Des Cadavres en masse

En Europe comme ailleurs dans le monde, les violences extrêmes ont représenté un phénomène majeur du xx e siècle. Prenant appui sur les premiers développements du projet de recherche international “Les cadavres dans les violences de masse et les génocides”, ce texte s’interroge sur la postérité des violences de masse en étudiant comment différentes sociétés ont composé avec la première conséquence de ces destructions  : la production massive de cadavres. Quels statuts symboliques et sociaux ont été accordés aux cadavres  ? Quels usages politiques, religieux, sociaux ou technologiques ont été faits des corps morts au Goulag, dans l’Espagne franquiste puis démocratique ou au Rwanda de l’après-génocide, durant et à l’issue des massacres  ? Associant des approches anthropologiques, historiques et juridiques, et s’attachant aux trois questions de la destruction, de la recherche et de la patrimonialisation des cadavres, cette contribution propose d’éclairer comment différents traitements sociaux du corps mort sont simultanément venus défier les représentations vernaculaires de la mort, le droit et la morale, tout autant qu’ils sont venus créer un nouveau champ de recherches.In Europe as elsewhere in the world, genocide and mass violence have been a structural feature of the 20 th century. Building on the early development of the comparative and international research project Corpses of Mass violence and Genocide, this text questions the social legacy of mass violence by studying how different societies have coped with the first consequence of mass destruction : the mass production of cadavers. What status and what value have indeed been given to these corpses ? What political, social, religious and technical uses have been made of these dead bodies in soviet Gulag, in Franco’s and then democratic Spain or in post-genocidal Rwanda, both during and after the massacres ? Bringing together the perspective of social anthropology, history and law, and raising the three main issues of destruction, identification and subsequently inscription of corpses within the frame of national heritage, this contribution aims to enlighten how various social and cultural treatments of dead bodies simultaneously challenge common representation, law and ethics as well as represent a new perspective in research

Susanna M. Hoffman & Anthony Oliver-Smith, eds, Catastrophe & Culture. The Anthropology of Disaster

C’est dans une perspective résolument anthropologique qu’ont émergé depuis une trentaine d’années déjà aux États-Unis les disaster studies, constituant un champ de recherches exclusivement consacré à l’étude de la prise en compte par les diverses sociétés du monde des cataclysmes et des catastrophes d’origine naturelle ou industrielle. L’ouvrage qui nous intéresse ici est le fruit des travaux du séminaire éponyme, élaboré dans ce cadre par Susanna Hoffman et Anthony Oliver-Smith à la School o..

Du collectif au communautaire

L’observation conjointe du mode de résidence de familles de la région de Yaroslavl et de la façon dont elles exploitent des lopins de terre montre que les formes familiales d’organisation ont conservé au cours du xxe siècle en Russie de leur complexité. La notion de réseau permet ainsi de rendre compte de l’aspect communautaire, quoique désormais éclaté, que revêtent encore les relations de parenté dans cette région d’Europe orientale notamment à partir de la pratique courante de la corésidence et de la mise en commun des ressources et des moyens de subsistance. L’existence de ces réseaux de parenté suggère une possible pérennité des formes traditionnelles d’organisation familiales telles qu’elles ont pu être décrites et analysées pour la période pré-soviétique : des unités les plus simples et les plus localisées que sont les dvory (groupes domestiques) paysans, aux unités les plus étendues dans l’espace et dans le temps que sont les rody (lignages).From Collective to Community: On Family Networks in Post-Soviet Russia. – Observations both of the type of family residence in the Yaroslavl area and of the way families work the land show that kin-based forms of organization in Russia have, throughout the 20th century, preserved their complexity. The notion of a “network” helps explain the community aspect (even though it is now somewhat fragmented) of kin relations in this part of eastern Europe. This is especially visible in current coresidence patterns and in the pooling of resources and means of livelihood. The existence of these kin networks suggests that traditional forms of family organization have survived very much as described during the pre-revolutionnary period. This holds for the simplest, most localized units (dvory, peasant household groups) as well as for those having the farthest extension in space and time (rody, lineages)

Marlène Laruelle & Sébastien Peyrouse, Les Russes du Kazakhstan. Identités nationales et nouveaux États dans l’espace post-soviétique

À la seule mesure de l’Asie centrale, la dissolution de l’URSS au début des années 1990 a généré de radicales transformations géopolitiques dont les impacts sociaux et culturels pourtant sans précédents restent peu étudiés. En s’attachant à l’exemplaire complexité offerte par le cas des populations russes du Kazakhstan, Marlène Laruelle et Sébastien Peyrouse nous restituent une étude particulièrement maîtrisée sur la postérité du colonialisme russe et soviétique dans les espaces centrasiatiqu..

