Spatial Practice and Representation in Everyday Politics of Urban Cultural Landscape: A Case Study of Paris' Belleville District

공간외형이 고착되어 있었기 때문에 파리의 도시적 일상생활 양식은 다른 현대도시의 그것에 비해 느린 속도로 변화하게 된 것도 사실이다. 그러나 물리적 공간의 형태가 반드시 사람들의 문화를 그대로 결정짓는 것만은 아닌 것처럼, 사람들의 생활양식 변화는 기존의 공간을 재해석하게 만들었다(De Certeau 1990: 46). 우선 법적 강제성에 따라 외형은 가급적 유지하면서도 구조물의 내부는 적극적으로 개조하는 이중적인 차원이 전개되었다. 또한 주민들은 자신들의 일상적 공간 행위를 다양한 차원으로 구사하고 공간의 이미지를 안팎으로 재조정, 변형시킴으로써 기존 공간을 자기 것으로 변환시키기, 즉 자신의 문화적 영토성을 확대시키기 위한 각종 전략들을 발전시켰을 것이라는 가설(Augé 1994: 32)이 가능하다. 이 같은 가설에 입각해 본 연구는 2007년 현재 파리의 행정구역을 구성하는 20개의 구 지역 중 20번째 구(arrondissement), 그 중에서도 대다수 파리지엥들에 의해 그 공간기억의 역사성과 상징성이 강조되는 벨빌(Belleville) 구역에서 전개되는 공간행위를 통한 문화적 재해석과 경관전략을 살펴보고자 한다. This study aims to analyze the signification of urban vernacular landscape in the context of everyday life and the making of memories on urban places. Places of Belleville district of 20e arrondissement in Paris had very important symbolic value as major places of memory for the French Revolution's Paris Commune' rebellion. After that, this district became one of the most important headquarters for French socialist movements. On the other hand, urban community life's heritage, and imagined memories about their myth, played important role for the making of Belleville district's collective history. Bakeries, shoe-makers, cafeterias, wine drinking houses, and narrow streets made ensemble of urban village's atmosphere. As time passed, those elements of everyday landscape became more meaningful resources in the period of drastic urban redevelopment project since 1980s. Confrontations among divers interest groups with their own economic concern needed every possible mobilization of contributable resources. And the image ― and the memories intertwined with it ― of the district has been differentiated by each generation and each ethnic group.이 논문은 2004년도 학술진흥재단의 지원(KRF-2004-041-B00390)에 의하여 연구되었음

Social Change in Nothern African Society and The Conflict of Cultural Identities-an ethnographical study of a rural cummunity

Today's Nothern African societies, which have had a long history of relationship with European societies, are making considerable effort to constitute their own self-identity, especially after their experience of European colonial period. This study starts with a brief observation over socio-economic transition in a region of Saharian deserts. Deficiency of raw material and growing population in this region forced male adults to go to Europe searching for means of their family's living. They have worked in European cities since late 1950s. Revenue earned there were reinvested for new house construction and other economic porjects in their native place. So they could make rapid change of their environments. Economical and educational environment having been changed, the inhabitants now come to need a new frame of identity and social relationship. Categories forming people's identity like 'nomadic' people or 'sedentary' people named according to their modes of living and like 'Arabic people' or 'Berber people' named by ethnic determination are not fixed. The inhabitants now attempt to take various ways which may impose diverse identities on themselves under their rapidly changing environment. In this context, an Islamic chaple which bas been a symbol of selfconsciousness of the inhabitants since ancient times is being reinterpreted and taking an important part of intermediation in the process of continuance and rupture between authentic Islam and their regional tradition

Religion, Food and Formation of Cultural Network in Urban Space: Halal Restaurants of Itaewon Area, Seoul

