Du Moyen-Âge barbare au Moyen-Âge matrice de la modernité : histoire d’une métamorphose historiographique. Du romantisme à l’histoire des mentalités 1830-2015.

À l’époque romantique, le Moyen Âge représente à la fois une époque pittoresque et un moment qui cause l’effroi. Pittoresque à cause de la Cour des miracles, de la Fête des fous, du carnaval. Cependant la puissance de l’Église sur la société fait peur aux libéraux et aux républicains. Or, cent-cinquante ans après, les travaux des historiens de l’École des Annales – Georges Duby, Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie, Jean Favier – présentent un visage beaucoup plus positif de l’époque médiévale. Le présent article tente d’expliquer comment on est passé d’un Moyen Âge terrifiant à un Moyen Âge en pleine lumière, symbolisé par ses merveilleuses créations artistiques, notamment les cathédrales gothiques.In the romantic period, the Middle Ages represents both a picturesque and a frightful time. Picturesque because of the Cour des miracles, the Feast of Fools and the Carnival. However the power of the Church on society frightens the liberals and the republicans. Yet, one hundred and fifty years later, the works of the historians of the Annales School – Georges Duby, Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie, Jean Favier – present a much more positive face of the medieval period. The present article tries to explain the shift from a terrifying Middle Ages to a Middle Ages in full light, symbolized by its wonderful artistic creations, in particular Gothic cathedrals.All’epoca romantica il Medioevo rappresenta allo stesso tempo un’epoca pittoresca ed un momento che causa lo spavento. Pittoresco a causa della Corte dei miracoli, della Festa dei matti, del carnevale. Tuttavia il potere della chiesa sulla società fa paura ai liberali ed ai repubblicani. Ora, centocinquanta anni dopo, i lavori degli storici della scuola delle Annales – Georges Duby, Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie, Jean Favier - presentano un viso molto più positivo dell’epoca medievale, presentano un volto molto più positivo del Medioevo. Il presente articolo cerca di spiegare come si è passato di un Medioevo che terrifica ad un Medioevo in piena luce, simboleggiato dalle sue meravigliose creazioni artistiche, particolarmente le cattedrali gotiche

Le Mythe du général Desaix

Le général Desaix constitue un cas exceptionnel : une grande figure de la Révolution française célébrée à la fois par les manuels scolaires confessionnels et les manuels scolaires laïques. Cependant cet éloge unanime masque de profondes et graves divergences. Pour les auteurs laïques, Desaix est un héros parce qu’il est un républicain sincère. Pour les catholiques, Desaix est un grand homme bien qu’il soit un républicain convaincu. L’exemple de Desaix illustre parfaitement les passions politiques et religieuses que suscite la mémoire populaire de la Révolution dans la France contemporaine.The Myth of General Desaix in the Popular and School Literature of the Third Republic.General Desaix constitutes an exceptional case : a great figure of the French Revolution celebrated both by Catholic and secular school books. However, this unanimous praise conceals deep and serious divergences. For the secular authors, Desaix is a hero because he was a sincere republican. For the Catholics, Desaix is a great man although he was a sincere republican. Desaix’s example neatly points to the political and religious passions the popular memory of the Revolution aroused in contemporaneous France

« Labourage et pâturages sont les mamelles de la France » : le mythe scolaire de Sully, de la Troisième à la Cinquième République

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Le mythe d’Étienne Marcel

La révolution parisienne de 1356-1358 a de nombreuses analogies entre ses temps forts et ceux de la Révolution française. Elles ont pour conséquence de métamorphoser, tout au long du xixe siècle et encore pendant une bonne partie du xxe siècle dans l’historiographie française, le prévôt des marchands de Paris tantôt en Danton, tantôt en Robespierre du Moyen Âge. L’article analyse les enjeux de la réécriture polémique de cet épisode crucial de l’histoire de Paris.There are numerous analogies between the heights of the revolts in Paris of 1356-1358 and the French Revolution. These similarities have meant that, throughout the nineteenth century and well into the twentieth, French historiography has reconfigured the provost of Paris, so that he sometimes metamorphoses into a Danton, and sometimes into a Robespierre of the Middle Ages. The article analyzes the stakes at play in the controversial rewriting of this crucial episode in the history of Paris

