In Search of Thought: Japans Viewpoint on China and Its Sinology

21세기에 들어와 경제적으로 군사적으로 세계사의 무대에 급격하게 부상하고 있는 중국을 바라보면서, 일본은 중국을 군사적 위협으로 때로는 여전히 일본보다 뒤처진 혼돈의 세계로 보기도 한다. 일본의 중국 인식이란 일본의 독자적 사유과정이라기보다는 일본과 중국 상호간의 조건에 의해 변화하는 상관적 함수이다. 그 조건이란 근대 민족국가 건설 과정에서 생겨난 역사적 요소와 자본주의적 세계체제가 가속화되어 가는 현실 속에서 야기된 동아시아질서의 패권 문제와도 관련되어 있다. 일본에서 중국을 대상으로 하는 관찰과 연구에서는 실체를 파악하는 것보다 중국을 바라보는 관점과 관념의 문제가 보다 중요한 요인으로 작용하고 있다. 즉 중국을 바라보는 시선과 인식, 그리고 상상력의 문제이기도 하다. 따라서 언론이나 민간에서 나타나는 반중과 친중, 혐오감와 친밀감 등과 같은 평가는 인식상의 표면적인 속성에 불과할 뿐이다. 인식이란 인식 주체와 인식 대상 사이에서 야기되는 복잡한 관계이며, 표피적 속성으로 인식의 문제를 다루게 되면 그러한 관계를 지나치게 단순화할 뿐이다. 따라서 인식의 문제는 표면적인 감정의 차원을 넘어서 인식 주체의 시선과 인식 대상의 변화를 고려해야 한다. 인식 주체의 시선을 검토하는 일은 중국을 바라보는 시점을 어디에 두고 있는가를 따져보는 작업이며, 반성적 사유 속에서 전개되는 학적인 탐구에 속한다. 고대 일본의 한학(漢學)에서 시작하여, 메이지 시대의 지나학, 전후의 중국학 혹은 중국 연구는 중국이라는 대상의 실상을 알려는 노력이면서, 한편으로는 왜 중국을 말하는가라는 인식주체의 자기반성을 요청하는 고뇌에 찬 작업이기도 했다. 따라서 이 글은 전후 일본 중국학의 성립과 전개 과정 속에서 일본이라는 인식 주체의 시선상의 변화를 보여 주는 텍스트를 거시적 관점에서 분석한다. 나아가 일본의 중국학이 중국을 대상으로서, 한편으로는 방법으로서, 혹은 사상과제로서 설정하는 과정을 밟아 가고 있으며, 그러한 과정 속에서 일본 특히 지식인들의 반성적 사유와 사상과제의 기획이 역사와 현실의 역학 관계 속에서 변화하고 있음을 주장하고자 한다.From economic and military perspectives, China is now emerging as leading power on the international political stage, but some of the Japanese critics still consider it as a mere military threat or even a country of chaos. This Japanese view of China can not be regarded as belonging to the independent thought process on its own. Rather, it is kind of a correlated function which is changing with the two countriess mutual conditions. And the nature of the mutual conditions has close connection with the issues over the hegemony in the East Asian international world order, which appeared amid the building of modern nation-state and the rising of capitalistic world system. More prominent in the Japanese observation and research on China are the elements of its viewpoint and idea than the grasping of the actual conditions of China; it is actually a problem concerning Japanese perspective on China and its awareness and imagination. Accordingly, some descriptions like anti- or pro-China(dislike or intimacy) is only superficial aspects of Japanese perception of China. Perception is a complex relation between the perceiver and the perceived, and depending on superficial aspects is apt to simplify the relation. It is necessary for perception to take into consideration the perceivers viewpoint and the change of the perceived beyond superficiality. Examining the perceivers viewpoint should include inquiring into where the viewpoint on China stands in time, and it should belong to scientific interrogation in a reflective vein. Researches concerning the study of the Chinese Classics in ancient Japan, Sinology in the Meiji period and the China study before and after the war were only attempts to grasp the actual conditions of China and endeavor full of agony to demand the selfreflection of the perceiver; Why we the Japanese talk of China?. The present essay analyzes in broad perspective those texts which show the changing viewpoint of the perceiver, Japan, in the midst of the formation and development of China study in Japan before and after the war. Furthermore, it suggests that China study confronts China as object and method of study on the one hand and task of thought on the other, and that Japanese intellectuals reflective thought and their setting-up of task of thought are changing amid the dynamic relation of history and reality