Nicolas Werth, L’Île aux cannibales. 1933, une déportation-abandon en Sibérie

L’ouvrage que l’historien Nicolas Werth consacre à cet épisode méconnu de l’épopée du Goulag – qui vit en 1933 la déportation et l’abandon sans nourriture de plusieurs milliers d’« éléments déclassés et socialement nuisibles » sur une île fluviale du nord de la Sibérie – se présente comme une étude sur une forme particulière d’instrumentalisation de la violence par un appareil administratif et bureaucratique. Durant plusieurs décennies, l’État soviétique fit en effet de l’usage de la déportat..

Fran Markovitz, Coming of Age in Post-Soviet Russia

Influencée par le courant culturaliste de l’anthropologie américaine, et plus particulièrement par les travaux de Ruth Benedict et de Margaret Mead, Fran Markovitz a cherché à appliquer une démarche méthodologique et théorique expérimentée depuis un demi-siècle dans le monde occidental à un vaste espace social récemment ouvert aux enquêtes qualitatives, à savoir la société postsoviétique. C’est en milieu urbain et sur leur lieu de scolarisation, à Moscou, et dans une moindre mesure à Saint-Pé..

Histoires de mutations

L’état des lieux des lexiques russes de la consanguinité et de l’alliance se propose d’en revenir aux termes pour mieux comprendre les logiques d’un système de parenté mal connu. La nomenclature russe de la consanguinité, qui a connu des transformations lexicales profondes, suggère l’existence d’un système de filiation complexe fondé sur une bi-linéarité ou un parallélisme de la descendance. La complexité, l’ancienneté et la stabilité d’une nomenclature de l’alliance de type collatéral bifurqué incite, quant à elles, à poser l’hypothèse de l’existence en Russie d’un système d’échange matrimonial désormais disparu fondé sur le mariage préférentiel avec une cousine. L’exposé de ces histoires de mutations invite à avancer plus loin sur ces chemins terminologiques et anthropologiques qui, bien que relevant d’une ethnologie du proche, sont restés jusqu’à présent inexplorés.The History of Changes: Russian Kinship Terminologies. – The assessment of Russian lexicon of consanguinity and affinity calls for taking a closer look at the terminology in order to better understand the rationales of a poorly known kinship system. Having undergone deep lexical changes, the nomenclature of consanguinity suggests the existence of a complex descent system based on a bilinearity or parallelism. The complexity, age and stability of a nomenclature of affinity of a forked collateral type leads to hypothesizing a system of marriage exchanges that, now extinct, used to have its grounds in a preferential marriage with a cousin. The study of these changes invites us to advance farther down terminological and anthropological pathways that, though pertaining to an ethnology of societies similar to our own, have not yet been explored

Chantal Collard, Une famille, un village, une nation. La parenté dans Charlevoix, 1900-1960

Dans ce bref ouvrage, Chantal Collard dépeint avec finesse l’univers de la parenté, ses représentations et ses usages dans une région rurale du Québec d’avant la « révolution tranquille ». L’anthropologue canadienne montre comment la parenté en vint, dans la première moitié du xxe siècle, à ordonner le temps, l’espace et les relations d’une petite communauté paysanne vivant sur un territoire enclavé du nord-est québécois, entre les forêts montagneuses et le Saint-Laurent. Les généalogies que ..

Chantal Collard, Une famille, un village, une nation. La parenté dans Charlevoix, 1900-1960

Dans ce bref ouvrage, Chantal Collard dépeint avec finesse l’univers de la parenté, ses représentations et ses usages dans une région rurale du Québec d’avant la « révolution tranquille ». L’anthropologue canadienne montre comment la parenté en vint, dans la première moitié du xxe siècle, à ordonner le temps, l’espace et les relations d’une petite communauté paysanne vivant sur un territoire enclavé du nord-est québécois, entre les forêts montagneuses et le Saint-Laurent. Les généalogies que ..

Pernille Hohnen, A Market out of Place? Remaking Economic, Social, and Symbolic Boundaries in Post-Communist Lithuania | Caroline Humphrey, The Unmaking of Soviet Life: Everyday Economies After Socialism

Différents travaux d’anthropologues se sont récemment attachés à l’observation des transformations intervenues dans la sphère des échanges marchands au sein des espaces post-soviétiques. Parmi eux, l’ouvrage The Unmaking of Soviet Life de la Britannique Caroline Humphrey, qui regroupe dix articles édités au cours de la dernière décennie et compose une chronique du démantèlement du mode de vie soviétique, entre en écho avec celui que la Danoise Pernille Hohnen a consacré au marché en plein air..