Une grande entreprise d’historiographie régionale : les publications de la maison Privat, l’éditeur des régions de France (1966-2006)

La Maison Privat a publié en 40 ans, de 1967 à 2006, plus de 250 titres qui ont trait à l’histoire régionale et qui lui ont valu la réputation « d’éditeur des régions de France ». Ce succès est du d’abord aux intuitions et au travail acharné d’un historien hors pair, Philippe Wolff (1913-2001) qui avait rencontré en Pierre Privat un grand professionnel de l’édition. L’histoire de Toulouse qu’il publie en 1958 rencontre un grand succès et l’encourage à écrie une Histoire du Languedoc, avec E. Leroy-Ladurie, en 1967. Le succès que rencontre cet ouvrage et lance à partir de 1970, la série « L’Univers de la France et des pays Francophone ». Quarante ans plus tard, la série sur les provinces compte près de 40 ouvrages, et celle sur les villes, près de 70. La recette est toujours la même : un historien connu réunit et dirige un groupe de jeunes chercheurs, et fait connaître à un public non spécialisé, mais intéressé à sa région, les résultats de la recherche la plus récente.Within 40 years (between 1976 and 2006), the publishing firm Privat has issued over 250 books dealing with regional history and thus gained a reputation as a “publisher of French regions”. This sussess is first and foremost due to the insight and the working capacities of an exceptional historian, Philippe Wolff (1913-2001) who had become acquainted with Pierre Privat, a great publisher. The “History of Toulouse” which came out in 1958 was extremely successful and encouraged him to write a “History of Languedoc” with E. Leroy-Ladurie in 1967, to be followed by the collection “The world of France and the French-speaking countries” launched in 1970. Forty years later the collection on provinces has 40 books and that on cities 70. The strategy has remained the same: a famed historian recruits and heads a group of young collaborators whose latest contributions are meant for a general public.Innerhalb einer Periode von etwa 40 Jahren (1967 - 2006) hat das Verlagshaus Privat über 250 Titel veröffentlicht, die sich auf die Regionalgeschichte beziehen; dies hat ihn bei den Buchhändlern und den anderen Professionellen des Buches die Bezeichnung „Verleger der Regionen Frankreichs“ eingetragen. Wodurch ist dieser nationale Erfolg eines Verlags zu erklären, der sich lange Zeit auf die wissenschaftliche Untersuchung Südfrankreichs beschränkt hatte? Wie gelang es anderseits den Leitern von Privat den tiefen Misskredit zu überwinden, in den die regionale Idee seit 1944 geraten war, infolge der eifrigen Propaganda, die «Nationale Revolution» der Vichy-Regierung damit getrieben hatte? Und schließlich: welchen Inhalt haben die Leiter der verschiedenen Titelreihen bevorzugt:  einen klassischen regionalen Bereich ohne politische Bedeutung, oder aber eine radikal-militante Orientierung mit resolutem Engagement für die regionalistischen, autonomistischen, ja separatistischen Bewegungen, die in den 70er Jahren im Baskenland, in der Bretagne, in Korsika und in Occitanien die schlimmen Auswirkungen des „Franzosischen