Yanfu : Searching for the Principle of Western Society

이글은 19세기 말 중국이 외부로 시선을 전환하게 되는 시기에 활동한 엄복(嚴復, 1854~1921)이라는 한 지식인의 외국 경험을 사상사적 맥락에서 분석하고자 한다. 엄복은 중국인으로서는 최초로 영국의 대학에 유학한 인물이다. 그가 영국에 유학한 1877년에는 마침 최초의 중국인 외교관이라고 할 수 있는 곽숭도가 영국에서 공사로서 근무하기 시작한 때였다. 당시의 외교관은 소수의 유학생들의 학업과 생활을 지도하는 역할을 맡고 있었고, 곽숭도는 자신의 일기에 당시 학생들의 상황을 상세하게 기록하고 있다. 이 글에서는 주로 곽숭도의 일기 등의 자료를 통해 엄복이 영국에 유학한 기간 동안의 학업과 생활 등을 살펴보면서, 엄복이 청년 시절에 서양의 학문을 어떻게 평가하고 서양의 사회를 어떻게 이해하였는지 살펴보고자 한다. 나아가 영국 유학이라는 그의 개인적 체험이 귀국 후 의식적으로 되풀이 되면서 그의 사상 형성에 미친 영향 관계도 검토해보고자 한다.This paper is an intellectual approach of Yanfu foreign experience, who went to study overseas in the late Qing dynasty for the first time in Chinese history. When he went to the British Empire for training to become a naval officer in 1877, China began to dispatch a diplomat to foreign countries. Guo Songtao, the first diplomatic minister to England, took on the position of guidance for the students studying abroad at London, he wrote all matters pertaining to the students minutely in his diary. I am going to give a detailed explain about Yanfus life and study while he was in Royal Naval College, mainly making use of Guos diary. Furthermore, this paper aims to investigate how he understood Western learning and Western societies when he was young, furthermore, to review how his personal experience of studying abroad made an influence on his thought after returning China.OAIID:RECH_ACHV_DSTSH_NO:T201606639RECH_ACHV_FG:RR00200001ADJUST_YN:EMP_ID:A078932CITE_RATE:0DEPT_NM:자유전공학부EMAIL:[email protected]_YN:NCONFIRM:

「 논형 」 에 나타난 자연과 기의 사상

이 글은 중국사상사에서 이단자로 알려진 왕충의 사상을 토하여 영대사상사에서 그 의미와 위치를 고찰하고자 한다. 그는 당시 일반인 뿐만 아니라 지식인 집단이 갖고 있던 일련의 기본적 관념들 -천과 인간의 관계, 귀신 · 제사와 관련된 죽음이후의 세계, 자연의 질서와 재해현상, 우주와 천체-에 대해 저신의 철학적 기반 위에서 비판의 가치를 들었다. 물론 기존의 신념체계에 대한 격렬한 비판은 동시대인들의 호응이나 지지를 얻지 못했으며 그 자신은 지방의 하급관리로서 순탄하지 못한 생애를 보냈다

Lee Sang-ryongs Confucian Argument for the Acceptance of Western Learning

이 글은 유교적 배경에서 성장한 조선 말기의 유학자 석주 이상룡의 다사다난했던 삶을 통해 유교적 지식인이 현실의 위기를 감지하고 자신을 성찰하는 공부 과정을 검토하면서 유교적 지식인의 실천이 지니는 의미를 살펴보고자 한다. 그는 19세기 말을 살아가며 외세를 배척하고 의병운동에 참여하면서 위정척사의 관점을 견지했으며, 한편으로는 중국을 경유한 서적을 통해 서양 학문을 학습하면서 독립운동에 매진하게 되는 사상적 변화를 겪었던 과도기적인 인물이다. 어느 지역보다도 유교적 질서가 안착한 안동에서 태어나 어린 시절부터 유교를 학습하고 과거시험에도 응시한 적이 있는 이상룡은 유교적 지식인으로의 모습을 지니고 있으며, 한편으로는 망국이라는 시대적 위기 속에서 서양 학문을 적극적으로 수용하기 위한 논리를 찾기 위해 고투한 새로운 형태의 지식인이었다. 이글은 이상룡이 유교적 지식에서 출발하여 신학을 수용하기 위해, 그리고 유교적 문명론을 신봉하던 당시의 유학자들에게 신학을 교육하고 단체를 만들어 독립운동에 나아가도록 설득하기 위해 고안한 논리가 무엇인가 하는 점에 초점을 맞추어 이상룡의 사상적 변화과정을 분석하고자 한다. 이를 통해 이글은 이상룡이 서학을 수용할 수 있었던 논리가 公私論과 義理論, 그리고 時宜論과 實學이라는 유교적 논리였다는 점을 밝히고자 한다. 이상룡이 유학 공부를 독려하면서도 서학을 수용하는 과정은 조선 후기의 실학자 박지원이 시의론을 통해 법고창신을 주장하는 것과 비슷한 맥락에 있었다. 아울러 이상룡이 시의론을 통해 강조한 실학 개념은 서양의 학문뿐만 아니라 실업을 강조하는 대한제국 시기에 등장한 실학 개념의 의미장 속에서 작동하고 있었다고 할 수 있다.N

