le Cercle des convives: Fonctions réelles, symboliques et imaginaires de la table filmée

Les représentations de la table et de convives à table sont nombreuses au cinéma. A partir d'une étude de deux films Le Festin de Babette et Delicatessen, l'article montre que, lors de décès, le banquet s'impose en tant que fonction pour digérer les morts

le Cercle des convives : Fonctions réelles, symboliques et imaginaires de la table filmée

Les représentations de la table et de convives à table sont nombreuses au cinéma. A partir d'une étude de deux films Le Festin de Babette et Delicatessen, l'article montre que, lors de décès, le banquet s'impose en tant que fonction pour digérer les morts

L'œil colonial

International audienc

Au-delà des mots : West Beyrouth, l’impossible regard

Les guerres et le Liban L’horreur Elle est sans limite. Elle est sans intérieur et c’est cette absence d’intérieur qui peut conduire à la mort. Mais cela ne suffit pas. Au-delà de la mort, il faut à Don Juan aller. Alors qu’il semble encore faire partie des vivants, pour rentrer dans l’espace illimité de l’horreur, espace désigné par Jacques Lacan de seconde mort, Don Juan serre la main de la statue de pierre du Commandeur. L’horreur n’a pas plus de limite extérieure que de limite intérieure...

West-Beyrouth, l'impossible regard

International audience1) Les guerres et le Liban a. L'horreur Elle est sans limite. Elle est sans intérieur. A cette absence d'intérieur, la mort peut conduire. Mais ne suffit pas. Au-delà de la mort, il faut à Don Juan aller. Alors qu'il semble encore faire partie des vivants, pour rentrer dans l'espace illimité de l'horreur, espace désigné par Jacques Lacan de seconde mort, Don Juan serre la main du Commandeur. L'horreur n'a pas plus de limite extérieure que de limite intérieure. Elle ne cesse pour cette raison d'avoir besoin d'être circonvenue. Chaque guerre est ainsi limitée, désignée souvent de manière plurielle et toujours de façon inadéquate : La Grande Guerre ou la Première Guerre Mondiale ? Mais quel sens raisonnable recouvrent ces termes si ce n'est à désigner, quel qu'en soit le prix, un espace circonscrit, une temporalité définie. Hélène Puiseux dans les Figures de la guerre montre comment se règle ainsi entre « Représentations et sensibilités 1839-1996 » dans le discours en Occident, via différentes techniques, mises en scène, médias, bref différents dispositifs, la question de l'horreur. Sans conclure, l'auteure décrit comment « Les écrans que les représentations tendent à la guerre depuis deux siècles, au travers de ces décennies que les historiens appellent la période contemporaine, sont passés de l'héroïsation du conflit à l'héroïsation de la perte puis à la perte de l'héroïsation et à la perte du sens [PUISEUX, 1997, p. 243] ». Mais comment la guerre est-elle représentée au Liban ? Avec quels objectifs ? b. La contamination des guerres Par l'horreur, les guerres se contaminent. Elles constituent un réseau serré d'événements, d'accidents, de soulèvements, de printemps et d'hivers. Elles se répondent et s'interpellent, produisent leur lot de pertinence sur bien des plans : la situation géopolitique, les armements, les moyens de communication employés, les tactiques, l'implication des civils, etc. Elles produisent leur régularité et leur singularité. Se dessine une casuistique lancinante et sans intérêt en soi. Le dénombrement inévitable du nombre de morts se transforme inexorablement en une tentative de gradation indécente de l'horreur. A part bien sûr pour les marchands d'armes. Concernant la seconde guerre mondiale, je joue l'invention du radar, je joue l'invention des armes de destruction massive, je joue Alan Thuring contre Enigma. Les guerres du Liban apparaissent comme un envers des guerres mondiales occidentales et plus précisément de ce que ces guerres ont laissé pour solde de tout compte. Ces guerres dites mondiales ne l'étaient que parce des pays, des nations, des peuples colonisés se trouvaient embarqués dans les guerres de leurs colonisateurs. La délimitation « guerres du Liban » tombe en conséquence. Chacun peut envisager qu'il s'agit d'une guerre mondiale à l'envers qui s'est jouée à cet endroit. De l'horreur en ce qu'elle implique chaque Libanais dans une communauté contre d'autres communautés transformant son voisin de toujours en ennemi d'aujourd'hui ave

L’aventurier-scientifique : une figure du désenchantement ?

