Communautés vigneronnes en vallée de Montmorency et catholicisme (1750-1800)

Francis Arzalier : Wine-growing communities in the Montmorency valley and catholicism, 1750-1800. The Montmorency Valley, twenty kilometres from Paris, is now simply one huge suburb, but in the 18th Century it was an area of scattered wine-growing villages. The village community, although it was less important from the strictly economic point of view, was very important in mentalities and behaviour, expressed in a religion that represented social rituals rather than dogma. The Valley reacted to the French Revolution firstly as a region of scattered rural communities, with overwhelming support for the disappearance of feudal restraints, but a refusal of the reforms which undermined Catholic practice. Attachment to Catholicism remained very strong, at the same time as the movement of déchristianisation in 1794 was important among the labourers on the neighbouring wheat-growing lands of the Valois, Brie or the Plaine de France.Arzalier Francis. Communautés vigneronnes en vallée de Montmorency et catholicisme (1750-1800). In: Dix-huitième Siècle, n°29, 1997. Le vin, sous la direction de Jean Bart et Élisabeth Wahl. pp. 17-27

Les déportés guadeloupéens et haïtiens en Corse

Francis Arzalier, Guadeloupean and Haitian deportees in Corsica. Several hundred West Indians were deported to Corsica after the reconquest of Guadeloup under the Consulate and Leclerc's expedition to Haiti. This Corsican prison formed part of a plan for the development of the island undertaken since its acquisition by Choiseul. The deportees worked in extremely harsh conditions (almost all of them died) on road and port construction. A few returned to Haiti when the restored monarchy recognized the black state's independence.Francis Arzalier, / deportati délia Guadalupa e di Haïti in Corsica. Parecchie centinaia di abitanti délie Antille furono deportati in Corsica dopo la riconquista délia Guadalupa, sotto il Consolato, e dopo la spedizione di Leclerc ad Haïti. L'ergastolo corso faceva parte dei progetti di valorizzazione dell'isola dopo che Choiseul Pebbe acquista. I deportati lavorarono in condizioni durissime (quasi tutti morirono) per costruire strade e porti. Alcuni tornarono ad Haïti quando la Restaura- zione riconobbe Pindipendenza dello stato nero.Francis Arzalier, Les déportés guadeloupéens et haïtiens en Corse. Plusieurs centaines d'Antillais furent déportés en Corse après la reconquête sous le Consulat de la Guadeloupe et après l'expédition de Leclerc à Haïti. Ce bagne corse s'inscrivait dans les projets de mise en valeur de l'île poursuivis depuis l'acquisition de celle-ci par Choiseul. Les déportés travaillèrent dans des conditions très dures (presque tous moururent) à des aménagement routiers et portuaires. Quelques-uns retournèrent à Haïti lorsque la Restauration reconnut l'indépendance de l'État noir.Arzalier Francis. Les déportés guadeloupéens et haïtiens en Corse. In: Annales historiques de la Révolution française, n°293-294, 1993. Révolutions aux colonies. pp. 469-490

Robespierre et le fait colonial dans l’historiographie

L'historiographie a généralement occulté l'importance des questions coloniales dans le processus révolutionnaire, dans la pensée et la pratique des dirigeants de la Révolution, y compris de Robespierre. Cette contribution ne prétend pas évaluer la place des colonies dans ses convictions et ses actes, mais se propose plus modestement de mesurer le silence à ce sujet. Elle se propose aussi de tenter quelques explications. Robespierre a été un opposant à la colonisation esclavagiste parmi d'autr..

La Révolution Française et la vallée de Montmorency : problématiques et héritages. Paris I, 18.05.1991

Arzalier Francis. La Révolution Française et la vallée de Montmorency : problématiques et héritages. Paris I, 18.05.1991. In: Annales historiques de la Révolution française, n°290, 1992. pp. 621-624

Robespierre. De la Nation artésienne à la République et aux Nations

Ce volume est l'aboutissement du colloque organisé à Arras en avril 1993 et auquel ont participé près de cinquante historiens de plusieurs pays. Il rassemble 35 contributions, les synthèses de trois jours de débats, le compte rendu d'une table ronde sur "la politique, la morale et le sacré". L'ouvrage concerne le lecteur soucieux de comprendre un personnage qui porte en lui la complexité de la Révolution française ; il sollicite aussi le citoyen qui s'interroge sur l'évolution de la démocratie et de la République