라틴아메리카 영화의 정치성과 상업성

라틴아메리카 영화에 대해 수업을 하다보면 학생들로부터 늘 받는 질문이 왜 이렇게 라틴아메리카 영화는 정치적이냐는 것이 다. 물론 수업시간에 다루는 영화들을 특별히 정치적인 것으로만 구성한 것은 아니다. 이런 질문은 필자 스스로에게도 하게 되는 데 영화제에서 최근에 만들어진 젊은 영화감독들의 영화를 볼 때 여전히 아르헨티나의 추악한 전쟁이나 칠레 군사정권 시기에 벌 어졌던 사건들이 영화의 소재로 등장하는 것을 자주 목격하기 때 문이다. 브라질 영화에서 파벨라 문제와 쿠바 영화에서 망명이 단골 소재로 다뤄지는 것은 그래도 현재적 의미가 있는 것들이니 그렇다 치자 아르헨티나와 칠레의 쿠데타와 군사 독재는 이제 제 법 시간이 흘러서 졸업할 때도 되지 않았나 하는 생각이 들곤 한다..

천국보다 낯선 멕시코: 카를로스 레이가다스의 영화 세계

상상력의 고갈로 신음하고 있는 할리웃에 최근 알레한드로 곤 살레스 이냐리투(Alejandro González Iñarritu), 기예르모 델 토 로(Guillermo del Toro) 등 새로운 재능을 공급한 바 있던 멕시 코 영화계에 또 한 명의 걸물이 등장했다. 그는 1971년 멕시코 시티에서 태어난 카를로스 레이가다스(Carlos Reygadas) 감독이 다. (2002), <천국의 전투 Batalla en el cielo>(2005), (2007) 등 세 편을 만 들었을 뿐인데 이미 멕시코 영화계는 물론 세계 영화계에서 가장 주목받는 젊은 감독 중 한명으로 자리 잡았다. 데뷔작 으 로 세계 유수의 영화제에서 신인감독상을 수상한 이후 두 번째, 세 번째 작품을 모두 칸 영화제의 본선 경쟁부문에 올렸다. 특히 세 번째 작품 은 멕시코 최고 권위의 아리엘 상을 휩 쓸었으며 칸 영화제 배심원상, 아바나 영화제 대상을 수상했다..

La cristalización y la evolución de los nacionalismos en el fútbol español: los casos del Athletic Bilbao y el F.C. Barcelona.

Muchos académicos están de acuerdo en el hecho de que, en España, el fútbol tiene mayor significación porque es mucho más que un deporte popular, puesto que ha posibilitado la cristalización de la identidad colectiva de sus diversos pueblos. En especial, en regiones o comunidades de arraigada tradición nacionalista, como las del País Vasco, Cataluña y Galicia, el fútbol contiene una profunda dimensión política y sus clubes de fútbol, como el Athletic Club de Bilbao (fundado en 1898) o el Futbol Club Barcelona (fundado en 1899), han actuado como símbolos de sus respectivos nacionalismos. Esta peculiaridad del fútbol español se explica, también, por su historia: primero, la fundación de los clubes vinculada al contexto socio-industrial de esas regiones y, luego, la represión franquista contra esos nacionalismos. Asimismo, es decisivo el modelo de gestión del club: de propiedad colectiva mediante un sistema de participación de los socios y una política de promoción de los jugadores de la cantera. En consecuencia, el nacionalismo involucrado en el fútbol español ha provocado un conflicto con la identidad nacional española. Sin embargo, el mayor cambio en el fútbol español ha sido causado por la globalización. Sobre todo, el libre fichaje de jugadores extranjeros y los grandes ingresos obtenidos de los derechos de retransmisión por TV han cambiado totalmente la situación del fútbol profesional. Así pues, la mayor parte de los clubes españoles de fútbol profesional se han visto obligados a transformarse en sociedades anónimas para obtener ventajas desde el punto de vista financiero y jurídico. No obstante, los cuatro clubes de mayor tradición de gestión con un sistema de socios (Real Madrid CF., FC. Barcelona, Athletic de Bilbao y Club Atlético Osasuna) han podido mantener el sistema actual de posesión colectiva. A pesar de ello, mientras que las dos primeras entidades han aprovechado la nueva coyuntura del mundo del deporte con mucho éxito y se han convertido en los dos clubes con más ingresos del mundo, por su parte el Athletic de Bilbao está esforzándose por conservar su política de cantera. Sin duda, será interesante observar cómo el fútbol español, de marcada tradición nacionalista, evoluciona en un futuro más globalizado

Gender and Sexuality in the Films of Pedro Almodóvar from the Perspective of Queer Theory

Deconstructing all the myths of essentialism and identity, the post structuralism also calls into question conventional understanding of sexual identity and gender. This is the context in which queer theory has been produced. Now queer is widely perceived as the most influential interdisciplinary discourse in the field of humanities and social sciences in English speaking countires. Queer problematises the notions of 'women' and 'gay/lesbian' as unified, stable and coherent categories. Given that feminism and gay/lesbian movements in the 70's have been based on the notion of identities, queer marks a break with previous gay liberationist and lesbian feminist models. Under the perspective of queer, politics of identity has been superseded by politics of differences. Thus, the focus has been moved from ontology to epistemology..