Der wissenschaftliche Abenteurer : eine Gestalt der Enttäuschung ? - " Durch den Atlantik in völliger Autonomie schwimmen !" Diese Heldentat von Guy Delage, die Sponsoren und Medien mobilisiert hat, wurde als Abenteuer mit wissenschaftlichem Ziel dargestellt. Diese Dimension wurde aber in Frage gestellt und stark kritisiert, so dass der Erfolg dieser Überquerung... als Niederlage erschien. Mit dem Beispiel von Guy Delage untersuchen wir eine der Erscheinungsweisen der zeitgenössischen Gestalt des Abenteurer-Wissenschaftler-Helden und befragen die daraus entstehenden Schwierigkeiten.The scientific adventure -a picture of disillusion ? - " To swim across the Atlantic unassisted". This achievement by Guy Delage, which mobilized sponsors and the media, was presented as an adventure of scientific portent. However, this dimension was talked about and criticised to such an extent that the success of the crossing began to appear as... a failure. Using the example of Guy Delage, we look at one of the present day images of the contemporary figure of the scientific adventurer-hero and query the misadventures generated by the culture of the Extreme.Traverser l’Atlantique à la nage en parfaite autonomie ! Cet exploit de Guy Delage, qui mobilisa sponsors et médias, a été présenté comme une aventure à visée scientifique. Mais cette dimension s’est trouvée discutée et sérieusement critiquée au point de faire apparaître la réussite de la traversée... comme un échec. Avec l’exemple de Guy Delage, nous examinons l’un des modes d’apparition de la figure contemporaine de l’aventurierscientifique-héros et nous interrogeons les avatars que génère la culture de l’Extrême.El aventurero-científico : ¿ Una figura del desencanto ? - "Cruzar el Atlántico a nado en perfecta autonomía !” Esta hazaña de Guy Delage, que movilizó patro-cinadores y medios de comunicación fue presentada como una aventura con un propósito científico. Pero esta dimensión se vió discutida y seriamente criticada, a lo largo de la travesía, hasta el punto de hacer parecer su éxito... como un fracaso. Con el ejemplo de Guy Delage, examinamos uno de los modos de aparición de la figura del aventurero-científico-héroe en el seno de una cultura de lo Extremo, y nos interrogamos sobre los avatares que genera.Midol Nancy, Araszkiewiez Jacques. L’aventurier-scientifique : une figure du désenchantement ?. In: Agora débats/jeunesses, 11, 1998. L’aventure n’est-elle qu’une mode ? pp. 91-100

Pour une médiation des signaux faibles et sensibles

International audienc

Médiation et modernité, approche communicationnelle de l'institution judiciaire

L'institution judiciaire est ici appréhendée comme terrain d'étude pour les sciences de l'information et de la communication. La problématique est considérée plus particulièrement à travers une approche anthropologique, sémiotique et pragmatique. Par son entremise, l'institution organise une médiation à !a fois symbolique et esthétique qui participe de l'élaboration d'un invisible structurant. Instance de médiation symbolique elle met en relation des éléments qui n'auraient pu se rencontrer autrement: le sujet et l'État, l'individu et la société... et énonce un discours de portée collective. Décorum, apparat et rituels constituent les éléments d'un dispositif dénonciation exerçant un pouvoir en tant qu'il assigne rôles et positions dans la sociabilité. Dès lors, la mise en scène est appréhendée comme chaîne signifiante disposant d'un caractère performatif qui lui confère son autorité. Depuis le milieu du XXe siècle, l'institution judiciaire est confrontée à la suprématie de la transparence et de la proximité, ceci, au détriment de son système symbolique et culturel. Ces valeurs postmodernes évoquent en effet l'im-médiateté d'une justice sans scène, dans laquelle les barrières symboliques s'effondrent. Ce phénomène est accentué par la médiatisation. Le dispositif médiatique crée son propre espace d'interactions, dirigé par ces mêmes valeurs. La représentation de l'institution judiciaire sur d'autres scènes n'est donc pas sans conséquence sur ses formes signifiantes. La question de la mise en scène de l'institution judiciaire nous conduit ainsi à considérer la problématique de la médiation dans la modernité : comment concilier distance symbolique et proximité ?The judicial institution is apprehended herewith as fields of study for information and communication sciences. The problems are more precisely considered through an anthropological approach as well as a semiotic, and a pragmatic approach. Indeed, with its staging the institution organizes both a symbolic and aesthetic mediation which contributes to the elaboration of an invisible structuring element. As an institution of symbolic mediation, it introduces elements which could not have met otherwise: that is to say, the subject and the states, the individual and society..., and it enunciate a global reaching discourse. Decorum and pomp, rituals then make up the elements of an enunciation device which exerts a power by assigning social roles and positions. Then, the staging is apprehended as a signifying chain with performing features which confer its authority. In the XX century realm, the judicial institution was confronted to the supremacy of transparency and proximity to the detriment of its symbolic and cultural system. These post-modern values evoke the non mediation of a Justice without stage, in which symbolic barriers crumble. This phenomenon is exaggerated by mediatisation. Indeed, the Media creates its own area of interactions, directed by the same values. The representation of the judicial institution on other stages is therefore not without effect on its signifying forms. The issue of the staging of the judicial institution forces us to consider the problem of mediation in modernity: How to conciliate proximity and symbolic distance?TOULON-BU Centrale (830622101) / SudocSudocFranceF

Smart-citizen et développements communautaires : l'organisation des mobilités au sein de Nice Méridia Smart-citizen and communities' developments: mobilities' organization in Nice Meridia

International audienceLa fabrique de la ville semble déterminée par des impératifs fonctionnels. Une batterie d'indicateurs est donc utilisée pour définir la forme de la ville en lien avec des impératifs de déplacement par exemple. Ces indicateurs standards semblent pouvoir être appliqués au développement d'une smart-city comme Nice Méridia. Ainsi le développement de la smart-city semble indifférent à l'utilisation de données. Le présent article montre que la configuration urbanistique de Nice Méridia correspond au contraire à une vision de la ville prenant en charge l'utilisation des datas et leur effet sur les usagers