제자백가와의 비교를 중심으로

학위논문(박사)--서울대학교 대학원 :인문대학 철학과(동양철학전공),2020. 2. 장원태.During the last century, research on the philosophy of Gongsun Long has centered mostly on whether his most famous sophistry, White Horse is Not a Horse 白馬非馬, is a proclamation of the Chinese version of a theory of universals. This paper aims to analyze and understand the true meaning of Gongsun Longs sophistries by analyzing all six chapters of his eponymous book, Gongsun Longzi, and comparing them to the terms and metaphors often used by Gongsun Long's contemporaries. There is no scholar of the Spring and Autumn or the Warring States era who has been known to write a purely academic or logical dissertation, with no interest in the human nature or the ideal state. Rectification of names, or the relation between names and realities in ancient Chinese philosophy always signify much more than philosophy of language. A theory of language is always an extension of their theories of how a person should behave or how a society should function. Should Gongsun Long be the only exception? Contemporaries of Gongsun Long, namely Xunzi, the latter Mohists and Zhuangzi, had an active discussion on how to change human behavior in order to make society a better place. This dissertation is an effort to prove that Gongsun Long, albeit through different vocabulary, shared this interest and expressed it through analogies. For example in the Zhiwulun 指物論, Gongsun Long claims that zhi 指 may signify two different things - zhi before and after its addition to external things. This dual-definition of key terms in human nature is found in both Xunzi and the later Mohists; a single character is used to signify human faculty before and after its contact with external stimulus. For example, the ability to see is called to see, and when the ability is actually focused on an external thing it is also called to see. This pattern is repeated in the Baimalun -Horse may be used to refer to a horse of a certain color in some cases, while its essential meaning is horse in general with no decided color. The addition of external stimulus to human faculty of awareness and the addition of the color white to the form horse is both expressed with the term 與. In the chapters 通變論 and 堅白論 the pattern can also be seen to repeat itself. Finally it is recapped in the last chapter, 名實論, with a new theory of rectifying names - that a correct 位 is necessary in order to complete the correct name-reality relation. 位 is a term that may mean many different levels of significance in a vocabulary, which in this instance indicates the dual meaning of the thing itself, and its combination with an external stimulus. While Xunzi or the later Mohists stop at pointing out the dual meaning of the key terms, embracing its ambiguity and even incorporating it in their theories, Gongsun Long strongly argues against this ambiguity - therefore "white horse is not horse". His inclination to emphasize the non-identity of the thing itself and the combination of it with an outside influence/factor may provide a valuable clue to Gongsun Long's true agenda hidden behind his sophistries. By claiming that terms such as xing 性 or zhi 知 may be ambiguous, Xunzi or the later Mohists seem to have concluded that a person may dramatically change from being completely devoid of morals to becoming a perfect sage – as humankind itself and humankind in combination with education can both be called humankind. On