칸트의 인격 개념에 대한 고찰

지금까지의 많은 사상가들은 인간이란 어떤 존재인지를 정의하려는 많은 시도들을 해왔다. 그 중 가장 유명한 인간의 정의라고 할만한 것은 아리스토텔레스의 이성적 동물일 것이다. 많은 철학자들에 의해서 수차례 문제점이 지적되었던 정의이기는 하나, 인간을 다른 동물과 구별해주는 종적 특성으로서 이성을 상정한다는 것은 얼핏 우리의 일반적인 직관과 잘 맞는 것으로 보인다. 이러한 관점에서 이성적 동물이라는 인간에 대한 정의는, 인간을 인간이게끔 하는 가장 중요한 기준으로 이성을, 즉 인식하고 추론하고 반성하는 등의 지적 능력을 갖고 있는지를, 제시한다는 점에서 주목할 만하다. 이러한 철학사적인 전통에서부터 로크의 인격 개념인 이성과 반성 능력을 갖고 자신을 자기 자신으로 사유할 수 있으며 다른 시간과 장소에서도 동일한 생각을 할 수 있는 생각하는 지적인 존재가 나왔다고 볼 수 있다. 로크에게 있어서의 인간은 사유함, 즉 이성을 전제로 하면서 자기의식을 가지고 있는 존재인 것이다

Ritual Revitalization and State-Society relations in Vietnam : an ethnographic study on a `Phuong`(Ward) in Hanoi

학위논문(박사)--서울대학교 대학원 :인류학과 인류학전공,2003.Docto

The State-Society Relations in a Vietnamese Urban Community: A Case Study on 'Phuong Ngoc Ha' in Hanoi

본 논문은 필자의 박사학위논문(최호림 2003)의 일부를 발췌, 재정리한 것이다.본 연구는 베트남 국가-사회관계의 성격에 관한 민족지적 연구를 통해 (탈)사회주의 국가의 과도기적 혹은 전환기적인 상황에 대한 연구에 기여하고자 하는 목적을 가지고 있다. 본 논문에서는 앞에서 비판적으로 검토한 기존연구의 주요 성과를 수렴하여, 하노이의 프엉 응옥하(Phuong Ngoc Ha 玉河坊) 지역의 사례를 중심으로 일상적인 국가 사회관계에서의 조정지대를 설명하고자 한다. 국가-사회관계의연속성을 강조하기 위해서는 양자의 공존을 설명할 수 있는 분석대상과 연속성의 성격과 내용을 구성하는 요소가 무엇인지가 설명되어야 한다. 이런 점에서 베트남 도시의 기초 행정단위인 프엉(phuong, 坊, ward) 과 프엉 이하의 사회구성에서 국가와 사회의 접촉과 조정의 중심적인 역할을 하는 사람들이 누구인지와 그들에게 그러한 역할을 부여하게 된 지방의 문화적 요소가 무엇이며, 어떤 성격을 지니는지 이해할 필요가 있다. 그리고 이러한 위치를 정당하게 하는 자원의 성격과 국가-사회의 상호작용의 성격이 행위의 차원에서 어떠한 양상으로 표출되고 있는지를 탐구하고자 한다. This study, based on an ethnographic field-research at a 'phuong(ward) in Hanoi, probes the nature of the state-society relations of an urban community in Vietnam. Among many factors that explain the social differentiation of the people within the ward, 'nativeness' is a key factor that gives rise to the demarcation of the groups in the imagined homogeneous community. In this respect, the 'nativeness identity' is an important cultural resource that aids mediation of the formal and informal positions of the two conflicting concerns of the state and local people. The dominant debate surrounding the current Vietnamese state-society relations sets dichotomy and discontinuity between the state and social forces as the initial premise. However, I have found that in a 'traditional village' (Lang Dai Yen), the 7th resident cluster(cum 7), there exists no salient disjunction between the state and the society. In fact, both of these forces co-exist congruously at the 'local elite action' level. Most cadres(canbo) of local administrative machinery and leaders of the party-state's mass organizations are, simultaneously, agents of state policy and important figures of the local traditional community. Cultural and moral persuasions by the 'native'(nguoi goc) leaders are employed predominately for everyday state management at-ward and below-ward level, as opposed to the official party-state tools, such as ward party-branch, party-cell, ward people's committee. Paying close attention to the concept of "mediation space," I elucidate the continuity of the state and the society at the local level. In the sense, I support the reciprocal view of state and society, in which society exists within the state and the state within the society, to understand the nature of state-society relations in post-socialist Vietnam

칸트의 의무 개념 연구

학위논문 (석사)-- 서울대학교 대학원 : 철학과(서양철학전공), 2011.8. 백종현.Maste