Why Does Family Income Inequality Increase in the United States

Since the mid 1970s, both family income and mens earnings have became more unequal. In this study, I attempt to find an explanation of the growing inequality focusing on family income. I apply a pooled cross-section time-series regression model using the Current Population Survey for the period of 1977 through 1991. The search for the determinants of growing inequality proceeds in two stages. In the first stage, aggregate inequality measured by the Gini inequality index is used as the dependent variable in the regression model. In the second stage, the share of each of the three income c1asses(lower, middle, and upper class) is used as the dependent. This class-based analysis reveals what factor has a significant effect in which part of the income distribution. The factors included in this analysis are human capital variables, industrial shifts, labor force status, labor markets dualism, family structure, social welfare payments, female labor force participation, demographic characteristics, macro-economic conditions, and ecological characteristics of a region. I observed that the income effect of the expansion of service sector varies among various sub-fields of service sector. The decline of manufacturing sector decreases the share of middle class significantly as Deindustrialization thesis argues. But this study also gives a partial support to the opposing theory, Post-Industrial society thesis. Service sector growth increases the share of upper class. This study confirms that the growth of single mother family and retirement-age people has a detrimental effect of substantial size on the income distribution. The growth of female labor force participation does not have equalizing effect as predicted in previous studies, which enables us to suspect a new trend in the growth of female labor force participation since the late 1970s. Considering all the factors together, I conclude that family income inequality is more likely to increase in the future

Determinants of Racial Identity for the American Black-White Multiracials

본 연구에서는 흑백 복합인종 정체성을 가진 사람을 흑인과 비교함으로서 기존의 인종 질서에 반하는 이러한 인종 정체성이 어떤 요인 때문에 발생하는지 밝혀본다. 2000년 인구센서스 자료를 사용하여 개인적인 속성과 사회 환경적인 특성을 설명변수로 하여 로짓 회귀분석을 하였다. 분석 결과 개인적인 속성보다는 사회 환경적인 특성이 흑백 복합인종의 형성에 더 중요한 영향을 미치는 것으로 확인되었다. 사회경제적 지위가 높을수록, 연령이 낮을수록, 이동성이 높을수록, 거주지와 직장주변의 흑인 비율이 낮을수록, 배우자가 흑인이 아닐수록 흑백 복합인종의 정체성을 형성할 가능성이 높아지는 것으로 나타났다. 남부에서는 다른 지역보다 흑백 복합인종이 주변 흑인과 더 큰 차이를 보였다. 특히 흑인 이외의 인종을 배우자로 둔 경우 흑백 복합인종일 가능성이 남부가 여타 지역보다 더 큰 것으로 드러났다. 부모는 자식의 흑백 복합인종 정체성을 형성하는 데 매우 큰 영향을 미친다. 흑인과 흑인 이외의 인종의 부모로부터 출생한 자녀의 절반 이상(62.0%)이 복합인종 정체성을 가지고 있다는 점은 놀라운 발견이다. 이들로부터 출생한 자녀 중 막상 흑인의 정체성을 가진 자녀는 다섯 중 한명 꼴(20.0%)에 불과하다. 이 인종 간의 혼인이 꾸준히 높아지고 있으므로 이러한 결과는 미래에 복합인종 정체성을 주장하는 사람이 증가할 것임을 예상케 한다. This study analyzes the factors affecting the formation of racial identity, particularly focusing on Black-White Multiracial. By employing 2000 IPUMS dataset, I apply a logit-regression analysis of Black-White Multiracial on the explanatory variables of individual traits and socio-environmental characteristics. Socio-environmental characteristics turn out to be more important on the formation of multiracial identity than individual traits. When they have higher socioeconomic status, are younger and more mobile, live in the community of smaller ratio of Blacks, work in the workplace of smaller ratio of Blacks, and when their spouses are of different race, they are more likely to have the racial identity of Black-White Multiracial. Particularly, educational attainment serves as a very important factor in forming the racial identity of Black-white multiracial. The South displays much larger disparity between Blacks and Black-White Multiracials than do the other regions. Particularly when a Black has a spouse of a different race, the chance of being Black-White Multiracial is much larger in the South than in other regions. Parents have strong influence on the racial identity formation of their children. It is surprising that more than half (62.0%) of the children from the couples of Black and other race have the racial identity of Multiracial. In contrast, Just one in five (20.0%) children from those parents have the singular racial identity of Black. It implies that when the traditional racial order is once broken with respect to the ban of interracial marriage, another part of racial order that defines race by the singular concept of identification is more likely to be broken. Given the fact that inter-racial marriage has been steadily growing, the findings suggest that those having Multiracial identity will increase in the American society

