La ville désenchantée ? Sécularisation et laïcisation des espaces urbains français (XIXe_XXe siècles)

L'espace urbain français a connu une sécularisation et une laïcisation progressive, mais non linéaire, depuis la Révolution. En effet, malgré une déchristianisation certaine, l'Eglise catholique a développé des formes multiples d'intervention sociale qui expliquent peut_être ses fortes réticences à accepter un islam dorénavant solidement établi comme seconde religion en France et très présent dans la société française

Introduction

Reconnaissance de l'altérité, de la diversité et de la liberté d'expression égale pour tous, la laïcité est, par définition, une valeur universaliste et humaniste, positive et inclusive (affirmation des libertés individuelles et publiques) avant d'être négative (séparation des Eglises et de l'Etat) ou exclusive (libre-pensée). Elle a toujours été contestée : sur le principe, dès l'origine; dans la pratique, dès qu'on est passé au stade de son institutionnalisation. Elle l'est à nouveau depuis une décennie, et de manière parfois virulente, par des discours religieux, idéologiques et politiques qui lui imputent la responsabilité partielle ou totale de la crise des valeurs, du matérialisme, et des échecs sociaux et politiques des sociétés contemporaines nées de la modernité occidentale

Introduction

Reconnaissance de l'altérité, de la diversité et de la liberté d'expression égale pour tous, la laïcité est, par définition, une valeur universaliste et humaniste, positive et inclusive (affirmation des libertés individuelles et publiques) avant d'être négative (séparation des Eglises et de l'Etat) ou exclusive (libre-pensée). Elle a toujours été contestée : sur le principe, dès l'origine; dans la pratique, dès qu'on est passé au stade de son institutionnalisation. Elle l'est à nouveau depuis une décennie, et de manière parfois virulente, par des discours religieux, idéologiques et politiques qui lui imputent la responsabilité partielle ou totale de la crise des valeurs, du matérialisme, et des échecs sociaux et politiques des sociétés contemporaines nées de la modernité occidentale

Histoire et actualité de la laïcité en France et en Turquie

Présentation d'abord de façon comparative les principales phases de cette construction historique qu'est la laïcité en France (Révolution, Concordat de 1801, lois sur l'Ecole républicaine, loi de 1905, mutations depuis les années 1950) et en Turquie (premières réformes ottomanes, Tanzimat, Jeunes-Ottomans, Jeunes-Turcs, période kémaliste). Puis, le travail expose les enjeux contemporains de la laïcité dans les deux pays : affirmation de l'islam, querelles de l'école en 1984 et 1993, port du foulard, en France ; succès des islamistes, retour de la pratique et du sentiment religieux, en Turquie

Histoire et actualité de la laïcité en France et en Turquie

Présentation d'abord de façon comparative les principales phases de cette construction historique qu'est la laïcité en France (Révolution, Concordat de 1801, lois sur l'Ecole républicaine, loi de 1905, mutations depuis les années 1950) et en Turquie (premières réformes ottomanes, Tanzimat, Jeunes-Ottomans, Jeunes-Turcs, période kémaliste). Puis, le travail expose les enjeux contemporains de la laïcité dans les deux pays : affirmation de l'islam, querelles de l'école en 1984 et 1993, port du foulard, en France ; succès des islamistes, retour de la pratique et du sentiment religieux, en Turquie

Entretien avec E. Elçibey

L'ancien président azerbaïdjanais, décédé le 22 août 2000 d'un cancer, avait accordé un entretien en 1997 lors de son retour sur la scène politique de son pays. La publication de ses propos d'alors permet de revenir sur le rôle et les idées de l'homme qui a symbolisé à la fois l'indépendance et la défaite du nouvel Azerbaïdjan indépendant. Eboulfaz Elçibey insiste sur les efforts et les ambitions entretenues par l'Azerbaïdjan pour intégrer l'Occident démocratique en critiquant l'autoritarisme et la corruption. Il reconnaît l'héritage de la culture russe mais témoigne un attachement fidèle à la Turquie et à l'expérience kémaliste

L'affaire Khashoggi. Quelles implications régionales et internationales pour la Turquie ?

L’assassinat à Istanbul du journaliste saoudien Jamal Khashoggi révèle la forte tension entre la Turquie et l’Arabie saoudite. Ce sont deux conceptions de l’islam sunnite qui s’affrontent. C’est aussi une question de leadership sur le monde musulman. Ce n’est pas sans lien avec la question iranienne, ni avec la position des États-Unis qui hébergent le prédicateur Fethullah Gülen, ennemi numéro un du président turc

Chapitre V. Images du travail et des rôles

1 – « Le peuple noir » : le monde de la mine Les analyses historiques françaises et étrangères ont montré la diversité du « monde des mineurs » dans l’espace et le temps, que ce soit dans « l’histoire des entreprises », « l’origine des mineurs », « la politique de recrutement des compagnies », « le genre de vie des mineurs », ou « le mouvement revendicatif ».... Si le Petit Travailleur Infatigable de Lion Murard et Patrick Zylbennann n’évoque à aucun moment le bassin de la Loire et ses mineur..

Giovanna Procacci, Gouverner la misère. La question sociale en France

Burdy Jean-Paul. Giovanna Procacci, Gouverner la misère. La question sociale en France. In: Romantisme, 1993, n°80. L'édition populaire. pp. 123-125

Chapitre IV. De la famille a la familiarité

Nous avons utilisé, pour l’analyse des sociabilités ouvrières, la définition qu’en donne Marcel Gillet en introduction d’une livraison spéciale de la Revue du Nord en 1982 : « (Les sociabilités sont) toutes les formes de groupements, volontaires ou non, épisodiques ou institutionnalisés, depuis les relations inter-personnelles liées au mode de vie (organisation interne des couples et des familles, place de la femme et de l’enfant, loisirs, etc...), jusqu’à la sociabilité « institutionnelle »,..