이태원의 이슬람 중앙성원과 그 주변의 이슬람 음식점을 중심으로 하는 공간 점유와 문화적 영토성은 여러 측면에서 현재 진행되는 서울 도시공간의 문화적 전개를 이해하는 데 의미가 있다. 첫째, 전지구화가 서울의 일상 도시공간 차원에서 전개되고 있는 양상을 검토할 수 있다. 집단과 공간 인식에 있어 단일 민족성을 가장 중요한 정체성근거(identity reference)로 삼아온 한국 내 도시 공간에서 타문화 또는다문화 공간이 형성되는 역동성은 중요한 관찰대상이다. 미 8군 기지가 자리잡음으로써 형성된 20세기 후반 용산구 이태원 일대의 사회경제적 속성과 문화적 특성이 이제는 미국문화와 직접 관련이 없는 다른 외래 문화적 요소의 네트워크를 발전시킬 수 있는 여지를 만들고 있는 현상이다. 그러니까 서울 내에 있던 탈영토적 공간이 그 안에서 또다시 스스로에 대해 새로운 타문화적 영토성을 만나 상호작용하는 것이다. 그렇다면 그 상호작용은 어떤 방식을 따라 이루어질까? 둘째, 지배적 군사력이나 정치적 영향력, 경제적 능력에서의 우월한 힘을 바탕으로 확산되는 문화적 영토의 역동성만이 아니라 종교적 신성성 및 그에 대한 일상적 해석행위의 공간을 중심으로 한 문화적 영토성이 전개되는 현장을 확인할 수 있다. 더구나 이태원을 주된 일상적 활동 영역으로 삼지 않는 사람들이 주기적으로 모여들면서 만드는 문화적 네트워크란 점이 주목된다. 셋째, 이것은 보다 장기적으로 서울의 도시공간이 다문화적 성격을 어떻게 운영해갈 수 있는가를 살펴보는 자료가 된다. 그리고 서울뿐 아니라 문화와 역사의 단일성을 중요시해온 한국 도시들이 전지구적인 차원의 인구, 물자, 정보 네트워크 환경을 맞아들이면서 실제 지역적 공간 속에서는 이것이 어떻게 반영되고 재편성되는지를 검토할 수 있는 계기가 된다. This article studies a new urban spatial process in the city of Seoul since 1990s: the expansion of the space of diaspora foreigners. As a case, we tries to analyze the process of emplacements for 'Islamic restaurants' in Itaewon district, Seoul, and its interpretations by the clients as well as those of shop owners themselves. M ore specifically, this article studies several Indo-Pakistan restaurants where 'halal food' take an important position in the restaurants' perception for clients. We could observe some Indo-Pakistan halal food restaurants which present themselves employing the concept (and image) of national character for foods. At the same time they play with the concept of religious identity for foods in variable occasions. This variation of restaurants' presentation strategies depends first of all, on the clients' identity. European and Korean clients in general have tendency to not much caring about the religious aspects of food. On the her hand, Islamic notion of 'halal' composes an important condition for many muslim clients. But, even for muslim clients, m ore detailed ethnic and regional dimension of distinction also can be considered, especially for Indian or Pakistani nationals. For Korean clients of halal food restaurants, also, interpretation on the meaning of their food consumption can vary by situations. A kind of hierarchy in the domain of foods had been more or less decided with the image of prestige and power of the national origins for foods. On the other hand, accepting the general tendency of existing foods' national hierarchy does not completely disappear, a new trend of perception concerning the cultural capital―still rare knowledge on the special kind of foods― appears to emerge. Growing chances of direct foreign experience for Korean clients, and the expanding influence of globalization in every level of daily life are playing an important role. Spatial territoriality including internet space, and the very meaning of the space of power are showing more flexibility with the arrival of multiplied means of global communication network on every level. This aspect again conditions new organization of cultural network and territoriality in today's urban space. And the case of Seoul's Islamic restaurants would be a part of it.이 논문은 2003년 서울시립대학교 학술연구조성비에 의하여 연구되었다