경찰 고위정책과정에 관한 연구

본 연구는 우리나라 경찰 공무원의 교육훈련제도 중 총경을 대상으로 하는 경찰 고위정책과정 교육훈련체제의 실태를 분석하고，개선방안을 제시한 것이다. 그 내용올 보면 먼저，교육훈련제도에 관한 이론적 고찰을 시도하고，다음으로 경찰공무원 고위정책과정의 현황과 실태를 분석해 본다. 그리고 중앙공무원 교육원에서 2, 3급 공무원을 대상으로 하는 고위정책과정과 4급 공무원을 대상으로하는 고급관리자과정(4급) 교육훈련의 실태를 고찰해 보고，이것을 경찰 공무원 고위정책과정과 비교·검토해 본다. 이러한 검토를 바탕으로 하여 경찰 고위정책과정의 문제점과 개선방안을 제시해 보고자한다

알렉산드르 블록의〈〈СтрашHый Мир〉〉反세계에서의 삶과 詩

학위논문(석사)--서울대학교 대학원 :노어노문학과 노문학전공,1996.Maste

A study on Drawing up the Plan of Introduction of the Local Police System in Korea

16대 대선에서 승리한 노무현 당선자는 자치경찰제의 도입과 경찰의 독자적인 수사권 부여훌 대선공약으로 제시하였다. 이에 따라 또다시 자치경찰제와 경찰의 수사권 독립에 관한 논란이 일고 있다. 본 논문에서는 자치경찰제 도입의 논의와 구상이 비교적 구체화되었던 1980년대 이후 자치경찰제 도입의 논의와 구상들을 검토해 본다. 특히 1999년 상반기에 경찰법개정법률안이 마련되었음에도 불구 고 하반기부터 논의가 줄어들고, 2000년 이후 자치경찰제 논의 자체가 중단된 원 인을 고찰해 보는 바，그 원인을 자치경찰제 도입과 관련해서 이해관계를 가지는 각 국가기관들간의 갈등이라는 관점에서 분석해 본다. 그리고 향후 소위，'참여 정부'에서 자치경찰제 도입에 관한 논의가 있을 것임을 감안하여，우리나라에서 자치경찰제를 도입하는 경우，어떤 방안이 우리나라의 실정에 맞는 한국적 자치 경찰제가 될 것인가，또한 어떤 방안이 지역주민을 위한 자치경찰제가 될 것인가 를 중심으로 그 도입방안을 모색해 본다. 즉 조직，관리，인사，경찰권의 배분이 라는 4가지 측면에서 그 도입방안을 제시하고자 한다

The study on cooperative operation system in Citizen Police Academy

본 연구는 2003학년도 동의대학교 학술연구기금에 의한 우수연구자지원사업의 결과 입니다.시민경찰학교의 활성화는 주민에게 경찰업무를 직접 체험하고 이해할 수 있는 기회를 제공함으로서 주민협력치안의 기틀올 다질 수 있다. 시민들에게 경찰업무와 법집행의 셜명 및 이해를 구하고， 적극척인 홍보로서 경찰업무 수행의 효율성을 높일 수 있다. 그러나 현재, 우리나라 시민경찰학교는 경찰서 주도의 일방향적 운영체제이다. 일방향적인 교육운영체제는 『경찰에 대한 시민의 이해』는 향상시킬 수 있으나，시민의 요구와 반옹을 경찰기관에 반영하는데 한계가 있다. 따라서 경찰에 대한『시민의 요구와 지지」를 반영시킬 수 있는 운영체제로 변화되어야 한다. 이러한 관점에서 관주도형 운영체제가 아니라， 민 · 경 · 학 공동운명체제에 기초한 새로운 시민경찰학교의 모델올 모색해 보고자 한다. 시민경찰학교의 교육목적，교육주체，교육대상， 교육내용， 졸업후 관리라는 5가지 변수에 대한 새로운 방안제시를 통하여 새로운 시민경찰학교 모텔을 제시하고 한다