Change in Koreans Attitudes toward the United States

본 연구에서는 한국의 경제적 수준이 높아지고 정치적으로 성숙하고 미국에 대한 경험과 지식의 폭이 넓어지면서 한국인의 미국에 대한 태도를 친미반미로 접근하는 기존의 인식틀이 적합성이 떨어짐을 지적한다. 한국인은 이제 미국을 대등한 관계로 인지하고자 하고 객관적인 시각을 가지고 미국을 접근하는 경향을 보인다. 한국인의 변화된 시각을 파악하는 대안으로 사회심리학의 대인관계 연구로부터 차용한 다차원적인 인식틀을 제시한다. 대안적인 인식틀은 다음의 네 가지 측면을 포함한다. 첫째는 감정적인 측면이다. 미국을 좋아하는지 싫어하는지를 지칭한다. 둘째는 신뢰의 측면이다. 미국을 어느 정도 신뢰하는지 여부이다. 셋째는 필요성의 측면이다. 한국에게 미국이 얼마나 중요하다고 생각하는 지이다. 넷째는 경험과 인지의 측면이다. 미국을 직간접적으로 얼마나 경험하였으며 미국에 대해 잘 알고 있는가를 지칭한다. 다섯째는 평가의 측면이다. 미국을 얼마나 높이 평가하는 지이다. 이러한 다섯 가지의 측면은 서로 긍정적으로 연관되어 있기는 하지만 상대적으로 독립적인 개념이다. 이러한 다차원적 인식틀을 적용하여 한국인의 미국에 대한 태도를 측정한 결과 한국인은 미국이 필요하다고 생각하는 데 가장 높은 점수를 주었다. 반면 미국에 대한 신뢰는 약한 것으로 드러났다. 한국인은 평균적으로 미국에 대해 호의를 가지고 있으나 그 정도는 크지 않다. 미국을 높이 평가한다고 하여 반드시 신뢰를 더 두지는 않는다. 한편 교육수준이 높을수록 미국에 대하여 부정적인 감정을 가지고 있다. 미국에 대한 선호와 미국에 대한 신뢰는 독립적인 개념으로 보인다. 세 개의 코호트로 구분하여 비교한 결과 근래로 오면서 미국에 대한 선호도, 신뢰, 평가에서 긍정적인 태도가 감소한 것을 확인하였다. In this study I demonstrate that the traditional frame of pro- versus anti-American approach is not appropriate for figuring out Korean's way of thinking towards the US. When Korea's economy has reached some level of affluence, her politics has been matured with democratization, and many Koreans have better knowledge of the US and Americans, Korean's way of thinking toward the US has changed accordingly. Nowadays Koreans tend to approach the US and Americans on equal terms and take more objective attitudes without much emotional involvement. I propose an alternative frame to capture such Korean's attitude. The alternative frame is multi-dimensional, consisting of the following five aspects; emotional, trust, importance, experience & knowledge, and evaluation. These five aspects are somewhat related to each other, but conceptually have separate domains of reference in Koreans' mind. By using a survey dataset I measured Korean's attitude toward the US and Americans by applying the multidimensional frame. The analysis turns out that Koreans give the highest score to the aspect of importance. In contrast Koreans do not trust the US much. Koreans on average have favorable attitude toward the US, but the extent of likeness Is minimal. It is surprising that the more experience they have about the US and Americans does not have any significant effect on whether they like or trust the US. When the three cohorts of Koreans are compared on the five dimensions of attitude toward the US, they display lower degree of affirmative attitude on favor, trust, and evaluation among younger generation than the older one