the other hand, Gongsun Long, when insisting that the person before and after an outside stimulus are completely different beings and that one should stick to the self before the stimulus, may be implying that an incommunicative, unresponsive and enigmatic leader is the leader itself, or a correct, ideal leader. This theory is quite close to that of Hanfeizi, who was influenced by Laozi. Hanfeizi believed in a strong ruler who did not share power, show his feelings or compromise his orders, all three conditions befitting Gongsun Longs description of the leader itself. Gongsun Long's justification of the enigmatic, uncompromising leader may have been the political theory all the new self-crowned kings of the late Warring States era might have been waiting for. His dogmas, although too cryptic to be deciphers by the laymen, were reflected in the doctrines of Hanfeizi, thus indirectly contributing to uniting all under Heaven.본 논문은 궤변처럼 보이는 『공손룡자』의 주장 이면에 깔려있는 공손룡의 인간 이해를 바탕으로 그의 정명론을 탐구하려한다. 공손룡은 다른 제자백가와 마찬가지로 인간의 내면은 어떻게 변화하는지, 그리고 인간은 어떻게 행동해야하는지에 관심을 두고 있었으며, 당대의 담론 위에 자신의 정명론을 발전시켰다. 『공손룡자』의 여러 편들은 白과 馬, 指와 物, 一과 一, 羊과 牛, 靑과 白 등이 서로 결합하여 함께하게 되면 변화한다는 내용을 담고 있다. 마치 서로 관련 없는 내용들이 전개되는 듯 보이지만 각각 성질-사물, 인간-사물, 인간-인간이라는 세 가지 관계에서 서로 더해지고(與), 더해진 것과 더해지지 않은 것은 서로 다르며(非), 그중 분리된 그 자체(自)부터 그 성질을 가지고 있으며, 또 분리되어 있는 상태만이 올바르다(正)는 네 가지 키워드가 반복되고 있다. 「백마론」을 예로 들었을 때, 馬라는 이름으로 부를 수 있는 것은 말이라는 종 전체일 수도, 白 등의 특징과 결합한 한정된 말일 수도 있지만, 비록 같은 명칭으로 불린다고 해도 특정 성질과 더해져서 한정된 것은 한정되기 이전의 분리된 것과 서로 다르며, 그중 馬 그 자체가 우선적이고 올바르다는 것이다. 공손룡은 이를 특유의 정명론으로 풀어내어 한정된 것과 한정되지 않은 것은 하나의 이름이 가진 두 개의 층위(位)로 보고, 그중 한정되지 않은 층위만이 정명을 이룰 수 있다고 보았다. 인간과 인간의 관계인 수양론이나 처세술에 이러한 정명론을 적용하였을 경우, 인간은 특정한 역할이나 관계에 한정되지 않은 채 내면의 모습을 최대한 그대로 유지하는 것이 이상적이다. 『공손룡자』의 이러한 내용은 제자백가의 담론 내에서 형성된 것이다. 비슷한 시기에 활동했던 후기묵가, 순자와 장자 등은 모두 외부 사물에 반응하여 변화하는 인간에 대해 고민하고 있었고, 知나 性 등 인간 내면에 연관된 용어들이 이질적인 무엇인가와 결합하기 이전과 이후라는 두 가지 의미를 가지고 있음을 인지하고 있었다. 그러나 그들은 이 두 의미를 구분할 수 있었으나, 하나의 단어로 두 가지 의미를 표현하는 것이 잘못되었다고 여기지는 않았다. 공손룡은 이러한 점을 지적하고 비판하려고 한 듯하다. 공손룡과 마찬가지로 이질적인 외부 자극에 의한 내면의 변화를 부정적으로 보는 이로는 노자와 한비자를 꼽을 수 있다. 노자는 어디에나 통용될 수 있으려면 하나의 모습으로 고정되어서는 안 됨을 강조했다. 또한 한비자는 신하들과 견해를 나누거나 호오를 드러내지 않으며 하나의 역할에 고정되지 않는 군주야말로 자신의 지위를 최대한 누릴 수 있다고 주장했다. 특정 성질에 한정되거나 외부 자극에 대한 호오를 드러내는 것은 모두 공손룡에서 이질적인 무엇인가와 결합하는 과정에서 생기는 반응에 해당한다. 이러한 유사점을 토대로 판단하자면, 공손룡 또한 지위를 유지하기 위해서는 도덕성이나 정통성보다는 권력의 독점이 더욱 중요하다는 처세술을 전달하고자 했던 것으로 보인다. 비록 복잡한 문답의 형태로 적혀 있어서 그의 진의를 알아보는 이가 많지 않았던 것이 아쉽지만, 당대의 학자들은 그의 정명론을 이해하고 이를 토대로 그와 비판을 주고받은 것으로 보인다. 공손룡은 당대의 담론 위에 자신의 주장을 쌓고, 또 이를 통해 제자백가의 학자들에게 영향을 준 인물이었던 것이다.I. 서론 1 II. 공손룡자 정치론적 이해의 배경 15 1. 기존 공손룡자 연구의 흐름과 문제점 15 2. 공손룡의 활동 시기와 시대적 배경 26 3. 사상적인 배경 31 3.1 내외의 구분과 상호 영향 32 3.2 순자와 후기 묵가의 知 이해 34 III. 공손룡의 주장 - 분리된 것이 올바르다 43 1. 공손룡자 원문 번역 및 해석 45 2. 공손룡자 전반부에서 발견되는 패턴 74 2.1 異의 의미로 사용되는 非 77 2.2 주요 단어들의 중의성 - 與 혹은 未與 상태 86 3. 공손룡자의 후반부에서 보이는 패턴의 확장과 교차 108 3.1 離 - 아무 것도 함께하지 않은 것 108 3.2 획과 획의 관계에서 군주와 신하의 관계까지 121 3.3 位 - 올바름은 함께하는가 여부에 달려있다 139 4. 공손룡의 정명론과 군주론 147 4.1 세 가지 관계에서 공통적으로 발견되는 네 개의 키워드 147 4.2 피통치자에게서 분리되어 있는 군주가 올바르다 155 IV. 제자백가의 담론 내에서 확인하는 공손룡의 위치 162 1. 순자와 후기묵가의 공손룡 비판 165 1.1 순자의 공손룡 비판과 인간 변화에 대한 서로 다른 이해 167 1.2 묵가와 변화를 거부하는 인간에 대한 선악 판단 179 2. 맹자와 장자 관점에서 공손룡 비판 191 2.1 맹자 - 외부 자극 이전에도 인간은 선하다 192 2.2 노자와 장자 - 한정되지 않는 인간이 우월하다 205 3. 한비자가 말하는 군주의 행동강령과 공손룡의 군주론 222 3.1 한비자의 명실론 222 3.2 분리된 군주가 갖추어야할 조건 227 3.2.1 군주는 신하와 의논하지 않는다 227 3.2.2 군주는 호오를 드러내지 않는다 230 3.2.3 군주는 역할이 한정되지 않는다 234 V. 결론 244 참고문헌 목록 252Docto

