L'idée de point de vue sociologique: la philosophie des sciences comme sociologie des sciences chez Auguste Comte

International audienceComte n'est pas seulement le premier à avoir explicitement dégagé le concept de philosophie d'une science ; il a également développé une conception originale des rapports de la science et de la philosophie, puisque le but du Cours est moins de rendre la philosophie scientifique que de rendre la science philosophique. S'il faut désormais philosopher d'un point de vue sociologique, c'est que la sociologie n'est pas seulement une science parmi d'autres : elle est aussi chargée de coordonner la marche de l'ensemble du savoir. Cette prépondérance du point de vue social est due à deux grandes raisons. Elle sanctionne tout d'abord le passage de l'absolu au relatif qui est le trait caractéristique de l'esprit positif : toute connaissance est doublement relative, et à l'organisme et au milieu ; à cet aspect se rattache également la théorie du consensus. Elle tient en outre au rôle social de la science, qui justifie en retour un contrôle social de la science, exercé soit directement par le public, soit par des experts par lui désignés. Le texte s'achève par quelques remarques sur la méthode subjective adoptée après 1848, et qui est souvent tenue pour responsable des nombreuses bizarreries de la seconde philosophie de Comte

Comte's Lamarckian Heritage

Comte praised Lamarck highly as a biologist and attributed to him two main contributions: his seminal contribution to environmental theory and the way he conceived animal hierarchy. Given that the first point is now well documented, we are only dealing with the second one, which is less favorable to Comte, as biologists disagree today with Lamarck on this subject. We explain first how Comte uses biology in his sociology: the Lamarckian animal series is the first scientific example of progress and social progress is only an extension of it. We then present the Lamarck-Cuvier controversy about classification and show how Lamarck's insistence on the role of external circumstances was a way out of the difficulties he encountered in the construction of the animal series

L'idée d'ordre spontané ou le monde selon Hayek

International audienceL’idée d’ordre spontané occupe chez Hayek une place centrale, puisqu’il en fait le fondement à la fois de la science sociale et du libéralisme. Une première partie rappelle qu’il s’agit d’abord d’une notion épistémologique, nécessaire là où les phénomènes deviennent trop complexes pour qu’on puisse y dégager des lois. La seconde partie, qui traite de la théorie de la catallaxie, ou ordre spontané du marché, est centrée sur la notion de concurrence, conçue comme une procédure de découverte apportant une solution au problème posé par la division du savoir et assurant une coordination sans coordinateur. La dernière partie, qui examine les différents types d’intervention, permis ou proscrits, souligne combien le bon fonctionnement de cet ordre spontané dépend en fait de conditions juridiques qu’il est demandé à l’Etat d’imposer. La conclusion signale deux aspects problématiques de cette théorie

Pouvoir spirituel et fixations de croyance

une version remaniée doit paraître dans un prochain numéro de CommentairePour tenter de faire sens de l'idée comtienne de pouvoir spirituel, une solution consiste à y voir un moyen de fixer la croyance. On est par là conduit à mettre en évidence un certain nombre de points communs entre Comte et Peirce, ce qui ne doit pas surprendre, en raison notamment de leur commun anticartésianisme. On est également conduit à rendre une place, dans la vie intellectuelle, à la confiance et à l'autorit

Robert Fox, The Savant and the State, Science and Cultural Politics in Nineteenth-Century France

Compte renduCompte rendu dans la RESS 52, 1, p.285-288

Société politique et société religieuse: essai de politique positive

International audienceUne société de sociétés politiques ne saurait être elle-même une société politique ; ce ne peut être qu'une société religieus

De la logique philosophique à la logique mathématique. Introduction

International audiencePrésentation du dossier dans la revue d'histoire des science

Fallait-il oublier Comte ?