Dilemma of Age Discrimination in the American Society: Focusing on ADEA

본 논문에서는 미국사회에서 인종 차별과 유사하게 접근되었던 연령차별을 금지하는 조치들이 어떻게 전개되었는지를 살펴본다. 특히 1980년대 이래 미국 경제의 구조조정의 열풍 속에서 인력감축 조치가 연장자에게 집중되면서 연령차별의 논란은 거세게 제기되었다. 비용절감과 성과에 따른 보상의 원칙이 강조되면서 연령차별법의 타당성을 둘러싸고 의문이 제기되고 있다. 본 논문은 연령차별법을 둘러싼 법적 갈등을 통해서 미국 사회에서 연령차별의 문제에 관해 생각해 본다. 먼저 연령차별법의 법제화 과정에서 제시된 논리를 검토하고, 다음으로 이 법의 적용을 둘러싼 법적 강제 조치와 법적 갈등을 검토한다. 이어서 고령자의 임금을 설명하는 경제 이론을 간단히 소개한 후, 1980년대 이래 경제의 구조조정(Restructuring) 및 기업의 인력감축(Downsizing)이 격화되면서 고령자의 위치가 어떻게 변화하였는지를 논의한다. 이어서 연령차별법이 어떠한 효과를 가져왔는지 검토한 후, 연령차별과 관련되어 제기된 제 문제점을 조망한다. Since the 1980's, when the sweeping force of restructuring' stressed the cost-cutting and merit-paying principles in businesses, the elderly workers became the major target of downsizing.' This paper, focusing on how the age discrimination of the American society has been dealt within the past half-century, examines the dilemma of age discrimination by reviewing the legal controversies surrounding ADEA under the changing environment. Legal grounding and institutional measures are reviewed in the legalization of age discrimination, which was modeled upon racial and sexual discrimination. An economic theory explaining the high income of the elderly workers and their mandatory retirement is discussed. Then, how the treatment of elderly workers has been changed in the restructuring of economy and businesses is reviewed with regard to age discrimination. Finally, the effects of ADEA are evaluated with suggestions of its validity and usefulness

Concept and Educational Program of American Studies as an Area Studies

본 논문에서는 미국학을 지역학의 한 분야로 이해했을 경우, 어떠한 학문의 성격을 갖게 되며 이에 따른 교육 프로그램은 어떠할지를 검토했다. 먼저 지역학의 영역으로 미국학이 포함된다면 어떠한 개념이 될 수 있는가 하는 점을 살펴보았다. 이를 위하여 미국에서 타자를 보는 학문인 지역학과 미국에서의 미국학을 비교해 보면서 만일 외국에서 미국에 대하여 이러한 지역학의 개념을 적용한다면 어떠한 모습이 될 수 있을지 추론해 보았다. 이러한 추론에서 미국 지역학은 다학제적이며, 실용지향적인 학문의 모습을 띨 것임을 확인하였다. 다음으로 이러한 개념의 미국 지역학이 대학에서 어떻게 교육될 수 있을지 검토해보았다. 이를 위해 먼저 미국에서 지역학 프로그램의 교과목 구성과 운영방식을 검토하였다. 그들의 경우 지역학의 성격에 걸맞게 교육에 있어서도 다학제적이며, 실용 지향적으로 운영되고 있음을 확인할 수 있었다. 다음으로 이러한 지역학 교육 모델에 따라 미국 지역학의 교육 프로그램을 그려보았다. 이를 위하여 가상적인 교과과정과 운영방식 및 사회적 수요를 검토하였으며, 마지막으로 한국 대학 상황에서 이러한 교육 모델의 적용 가능성에 대하여 간단히 논의하였다.This study addresses what the concept and educational program of a discipline will be when American Studies is approached as an academic discipline under the area studies discipline. In order to capture the concept of American Studies as an area studies, I made a comparison of various aspects of area studies and American Studies as practiced in American universities with regard to each universitiesdisciplinary developments, and the contents and methodologies of the program. On the bases of these comparisons, I infer that American Studies as an area studies should have multi-or inter-disciplinary and pragmatic characteristics. Secondly, I drew out a pilot educational program that corresponds to an academic discipline of suggested form. For this purpose, the curricula of area studies in various American universities that were confirmed to be built on the principle of multi-disciplinary approach and pragmatic orientation were analyzed. A blueprint of educational curriculum was presented for American Studies as an area studies by referring to that of area studies in U.S. universities. Finally, the possibilities of such a program and related issues were widely discussed