특허 인용 자료를 이용하여

학위논문(석사) -- 서울대학교대학원 : 사회과학대학 경제학부, 2021.8. 황윤재.본 연구는 미국 본토 50개 주를 배경으로 특허 출원 활동의 활발한 정도와 지역의 크기에 따라 특허 인용으로 대변되는 지식의 확산이 기대사회후생에 미치는 영향을 비교분석하였다. 구체적으로 1976~2017년 특허 출원 수 기준 상위 5개 주인 California, New York, Texas, Massachusetts, New Jersey에서 출원된 특허에 대한 인용 자료를 활용하여, 특허 출원 활동이 활발한 주들과 비교적 덜 활발한 주들을 구분하여 각 5개 주의 특허들이 전자로부터 받은 인용 횟수와 후자로부터 받은 인용 횟수를 서로 다른 양상의 지식의 확산으로 보고, 양자가 기대사회후생에 미치는 영향을 비교하였다. 이때 전자와 후자에 속하는 주들의 수를 5, 10, 20, 30, 40개로 다양하게 설정하여 지역의 크기가 미치는 영향도 고려하였다. 수퍼모듈라 지배관계의 함의에 대한 일치검정을 활용하여 분석한 결과, 지식의 확산이 기대사회후생에 미치는 영향은 확산이 일어나는 지역에서 특허 출원이 활발한 정도보다 지역의 크기에 더 먼저 의존하는 것을 발견하였다. 즉 특허 출원이 활발한 좁은 지역에서의 지식의 확산보다, 특허 출원은 비록 덜 활발할지라도 더 넓은 지역으로 지식이 확산되는 것이 기대사회후생에는 보다 긍정적인 영향을 미칠 수 있다는 사실을 확인하였다. 다만 비교대상 두 그룹의 지역의 크기를 비슷하게 조정할 경우, 특허 출원이 활발한 지역으로의 지식의 확산이 그렇지 않은 지역으로의 지식의 확산보다 기대사회후생에 보다 긍정적인 영향을 미치는 것이 확인되었다.This paper compares the effect of knowledge spillover, measured by patent citation, on expected social welfare based on the liveliness of the patent activity and the size of the region. Using the NBER patent database, we focus on citations to patents assigned in California, New York, Texas, Massachusetts, or New Jersey, which are the top five states with the largest number of patents assigned from 1967 to 2017. We divide the 50 contiguous U.S. states into two groups based on the total number of patents assigned, varying the size of each group, and compare the citations coming from each group to see if the implications of supermodular dominance hold between them. Using the consistent test proposed by Chung, Linton, and Whang (2021), we found that the size of the region matters more than the degree of patent activity when gauging the effect on expected social welfare of patent citations. In specific, knowledge spillover to large region with less lively patent activity might lead to greater expected social welfare than that within a small localized region where patent activities are more active. However, when adjusting the two groups to be similar in size, knowledge spillover to states where the degree of patent activity is high generally have higher expected social welfare.제 1 장 서론 1 제 2 장 본론 3 제 1 절 수퍼모듈라 지배관계의 함의에 대한 검정 3 제 2 절 지식의 확산이 기대사회후생에 미치는 영향 비교 6 제 3 장 결론 15 참고문헌 16 Abstract 17석