La place accordée à Auguste Comte par Friedrich Hayek dans The Counter-Revolution of Science (1952) invite à revenir sur la méthodologie des sciences sociales et sur les rapports entre néo-libéralisme et positivisme. Après avoir rappelé dans quelles circonstances l’ouvrage a été composé, l’article examine les aspects respectivement historiques et conceptuels de la question. Il apparaît que la condamnation du scientisme de Comte par Hayek repose largement sur une pétition de principe et dérive d’un subjectivisme sous-jacent à l’individualisme méthodologique lui-même. De plus, Hayek ne voit pas que la notion d’ordre spontané est au cœur de la statique sociale comtienne, ce qui invalide une bonne partie de son interprétation ; et il ne voit pas non plus que l’idée d’ordre spontané appelle celle d’ordre modifiable. L’importance des Lumières écossaises pour Comte explique que ses positions soient malgré tout moins distantes de celles de Hayek que ce dernier ne le donne à entendre.Friedrich Hayek’s interpretation of Auguste Comte in The Counter-Revolution of Science (1952) is an invitation to take a fresh look at the methodology of social sciences, as well as the relationship between neoliberalism and positivism. After describing in which circumstances the book has been written, this paper tackles both the historical and the conceptual aspects of the question. It appears that Hayek’s condemnation of Comte’s scientism is based on a petitio principii and stems from the underlying subjectivism of methodological individualism itself. Furthermore, Hayek does not see that the notion of spontaneous order lies at the very core of Comte’s social static, so that most of his criticism misses the point. He does not see either that the notion of spontaneous order calls for the notion of modifiable order. Like him, Comte was deeply indebted toward the Scottish Enlightenment, which explains why the gap between their positions may be not so deep than it seems

Fallait-il oublier Comte ?

La place accordée à Auguste Comte par Friedrich Hayek dans The Counter-Revolution of Science (1952) invite à revenir sur la méthodologie des sciences sociales et sur les rapports entre néo-libéralisme et positivisme. Après avoir rappelé dans quelles circonstances l’ouvrage a été composé, l’article examine les aspects respectivement historiques et conceptuels de la question. Il apparaît que la condamnation du scientisme de Comte par Hayek repose largement sur une pétition de principe et dérive d’un subjectivisme sous-jacent à l’individualisme méthodologique lui-même. De plus, Hayek ne voit pas que la notion d’ordre spontané est au cœur de la statique sociale comtienne, ce qui invalide une bonne partie de son interprétation ; et il ne voit pas non plus que l’idée d’ordre spontané appelle celle d’ordre modifiable. L’importance des Lumières écossaises pour Comte explique que ses positions soient malgré tout moins distantes de celles de Hayek que ce dernier ne le donne à entendre.Friedrich Hayek’s interpretation of Auguste Comte in The Counter-Revolution of Science (1952) is an invitation to take a fresh look at the methodology of social sciences, as well as the relationship between neoliberalism and positivism. After describing in which circumstances the book has been written, this paper tackles both the historical and the conceptual aspects of the question. It appears that Hayek’s condemnation of Comte’s scientism is based on a petitio principii and stems from the underlying subjectivism of methodological individualism itself. Furthermore, Hayek does not see that the notion of spontaneous order lies at the very core of Comte’s social static, so that most of his criticism misses the point. He does not see either that the notion of spontaneous order calls for the notion of modifiable order. Like him, Comte was deeply indebted toward the Scottish Enlightenment, which explains why the gap between their positions may be not so deep than it seems

Friedrich A. HAYEK, The Market and Other Orders

Beaucoup d’ouvrages de Friedrich Hayek étant des recueils d’articles, les éditeurs des Collected Works (commencées en 1988 ; des quelque 20 volumes prévus, 15 ont déjà paru) ont pris le parti de redistribuer le tout de façon thématique. C’est ainsi que le présent volume rassemble, outre deux inédits publiés en appendices, 16 articles, qui couvrent une période de près de 40 ans (1937-1975) et sont regroupés, par ordre chronologique, en 3 parties. Précédée d’un court essai de 1965, Kinds of Rat..