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    The Foundation of "Culture Phenomenology" From the Perspective of Philosophy of Science

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    이 글은 후섀은 ν˜„μƒν•™μ„ λ¬Έν™”μ˜ λ¬Έμ œμ™€ κ΄€λ ¨ν•˜μ—¬ κ³ μ°°ν•¨μœΌλ‘œ 써 λ¬Έν™”ν˜„μƒν•™μ˜ κ°€λŠ₯성을 κ°€λŠ ν•΄ λ³΄μ•˜λ‹€. 이λ₯Ό μœ„ν•΄μ„œ λ‹€μŒμ˜ λ¬Έμ œλ“€μ„ μ£Ό μš”ν•œ λ…Όμ μœΌλ‘œ μž‘μ•˜λ‹€. β‘  μ™œ 후섀은 문화에 κ΄€ν•œ 그의 λ…Όμ˜λ₯Ό ν•™λ¬Έμ„±μ˜ 문제둜 ν’€μ–΄λ‚˜κ°”λŠ”κ°€? β‘‘ λ¬Έν™”μ˜ λ¬Έμ œλŠ” 그의 ν˜„μƒν•™μ˜ 이둠-λ‚΄μž¬μ μΈ λ¬Έμ œμΈκ°€? 후섀은 그의 λ§ˆμ§€λ§‰μΈ μœ„κΈ° μ—μ„œ λ‹ΉλŒ€ μ² ν•™μ˜ 핡심적인 ν…Œλ§ˆμΈ λ¬Έν™”μ˜ 문제λ₯Ό ν•™λ¬Έμ„± κ°œλ…μ„ 톡해 ν•΄λͺ…ν•˜κ³ , 이λ₯Ό ν†΅ν•΄μ„œ μƒˆλ‘œμš΄ 논점을 λΆ€κ°μ‹œ 킨닀. 즉, 후섀은 이λ₯Έλ°” 인λ₯˜μ˜ μœ„κΈ° ν˜Ήμ€ 유럽 λ¬Έν™”μ˜ μœ„κΈ°μ˜ 원인을 학문이 제 κΈ°λŠ₯을 μˆ˜ν–‰ν•˜μ§€ λͺ»ν•˜λŠ” μƒν™©μ—μ„œ μ°Ύμ•˜λ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ ν›„μ„€μ˜ 진단은 그의 철학을 λ¬Έν™”ν˜„μƒν•™μ΄λΌκ³  λΆ€λ₯Ό 수 있게 ν•΄ μ£ΌλŠ” λ‹¨μ΄ˆλ₯Ό μ œκ³΅ν•œλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ 그의 λ…Όμ˜λŠ” 그의 ν˜„μƒν•™μ΄ 제1철학적, ν˜Ήμ€ 학문이둠적 성격을 κ°– κ³  μžˆλ‹€λŠ” μ μ—μ„œ μ†Œμœ„ λ¬Έν™”μ˜ μ‹œλŒ€λΌ λΆˆλ¦¬λŠ” μ˜€λŠ˜λ‚  ν›„μ„€ ν˜„μƒν•™μ˜ μƒˆλ‘œ 운 λ©΄λͺ¨λ₯Ό μ œκ³΅ν•œλ‹€κ³  ν•  수 μžˆμ„ 것이닀