innere Kolonialismus“ anprangerten. Meine ausgeglichene Beantwortung dieser dreifachen Frage beruht auf: a) der Analyse der beiden die berühmte Reihe „Univers de la France et des pays francophones“ bildenden Buchreihen zur Geschichte der Provinzen und der Städte; b) der Untersuchung der Aufsatze in den Periodika Annales du Midi und Cahiers de Fanjeaux, zwei „Prunkstucke“ des Hauses Privat; c) der genauen Durchsicht eines Teiles der Dokumente, die die Witwe Pierre Privats im Stadtarchiv Toulouse deponiert hat; d) auf Gesprächen mit früheren Leitern und Autoren des Verlags. Der Erfolg der Privat-Reihen beruht zunächst auf den Intuitionen und der hartnackigen Arbeit eines außerordentlichen Wissenschaftlers, Philippe Wolff (1913 - 2001), der in seiner Zusammenarbeit mit Pierre Privat bis zu dessen frühen Tod (1983), einem großen Professionellen begegnet war, welcher seine ehrgeizigsten Pläne konkretisieren konnte. Seit seinen Anfangen bei den Annales du Midi (1948) hat Philippe Wolff immer wieder auf der Notwendigkeit bestanden, die regionalgeschichtlichen Untersuchungen mit der besten akademischen Forschung zu verbinden, wohl auch um dem eventuellen Vorwurf zu begegnen, petainistische Nostalgien wachrufen zu wollen. So stutzt er sich auf seine eigenen Arbeiten zur Stadtgeschichte, gekennzeichnet durch die ganz neuartige Anwendung der quantitativen Methode bei der Analyse wirtschaftlicher und sozialer Fakten, und ganz besonders auf seine Bahnbrechende These Commerce et marchands de Toulouse: 1350 1450, beim Verfassen seiner Histoire de Toulouse (1958). Der unerwartete Publikumserfolg dieses gut geschriebenen und dennoch gelehrten Buches regt Philippe Wolff zum Weitermachen an. Als Leiter der kollektiven Realisierung der Histoire du Languedoc stutzt er sich auf die von den wiederauflebenden « Sociétés savantes » veröffentlichten Monographien, sowie auf die wichtigen neuartigen Doktorarbeiten zur Geschichte des Mittelalters und der Neuzeit. Zu erwähnen als Mitarbeiter: Emmanuel Le Roy-Ladurie, der 1966 bei SEVPEN seine Thèse „Les paysans du Languedoc“ veröffentlicht hat. Die 1967 publizierte Histoire du Languedoc ist ein Erfolg und fördert 1970 den start der Reihe „L’Univers de la France et des pays francophones.“ Vierzig Jahre nach diesen Anfängen liegen in der Serie über Provinzen und Städte etwa 40 Bände vor, womit das ganze nationale Territorium in Betracht gezogen wird. Die Reihe über die Städte enthalt ungefähr 70 Bände  (vgl. die vollständige Liste in meine  schriftlichen Beitrag). Seit 1967 bis heute wurde immer wieder das selbe «Rezept» angewandt: ein bekannter Historiker leitet die Arbeit einer Gruppe von jungen Forschern (vorzugsweise Akademiker) und macht derart ein nicht spezialisiertes und mit seiner Gegend verbundenes Publikum  bekannt mit den neuesten Ergebnissen der wissenschaftlichen Forschung, und dies ohne unnötigen Jargon. Zusammenfassend über das 50jahrige Verhältnis des Hauses Privat zu der komplexen und stürmischen Vergangenheit der Languedoc-Region: die Geschichte Südfrankreichs, „voller Schall und Wahn“, wird ohne jede nationale Leidenschaft bedacht und geschrieben

