Or antique, or épique, or d'occident et d'orient dans le Roman de Thèbes

L'or est, à plus d'un titre, à sa place dans la lutte fratricide qui, dans La Thébaïde de Stace, dresse l'un contre l'autre les fils maudits d'Œdipe, roi de Thèbes et descendant de Jupiter. L'or y est en effet d'abord le signe du divin : Adraste accomplit avec une coupe d'or les libations rituelles. L'or est, en second lieu, la marque du pouvoir : il pare les lambris et les lustres des palais, la table et les vêtements des rois. En troisième lieu l'or est parure : il rehausse la beauté, glori..

André de Mandach, éd. — Naissance et développement de la chanson de geste en Europe. III : « Chanson d'Aspremont ». A : Les Cours d'Agoland et de Charlemagne, 1975 (" Publ. rom. et franç. ", 134)

Bancourt Paul. André de Mandach, éd. — Naissance et développement de la chanson de geste en Europe. III : « Chanson d'Aspremont ». A : Les Cours d'Agoland et de Charlemagne, 1975 (" Publ. rom. et franç. ", 134). In: Cahiers de civilisation médiévale, 21e année (n°84), Octobre-décembre 1978. pp. 409-411

Les chevaux des sarrasins dans les chansons de geste

Les travaux d'E. Faral et d'E. Curtius, et plus récemment de P. Zumthor, ont démontré le rôle et l'importance des arts poétiques, de la rhétorique et des lieux communs dans la littérature médiévale. Les portraits de personnages, les descriptions de jardins et de paysages ne s'appuient pas sur l'observation du réel. Ce sont des exercices scolaires dans lesquels les poètes se conforment aux règles d'une rhétorique établie à partir de modèles antiques. La description n'est plus qu'un accessoire,..

La décoration des intérieurs sarrasins dans les chansons de geste du xiie siècle et l'art musulman

Si l'on compare la décoration des intérieurs sarrasins décrits dans les chansons de geste du xiie siècle avec l'enseignement donné par les historiens et en particulier par les historiens de l'art sur l'art seigneurial français de la même époque, on constate l'existence d'un hiatus considérable. Mr Jacques Levron distingue, d'une part, la peinture seigneuriale du xiie siècle, "peinture architecturale qui s'applique à souligner les éléments sculptés, corniches ou moulures", mais représentant au..

Étude de quelques motifs communs à l'épopée byzantine de Digénis Akritas et à la chanson d'Aiol

Bancourt Paul. Étude de quelques motifs communs à l'épopée byzantine de Digénis Akritas et à la chanson d'Aiol. In: Romania, tome 95 n°380, 1974. pp. 508-532

André de Mandach, éd. — Naissance et développement de la chanson de geste en Europe. III : « Chanson d'Aspremont ». A : Les Cours d'Agoland et de Charlemagne, 1975 (" Publ. rom. et franç. ", 134)

Bancourt Paul. André de Mandach, éd. — Naissance et développement de la chanson de geste en Europe. III : « Chanson d'Aspremont ». A : Les Cours d'Agoland et de Charlemagne, 1975 (" Publ. rom. et franç. ", 134). In: Cahiers de civilisation médiévale, 21e année (n°84), Octobre-décembre 1978. pp. 409-411

La décoration des intérieurs sarrasins dans les chansons de geste du xiie siècle et l'art musulman

Si l'on compare la décoration des intérieurs sarrasins décrits dans les chansons de geste du xiie siècle avec l'enseignement donné par les historiens et en particulier par les historiens de l'art sur l'art seigneurial français de la même époque, on constate l'existence d'un hiatus considérable. Mr Jacques Levron distingue, d'une part, la peinture seigneuriale du xiie siècle, "peinture architecturale qui s'applique à souligner les éléments sculptés, corniches ou moulures", mais représentant au..

Le visage de l'Autre : étude sur le sens de la Chanson d'Aspremont

Dans ses Etudes sur l'origine et la formation de la Chanson d'Aspremont, van Waard a montré que l'auteur avait largement imité la Chanson de Roland. Mais on ne peut conclure avec lui que "le poète d'Aspremont n'a eu d'autre but que ce composer un nouveau Roland" Ce serait nier tout à fait la réelle originalité de l'œuvre. Car ni le Roland ni aucune autre chanson ne donne autant d'importance qu'Aspremont au regard porté sur l'étranger – le musulman en l'occurrence – sur le Franc. L'intérêt pri..

De l’imagerie au réel : l’exotisme oriental d’Ambroise

Dans la perspective d’une étude de l’exotisme oriental au Moyen Age et plus particulièrement de l’exotisme musulman, l’Estoire de la Guerre Sainte d’Ambroise, récit en plus de 12 000 octosyllabes de la croisade de Richard Coeur de Lion, composé peu après la croisade elle-même, occupe une situation privilégiée. Sans doute est-il devenu difficile de penser que l’Estoire est une oeuvre de première main. Les raisons données par John G. Edwards en 1933, complétées par les arguments de John La Mont..

De l'image épique à la représentation historique du Musulman dans "l'estoire de la guerre sainte d'Ambroise" (l'estoire et la chanson d'Aspremont)

L'Estoire de la Guerre Sainte d'Ambroise a surtout un intérêt historique. On ne pense plus aujourd'hui, comme le supposait Gaston Paris que l'auteur de l'Estoire se confonde avec l'homme qui "se présente à plusieurs reprises comme ayant assisté lui-même aux événements qu'il raconte". John G. Edwards en 1933, Merton Jérôme Hubert et John La Monte en 1941, Jean Richard dans l'Encyclopaedia Britannica estiment que l'Estoire ainsi que l'Itinerarium peregrinorum de Richard de la Ste Trinité de Lon..