공자의 천 사상

어느 사회에나 그 구성원들이 생각하는 이상적인 인간상에 대한 암묵적 합의가 있기 마련이다. 이는 이상적인 인간이란 어떠한 요소들을 갖추어야 하는가는 물론, 그러한 인간이 되기 위하여 어떠한 노력이 필요한지, 또 그런 노력을 기울여야 하는 이유는 무엇인지에 대한 생각들을 포함한다. 한국인의 이상적인 인간상은 孔子가 「論語」를 통해 제시한 군자의 모습에서 크게 변화한 것이 없어 보인다. 그러나 이렇게 2천 5백년을 걸쳐 이어져온 孔子의 가르침, 그리고 조선 중기로부터 7-800년을 한국인의 문화 기반이 되어온 유교의 이상적인 인간상은 현대로 접어들어 큰 위협을 받고 있다. 효의 가치가 흔들리고, 학문이 예전의 매력을 갖지 못하는 것은 둘째 치더라도, 한국인은 더 이상 도덕적인 이상을 향해 나아갈 이유를 찾지 못하고 있다

순자의 類와 수양론

이 논문의 목적은 성악설을 주장한 순자의 수양론에 있어서 지적 능력인 類가 중심적인 역할을 하고 있음을 확인하고, 그럼에도 불구하고 類라는 능력만으로는 소인을 성인으로 변화시키기에는 부족하다는 것을 밝힘으로써 순자의 성악설의 의미를 되짚어 보는 것이다. 1장에서는 춘추전국 시대의 여러 문헌에서 類가 어떤 다양한 의미로 사용되고 있는지를 밝히고, 類의 여러가지 의미가 모두 순자에서 드러남을 보인다. 類의 의미는 크게 세 가지로 분류할 수 있는데 1)유사성을 알아보고 서로 소통을 할 수 있는 여러 개체의 무리라는 의미 2)일부분을 기준으로 전체를 짐작하거나 혹은 전체의 다른 부분을 짐작할 수 있도록 하는 유추의 원칙 3)행위에 따른 정당한 결과를 예측할 수 있게 해주는 응보 관계의 이해이다.

순자의 類의 의미와 수양론에 관한 연구

학위논문(석사) --서울대학교 대학원 :철학과(동양철학전공),2009.2.Maste