Le baptême de Clovis : heurs et malheurs d'un mythe fondateur de la France contemporaine, 1814-1914

Christian Amalvi, Le baptême de Clovis : heurs et malheurs d'un mythe fondateur de la France contemporaine, 1814-1914. — Bibliothèque de l'Ecole des chartes, t. 147, 1989, p. 583-610. La France est ce singulier pays où les conflits partisans, particulièrement tranchés depuis 1789, revêtent souvent la forme de « batailles pour la mémoire », de « combats pour l'histoire », dans lesquels chacune des deux France aux prises depuis deux cents ans vient puiser des arguments polémiques pour légitimer sa propre cause et déconsidérer celle de ses adversaires. Il en est ainsi avec le mythe du baptême de Clovis vu à travers la littérature de vulgarisation historique, dont les phases d'apogée et de déclin coïncident ainsi assez bien avec les bouleversements politiques de la France contemporaine. Pour les « thuriféraires » de Clovis {légitimistes, catholiques ultra-montains), la Restauration (qui tente de renouer la chaîne des temps en organisant à Reims le sacre de Charles X) et le Second Empire (qui restitue le Panthéon à Sainte-Geneviève et à l'Eglise, et qui élève, à Paris, l'église Sainte-Clotilde) constituent deux temps forts du mythe. La troisième République, laïque, démocratique et anticléricale, renverse en revanche à partir de 1880 le pavois royal de Clovis et confie aux « hussards noirs » la mission d'apprendre aux petits ruraux que leurs ancêtres ne sont pas les barbares Francs, comme l'enseignait jusqu'alors le clergé, mais les Gaulois. Certes, en 1896, à l'occasion du quatorzième centenaire du baptême de Clovis, la partie la plus traditionaliste du clergé français a tenté d'opposer le glorieux anniversaire de la conversion de la France aux « saturnales » révolutionnaires. Les catholiques modérés ont, au contraire, saisi cette commémoration pour justifier par l'histoire le « ralliement » prôné par Léon XIII : saint Rémi n'avait-il pas en effet montré la voie en allant au devant des barbares et en les christianisant ?... Le nationalisme aidant, les catholiques ont rapidement fait rentrer Clovis dans le rang et intégré « nos ancêtres les Gaulois » dans la galerie des héros de l'histoire de France, le baptême de Reims ne conservant plus désormais qu'une dimension religieuse.Amalvi Christian. Le baptême de Clovis : heurs et malheurs d'un mythe fondateur de la France contemporaine, 1814-1914. In: Bibliothèque de l'école des chartes. 1989, tome 147. pp. 583-610

De la reproduction édifiante de l’œuvre d’art religieuse à son détournement parodique (du Second Empire à nos jours)

En France, « Fille aînée de l’Église », le sacré a, pendant des siècles, si fortement imprimé sa marque à la société que l’immense patrimoine iconographique – constitué de statues, de fresques et de tableaux de maîtres légués par le Moyen Âge, la Renaissance et l’âge classique, sans oublier le rayonnement international du patrimoine italien et espagnol – a inspiré, aux XIXe et XXe siècles, non seulement créateurs et pédagogues chrétiens, mais aussi artistes irrévérencieux, qui ont détourné de..

Les livres d’histoire de la maison Mame, supports de la doctrine du catholicisme social, de 1830 à 1880 ?

Dans l’entretien qui figure dans le catalogue de l’exposition Mame, deux siècles du livre, à la question : « Pouvez-vous préciser les rapports qu’entretenait Mame avec le monde catholique ? », Alfred Mame, arrière-petit-fils d’Alfred Mame, le patron de l’âge d’or de l’entreprise tourangelle (1845-1893), répondait : « La maison avait acquis pendant près d’un siècle une sorte de monopole de l’édition religieuse. » Cependant, que signifie au juste cette « sorte de monopole de l’édition religieus..

Du Moyen-Âge barbare au Moyen-Âge matrice de la modernité : histoire d’une métamorphose historiographique. Du romantisme à l’histoire des mentalités 1830-2015.

In the romantic period, the Middle Ages represents both a picturesque and a frightful time. Picturesque because of the Cour des miracles, the Feast of Fools and the Carnival. However the power of the Church on society frightens the liberals and the republicans. Yet, one hundred and fifty years later, the works of the historians of the Annales School – Georges Duby, Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie, Jean Favier – present a much more positive face of the medieval period. The present article tries to explain the shift from a terrifying Middle Ages to a Middle Ages in full light, symbolized by its wonderful artistic creations, in particular Gothic cathedrals

Ombres et lumières du Sud de la France: les lieux de mémoire du Midi, vol. 1

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