Subjective Social Status of Americans

ISSP Inequality Module 1987~2009 자료를 이용하여 사회 위계에서 사람들이 주관적으로 평 가하는 자신의 위치를 10단계의 척도로 측정하였다. 미국인은 개발도상국이나 공산주의를 경험한 나라와는 달리 선진 산업국 사람들과 유사한 주관적 지위의 분포를 보인다. 선진 산업국들 사이에 서 비교할 때 미국인은 북유럽 사람들보다 중간층에 덜 밀집해 있으며 중간층이 상대적으로 하위 에 치우쳐 있다. 근래에 들어 미국에서 백인과 유색인 사이에 주관적 지위의 격차는 좁혀졌으며, 남성과 여성 사 이에도 격차가 좁혀졌다. 그 결과 2009년 조사에서 유색인이 평가하는 미국 사회에서 자신의 지위 는 백인이 평가하는 자신의 지위 수준에 근접하게 되었으며, 여성이 평가하는 자신의 지위 역시 남 성의 지위 수준에 근접하게 되었다. 주관적 지위를 종속변수로 귀속적 지위 요인과 성취 지위 요인을 독립변수로 하여 회귀분석을 한 결과, 교육, 소득, 직업을 통제하면 인종과 성의 영향력이 사라지는 것을 확인하였다. 이는 인종 과 성이 교육, 소득, 직업과 같은 성취지위에 영향을 미침으로서 간접적으로 주관적 지위에 영향을 미친다는 가설을 지지한다. 반면 연령의 경우 사회경제적 지위 변수를 통제했음에도 주관적 지위에 미치는 영향이 여전히 유의미하다. 이는 젊음을 숭상하는 가치관 때문에 연령이 성취 지위와는 독 립적으로 사람들의 주관적 지위 평가에 영향을 미치고 있음을 시사한다. Western industrial countries show substantial similarity when peoples subjective status in social hierarchy is measured on a ten-point scale using ISSP dataset of 1987 through 2009. Americans show a similar distribution of subjective status as people in other industrial countries. Among industrial countries, the Nordic welfare states have more people in the middle than does the United States, and more people there indicate their status above the middle. During the period of 1987 through 1999, the gap in subjective status between whites and non-whites has been narrowed, and the gap between men and women has been narrowed too. As a result, in the 2009 survey, non-whites and womens subjective status in American society approached that of whites and men respectively. This findings suggest that the superior status of white men is challenged not only in objective conditions but also in the minds of minorities. A regression analysis suggests that the values worshipping youth negatively affect people's subjective status independently of education, income, and occupation. To conclude, Americans status consciousness follows the general patterns prevailing in Western industrial societies, even though there are some minor differences between the US and the Nordic countries. The causal path to effecting subjective social status varies between race and gender on the one hand and age on the other