"Тайный жар": Лермонтов - Блок - Цветаева

в русской культуре нового времени противоборствуют содомский идеал и идеал Мадонны. ЛИрика является зеркалом национального духа. Одну из сквозных линий в русской лирике занимают поэты, одержимые содомским идеалом. В русской лирике этот содомский идеал выражает поэтическая формула "тайный жар." О нем писали и М. Лермонтов, и А. Блок, и М. Цветаева. "Тайный жар" - это "жар души," максималистское требование к жизни. Поэт М. Лермонтов представляет собой вершину трагического гения в русской класической лирике XIX века. Лермонтовский трагизм восходит к "жаре души," к "всесожигающему чудному пламени." Лермонтов не мог выйти из тупика оппозиции байронического "я" и абсолюта. А. Блок-поэт "пути" одобрял "тайный жар" на обновленной культурной почве. "Жар души" Лермонтова переосмыслен в символистком восприятии мира. Таким образом, он звучит иначе в блоковском поэтическом мире. Блок глубоко переживал "жар души" Лермонтова, но отталкивал от себя его пессимизм и горькую иронию. Это стало возможным благодаря миститическому историзму Блока. В историзме Блока, чающего рождения нового человека, "тайный жар" которого проявляется в утвержденной связи с миром, участвует переистолкованный образ лермонтовского Демона, т. е., идея демонизма Блока

Двуликость творческой свободы и автономｹной культуры - О "Моем Пу.кине" Алекcсандра Блока

Одним из сквозных факторов в истории 'новой русской культуры' является фе номен "Мой Пушкин". "Мой Пушкин" - это функция Пушкина как зеркала кул ьтурных сознаний послепушкинских времён. Данная статья посвящена рассмотр ению подобной роли Пушкина у Блока. Автор статьи обращает основное внима ние на статью Блока "о назначении поэта"(1921). Тело блоковской поэзии, посл еднего расцвета русской классической поэтическойкультуры, проникнуто приз наками ее смерти. Блок сам осознанно признает это в последнем этапе его тво рческого пути. Одним из несомненных доказательств является статья "о назнач ении поэта", где образ Пушкина, тесно связываясь с размышлением поэта о сам ом себе, преобрел большое значение как синоним русской классической поэтич еской культуры

Культурный контекст "мига прекрасного" в лирике В. А. ж.уковского

Лирика В. А. Жуковского, как один из самых важных истоков русской лирики нового времени, давно стала предметом серьезной научной дискуссии. Даже от тщательного исследования его поэтики надеяться на какую-нибудь научную новизну естественно трудно. Однако, вопреки этому значимость его лирики как истока русской духовной культуры XIX века все же остается великим. Данная работа является попыткой перечитать лирику Жуковского с точки зрения общности парадигмы культуры нового времени и ее особости в русской версии. Автор обращает внимание в частности на семантические аспекты доминантных мотивов и эмоциональных констант в лирике Жуковского, которые чуть ли не пропустили исследователи в своих структуралистских подходах к его поэтике. На фоне всеобщей характеристики лирики нового времени лиризм Жуковского отличается своей особенной ипостасью как олицетворением русской духовно-поэтической культуры, которая непрестанно стремились к поэтическому идеалу "жизнетворчества." И это же просвечивается в поэзии Жуковского через призму мотива "тишины" и эмоциональную константу "меланхолии." Специфика русской эстетической культуры нового времени заключается в "натурфилософии" и "онтологии" русского масонства, с которыми тесно связаны мотивные и эмоциональные константы лирики Жуковского, в этом же и есть культурологическая актуальность "мистического романтизма" Жуковского. "Миг прекрасного" в лирике Жуковского, будучи одним из самых важных векторов ново временной русской поэтической культуры, имеет фундаментальное значение для русской духовной культуры нового времени