Imaging the Imperial Russia in Modern China

19세기 후반 이후로 아시아 지역이 세계사적 차원에서 식민지 쟁탈의 무대가 되면서, 제정 러시아는 제국주의적 침략에 가담했고 서양 열강의 일원으로 변신하기 시작했다. 이웃하는 러시아의 변화는 중국인의 근대국가 구상에 적지 않은 영향을 미쳤으며, 이러한 과정 속에서 러시아에 대한 중국의 인식 또한 위협, 모방, 연대, 공포, 학습, 희망 등 다양한 모습으로 바뀌어 갔다. 이 글은 청일전쟁에서 러시아 1차 혁명전후에 이르는 약 10여 년간을 중심으로 청조 내부의 다양한 근대 국가 건설의 구상이 러시아에 대한 인식과 연동되는 과정을 규명하면서, 나아가 중국의 타자에 대한 표상의 구조를 살펴보고자 한다. 1905년 러시아 1차 혁명에 대한 청의 인식과 그 영향이 그 이전의 러시아 인식과 어떤 관련성이 있는지 하는 측면에서 고찰하고자 한다. 20세기를 전후한 시기에 러시아에 대한 청의 인식이 중국인의 근대국가 구상에 미치는 영향을 분석하기 위해서는 러시아를 표상하는 담론의 주체에 대한 고찰이 필요할 것이다. 따라서 이 글에서는 왕조체제의 지속을 전제로 정권을 유지하고자 한 조정의 관료, 왕조체제 내에서 개혁을 추구한 사대부 관료, 새롭게 등장한 근대적 지식인과 언론매체, 만주족 정권을 타도하고 공화국을 건설하고자 외친 혁명가들이 각각 격변하는 러시아를 사상의 자원으로 활용하면서 모색하고자 했던 근대적 구상의 의미를 파악해 보고자 한다.This article aims to investigate several aspects of interrelation between the various projects of modern nation-building inside the Qing dynasty and their awareness of Russia, and further to examine the structure of representing the Other in modern China, comparing the Chinese recognition of the Russian Revolution of 1905 with their earlier perception of despotic Russia. In order to analyze this problem, it is necessary to inquire into each of the subjects of discourses which produced various imaginations of Imperial Russia. I will consider the different ways of thought expressed by the typical Chinese political social groups, such as the government officials, gentry, modern intellectuals and the mass media, revolutionary groups, while making practical use of Russia as a resource of thinking. I argue that Imperial Russia was represented in different images, depending on the subjects who formed Chinas political discourse and reality

Yen - fu`s Way of receiving of Western Sciences and Its revionistic Limits

엄복은 홍수전은 태평천국 군대가 남경을 점령하던 해, 복건성 민후현에서 태어났다. 그는 아편전쟁(1840)이후 서양 열강의 침략으로 인해 자기완결적 '천하'로서의 전통적 질서가 미처 대응할 겨를도 없이 붕괴되어가자, 이에 대한 해결책으로서 서양의 학문을 수용하고자 하였다. 그리하여 그는 「천연론」(1898, T.H. Huxley, Evolution and Ethics and other Essays), 「원당」(1901-2,A.Smith, An Inquiry into Nature and Causes of the Wealth of Nations), 「군학이언」(1903, H.spencer, The Study of Sociology), 「군기권계론」(1903, J.S. Mill, On Liberty), 「사회통전」(1903, E.Jenks, A History of Politics), 「법의」(1904-9, Montesquieu, L'espirit des Lois), 「목늑명학」(1905,J.S.Mill, A System of Logic 전반부), 「명학엄설」(1909, Jevons, Logic The Primer)등을 중국의 고문으로 번역함으로써 당시 서양학문의 소개에 제일인자가 되었다