Subjective Evaluation of Income Inequality in American Society

본 연구는 소득불평등에 대한 주관적 평가가 이루어지는 내적인 과정과 이에 영향을 미치는 요인을 분석하였다. 이를 위하여 소득 불평등의 인식을 구성하는 세 요소로 구분하였다. 소득 불평등의 현수준, 정당한 소득불평등의 수준, 소득불평등의 주관적 평가가 그것이다. 소득불평등의 주관적 평가는소득 불평등의 현 수준과정당한 소득불평등 수준의 대비를 통해 이루어진다고 가정하였다. 즉 한 사람이 인식하는 소득 불평등의 현 수준이 그가 생각하는 정당한 소득 불평등 수준보다 크게 높을 경우 현재의 소득불평등이 지나치게 크다고 평가할 것이며, 반대의 경우 소득불평등이 지나치게 크지 않다고 평가할 것이다. 이러한 가정은 분석을 통해 지지되었다. 한편 사회경제적 지위가 높을수록 소득 불평등의 현 수준을 높게 인식하며, 정당한 소득 불평등 수준 또한 높게 설정한다. 본 연구의 불평등 인식 모델을 적용하여 부자와 빈자의 소득 불평등 인식을 비교해 본 결과, 부자들이 현재의 소득 불평등 수준이 높다고 인식함에도 소득 불평등에 대해 덜 부정적으로 생각하는 이유는 그들이 생각하는 정당한 소득 불평등 수준이 다른 사람들보다 높게 설정되어 있기 때문이다.This study demonstrates that attitudes towards income inequality partly result from a rational calculation based on reality perception, in which self-interest intervenes. A conceptual framework is proposed in which income inequality is subjectively evaluated through a comparison of perceived inequality and legitimate inequality. Perceived inequality leads to either negative or less negative evaluation depending on the level of inequality that a subject thinks is legitimate. Those of high socioeconomic status perceive income inequality as larger, set legitimate inequality at a higher level, and evaluate inequality less negatively than do those of low status. Legitimate inequality set at a higher level relative to perceived inequality is the reason the rich evaluate inequality less negatively than do the poor, though the rich recognize the unequal reality more accurately than do the poor

Relationship of Education and Religiosity in the American Society

미국 사회에서 교육 수준과 종교성 간의 관계를 종교성의 하위 차원에 따라 구분하여 비교해 보았다. 이를 위하여 General Social Survey 2000~2008년의 자료를 사용하였다. 분석 결과 종교성의 하위 차원에 따라 교육과 맺는 관계가 상이함을 발견하였다. 개인의 종교성을 인지적, 실행적, 체험․감정적 차원으로 구분했을 때, 인지적 및 체험․감정적 측면에서는 종교성과 교육 수준이 반비례 관계에 있음을 확인하였다. 즉 교육을 많이 받을수록 신이나 종교적 교리에 대한 믿음이 약하며 종교적 체험을 하거나 종교적 감정을 느낀 적이 적다. 한편 실행적 측면은 혼자 하는 실행이냐 남과 함께 하는 실행이냐에 따라 교육과 맺는 관계가 다르게 나타났다. 혼자 하는 실행의 경우 교육과 반비례 관계를 가지나 남과 함께 하는 실행의 경우 교육과 비례 관계를 갖는다. 즉 교육을 많이 받은 사람일수록 기도를 덜하나 반대로 교회 예배나 종교 활동에는 열성적으로 참여한다. 한편 전반적인 종교성과 교육이 맺는 관계는 매우 약한 수준의 반비례 관계로 나타났다. 종교성의 하위 차원들이 교육과 맺는 관계가 서로 상반되므로 전반적인 종교성이 교육과 맺는 관계는 매우 약할 수밖에 없다. 본 연구에서 남과 함께 하는 종교성은 여타 종교성의 차원과 상이함을 확인하였다. 개인 중심의 종교성을 기반으로 하는 기독교 전통에서 이를 어떻게 개념화 할 수 있을지는 추가적 연구를 요한다. This paper analyzes the relationship of education and religiosity in the case of the Americans. Religiosity is conceptualized into three dimensions, which are cognition, practice and experience-emotion. For the analysis, the 2000~08 General Social Survey dataset is used. The analysis tells that the relationship between religiosity and educational attainment varies by the dimension of religiosity. Religiosity is positively related with educational attainment in terms of the cognitive and the experience-emotional dimension of religiosity, respectively. The more educated they are, the less they believe in God and have religious experiences and emotion less frequently. Concerning the dimension of religious practice, the relationship with educational attainment varies by whether the practice is doing it alone or doing it together with others. Doing it alone has a negative relationship with educational attainment while doing it together has positive relationship. The more educated they are, the less they pray but participate more in the worship service and church activities. The overall religiosity has a weak but negative relationship with educational attainment. Since the relation of each dimension of religiosity with educational attainment doesn't coincide with each other, it is inevitable that the overall concept of religiosity has a very weak relationship with education. This study confirms that the religiosity of doing practices with others doesn't belong to the same category as other dimensions of religiosity. How the doing religious practices with others can be conceptualized as an independent concept of religiosity needs to be further studied