Весенний топос и Апокалиптика в ранней лирике А Блока

알렉산드르 블록이 서사시 열둘의 말미에 구현한 그리스도의 형상의 태동에 얽힌 일화는 널리 알려져 있다. 동시대인의 증언과 블록이 남긴 기록을 종합하여 그것을 정리해 보면 이렇다. 소비에트 혁명 직후 겨울의 어느 날 밤, 수도에는 좀처럼 보기 힘든 세찬 눈보라가 몰아쳤다. 인적이 끊긴 거리에서 눈보라에 휘말린 가로등 불빛만이 흐릿하다. 이 밤에 거리에 나선 시인 블록의 시야에 밝은 점 하나가 들어온다. 이 점은 자라나 점점 거대한 환영(幻影)으로 면모되었다. 시인은 흥분에 사로잡혀 환영을 들여다본다. 그리고 그는 당혹감 속에서 자신의 눈을 믿을 수 없다. 그리스도의 환영을 보았기 때문이다. Образ Христа стоит в самом недре блоковской идеи 'трилогии'. Освещение истории раздумья Блоком над Христом имеет важное значение не только для понимания самого Блока, но и для понимания перемены ментального базиса русской культуры. Как своего рода вступительная часть данной задачи, эта статья посвящена освещению пейзажа души раннего Блока, связанного с образом 'юного Христа'. Речь идет о специфике блоковской апокалиптики, просвечиваюшейся сквозь ведущий в его ранней лирике весенний топос

Воля и тоска: О значении культурологического подхода в изучении русской поэзии

블로크 시의 졸역 경험을 고백한 적이 있다.1) 그 글에서 언급했던 사무엘 마르샤크(С. Маршак)의 말을 다시 떠올린다. Важнее всего передать подлинный облик переводимого поэта, его вре- мя и национальность, его волю, душу, характер, темперамент. Переводчик должен не только знать, что сказал автор оригинальных стихов, ― напри- мер, Гейне или Бернс, ― но и что, какие слова этот автор сказал бы и чего бы он сказать не мог. 시인의 진정한 얼굴을, 그의 시대와 민족성을, 그의 지향을, 정신을, 성격을, 기질을 전달하는 것이 (시의 번역에서) 무엇보다 중요하다. 번역가가 알아야 할 것은 이를테면 하이네나 로버트 번스 같은 원시의 작가가 말한 것만이 아니다. 번역가는 그 작가가 어떤 말을 할 것이며, 어떤 말을 할 수없을 지도 알아야 하는 것이다.2) 시인의 개성에 대한 명징한 이해와 더불어, 시인의 목소리를 통해 울리는 시대정신과 그의 정신에 각인된 민족성을 포착해야 한다는 말이다. 번역가가 유념해야 할 섬세한 문화적 안목에 대한 요구이다. 시문학 연구와 교육에 있어서도 문화적 안목은 중요하다. 문화적 맥락이 읽을 가치가 있는 시를 고르는 중요한 기준의 하나이기 때문이다. 좋은 시는 폭넓은 공감을 불러일으킨다. 많은 사람의 정신의 자화상이 되는 시인, 그가 좋은 시인이다. 시대의 정신적 초상이 되고 민족 시인이 되어 사랑받는다. 정신과 정서의 시대적ㆍ보편적 울림을 통해 시는 정신문화의 정수, 정신문화사의 생생한 사료가 된다. 역사와 더불어 부침하는 민족성의 특질에 대한 이해에 다다르지 못하는 시 읽기는 불완전하며, 정신적 기초에 대한 탐색이 없는 문화의 이해는 피상적이다. 시 읽기와 문화의 이해 사이의 적극적인 소통의 장이 마련되어야 하는 이유이다. 시 읽기에서 문화적 안목이 지닌 중요성과 문화의 이해에서 시가 지닌 가치를 환기시키는 데 이 글의 목적이 있다. В данной статье речь идет о важности культурологического подхода кпоэтическому творчеству. Без учета своеобразного национального ментали-тета русской культуры неполным является понимание поэзии. В то же вре-мя поверхностным оказывается изучение культуры, в котором не обращено должное внимание к ее ментальным основам. Стихи ― ценные материалыдля понимания национального менталитета. Главное внимание автора обращено к словам воля и тоска. Культур-ная специфика этих слов является ключевой для понимания двух стихо-творений А. Блока «Осенняя воля» и «Река раскинулась. Течет, груститлениво...». Сопоставление блоковских стихов с размышлениями Д. Лихачева о русскости этих слов показывает характерный для русской культуры хронотоп простора и бесконечной дороги. С волей и простором как важнейшими эстетическими и жизненными благами для русских связано и противоречие русского понимания о гар-моничном состоянии бытия. Об этом речь идет на основе пушкинского стихотворения «Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит...». У С. Есенина иное отношение к «тоске бесконечных равнин», чем у Бло-ка. Понятие воли ― одна из центральных проблем истории русскойкультуры