역사적 트라우마에 대한 애도의 진혼곡 : 영화 <슬픈 모유>(La teta asustada)

라틴아메리카 영화에 관심을 갖다보면 역사적 트라우마를 다루는 영화를 자주 보게 된다. 폭력으로 점철된 역사를 거쳐 온 라틴아메리카에서-라틴아메리카라는 지명 자체도 그런 폭력의 결과이거니와- 트라우마는 이 대륙민들의 주요한 정서라고 보아도 좋을 것이다. 또 한편, 문맹률이 높은 라틴아메리카에서 영화는 가장 유력한 자기표현의 수단이 되어왔다. 세계영화사에 기록된, 영화를 통한 사회운동인 라틴아메리카 신영화는 이런 환경 속에서 발전한 것이다. 그런데 신영화를 비롯하여 그 후의 라틴아메리카 영화들이 역사적 트라우마에 다가가는 방식에는 크게 두 가지의 경향이 있다. 첫 번째는 주로 신영화의 고전적인 다큐멘터리들이 그러했듯 역사적 사건에 직접적인 방법으로 다가가 트라우마의 근원을 파헤치는 것이다

Why did Alonso Quijano and Sancho Panza set out on the chivalric journey? The capitalist unconscious of the modern man in Don Quixote

Readers of Don Quixote tend to view the protagonist as a romantic idealist who dares to confront adversity, and Sancho Panza as an honorable squire loyal to his master. However, both the hidalgo Alonso Quijano and the peasant Sancho Panza were men of the modern era whose unconscious were shaped by the capitalist system. Hidalgo of this time, despite belonging to the nobility, were in unfavorable conditions, leading a vegetative life in small locales where they at least owned a house and some land. In comparison, knights—even wandering knights—despite having lost their peak military splendor by the late Middle Ages, still enjoyed prestige as a higher nobility. Therefore, for Alonso Quijano, becoming a knight-errant ultimately meant social ascension and an escape from the stagnant state of hidalgo. It was an intelligent and reasonable decision from a capitalist perspective. Sancho Panza, on the other hand, was a farmer or peasant living in miserable economic conditions. With few resources to escape his impoverished state, the peasant from La Mancha was easily persuaded by Don Quixote&apos;s exaggerated promises. However, throughout their adventures, Sancho pursues money, concerned about the well-being of his family, and at times deceives those around him. In the second volume of Don Quixote, Sancho&apos;s materialism becomes even more apparent after earning income from the adventures in the first volume. The materialistic unconscious of the protagonists is the crucial facet that allows Don Quixote to be considered the first modern novel.N

Transnational Alliance among Iberoamerican Countries in Film Industry

As we know, weakening of the conceptual unities of nation states is one of the most important changes that the globalization has brought. In film industry where the US global dominance is most distinguishable, transnational cooperation among countries of a same region would be the best way for survival of national cinemas. To compete with US films whose medium cost of production usually reaches around one hundred million dollars, the films of the other nations have increased their production budget and therefore they come to need more expanded market to compensate the production cost. This is the case found in Iberoamerican countries. To protect their national cinemas against US films, Spanish & Portuguese speaking world has cooperated through many ways. Governmental endeavors have led the creation of IBERMEDIA programme which has functioned as a catalyst for many ransnational co-produced film project in the region. Now private investment is exceeding public support. In addition film festivals take important role in imaging Iberoamerican film a conceptual unity. With all these supports in public realm, film makers of the region more and more tend to carry out their film project as transnational work. In fact, the ratio of co-production in most of Iberoamerican countries has increased signifincantly. This Iberoamerican case shows that the center-periphery paradigm of 'cultural imperialism' model can not explain complex and overlapping phenomena of cultural logics of Globalization

Los Hombres en Crisis: El Trauma de la Guerra Civil y el 'Nuevo Cine Español'

'새로운 스페인 영화(nuevo cine espanol)'란 프랑코의 철권 정치가 어느 정도 완화되고 스페인 사회가 자본주의적인 산업 사회의 틀을 갖추게 된 1960년대 후반부터 젊은 감독들에 의해 제작되기 시작한 새로운 감각과 형식의 영화들을 말한다. 세계 영화사적으로 볼 때 이 영화들은 2차 대전 이후 불어닥친 유럽 각국의 신 영화 운동들=프랑스의 누벨 바그, 이탈리아의 네오리얼리즘, 독일의 뉴저먼 시네마 등-과 맥을 같이 했고 또 이들에게서 지대한 영향을 받았음에 틀림없다. 사실상 이러한 신 영화 운동들은 적어도 외국인드에게는 작가주의적인 예술성을 즐기기 위해 정치를 지워버리는 방식으로 소비되는 것이 보통이다. 하지만 역사적인 관점에서 보자면 모두 그 사회의 특수한 사회 문화적 상황 속에서 산출된 역사적 결과물이며 '새로운 스페인 영화'역시 60년대 스페인 사회 내부의 정치, 역사적 상황에서 비롯된 스페인적 특정성의 산물이다..

La Necesidad y Ios Problemas en el Estudio de la Cultura de la Transición Española

La Transición ya es un término propio que designa el período entre la dictadura franquista y la plena democracia de nuestros días. Nuestro estudio, en primer lugar, plantea la necesidad de acercarse a la Transición desde el punto de vista de "estudio cultural", la tendencia que se centra en el problema de la identidad individual en la civilización masiva a través de ocuparse de la cultura popular. Dado que la Transición es un período de cambio radical tanto formal como psicológico que llega a acuñar la nueva identidad cultural española, el método del "estudio cultural" nos dotará de una perspectiva muy útil para abordar ese tema de identidad