    Family of Worlds and World-Genes

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    이 논문은 2009λ…„ 12μ›” ν•œκ΅­ ν˜„μƒν•™νšŒμ˜ ν›„μ„€ 탄생 150μ£Όλ…„ 기념 ν•™μˆ λŒ€νšŒμ—μ„œ λ°œν‘œν–ˆλ˜ λ‚΄μš©μ„ λ³΄μ™„ν•œ 것이닀.이 글은 우리의 μžμ—°μŠ€λŸ¬μš΄ 세계 κ°œλ…κ³Ό κ΄€λ ¨λœ 의미둠적 문제λ₯Ό ν›„μ„€μ˜ ν˜„μƒν•™μ  κ΄€μ μ—μ„œ ν•΄λͺ…ν•˜λ €λŠ” μ‹œλ„μ΄λ‹€. μš°λ¦¬κ°€ ν•˜λ‚˜μ˜ 세계 μ•ˆμ— μ‚΄κ³  μžˆλ‹€λŠ” 것은 κ°œλ…μ μœΌλ‘œ λΆ„λͺ…ν•΄ 보인닀. κ·ΈλŸΌμ—λ„ 우리의 μžμ—°μŠ€λŸ¬μš΄ μ‚Άμ—μ„œ μ„Έκ³„λŠ” μ—¬λŸΏμ΄λ‹€. μ§μ—…μ˜ 세계, κ°€μΉ˜μ˜ 세계 λ“±μ˜ ν‘œν˜„μ΄ μ „ν˜€ 낯섀지 μ•ŠκΈ° λ•Œλ¬Έμ΄λ‹€. μ΄λŠ” μš°λ¦¬κ°€ 세계λ₯Ό μ˜μ—­ κ°œλ…μœΌλ‘œ μ΄ν•΄ν•˜κ³  μžˆλ‹€λŠ” 것을 보여쀀닀. κ·Έ 경우 이λ₯Έλ°” 객관적인 세계 μ—­μ‹œ 그런 μ„Έκ³„μ˜ μ—¬λŸ¬ 양상듀 쀑 ν•˜λ‚˜λ‘œ 간주될 수 μžˆλ‹€. 비둝 물리적인 세계가 쑴재둠적 κ΄€μ μ—μ„œ 맀우 근본적인 μ§€μœ„λ₯Ό κ°–λŠ”λ‹€κ³ λŠ” ν•˜λ‚˜, 그런 물리적인 μ„Έκ³„λŠ” 우리의 μžμ—°μŠ€λŸ¬μš΄ 세계 이해λ₯Ό 좜발점으둜 삼은 지적 ν™œλ™μ„ 톡해 얻어진 κ°œλ…μ  산물이기 λ•Œλ¬Έμ΄λ‹€. 이 글은 ν›„μ„€ ν˜„μƒν•™μ˜ κ°œλ…μ  μž₯μΉ˜λ“€μ„ μ‹€λ§ˆλ¦¬ μ‚Όμ•„ 우리의 λ³΅μž‘ν•œ 세계 이해λ₯Ό ν† λŒ€μ„Έκ³„μ™€ νŒŒμƒμ„Έκ³„ κ°œλ…μœΌλ‘œ μ„€λͺ…ν•˜κ³ μž ν•˜μ˜€λ‹€. νŒŒμƒμ„Έκ³„λ“€μ€ 말 κ·ΈλŒ€λ‘œ ν† λŒ€μ„Έκ³„λ‘œλΆ€ν„° νŒŒμƒλœ 세계듀이닀. λ”°λΌμ„œ ν† λŒ€μ„Έκ³„κ°€ 없이 νŒŒμƒμ„Έκ³„κ°€ κ°€λŠ₯ν•  μˆ˜λŠ” μ—†λ‹€. κ·ΈλŸΌμ—λ„ νŒŒμƒμ„Έκ³„κ°€ ν† λŒ€μ„Έκ³„λ‘œ 였둯이 ν™˜μ›κ°€λŠ₯ ν•˜μ§€λŠ” μ•Šλ‹€. 각 μΈ΅μœ„μ˜ μ„Έκ³„λ“€μ˜ 정체성을 κ·œμ •ν•˜λŠ” 원리듀이 λ‹€λ₯΄κΈ° λ•Œλ¬Έ 이닀. μ˜ˆμ»¨λŒ€ μƒμƒμ˜ 세계와 같이 μ•„μ£Ό μΌμ‹œμ μΈ νŒŒμƒμ„Έκ³„λ„ 있고, λ¬Έν™”μ˜ μ„Έκ³„μ²˜λŸΌ 지속적인 νŒŒμƒμ„Έκ³„λ„ μžˆλ‹€. 이 글은 세계 κ°œλ…μ„ λ‘˜λŸ¬μ‹Ό μ΄λŸ¬ν•œ 일련의 λ¬Έμ œλ“€μ„ 생물학적 μœ μΆ”μ™€ 지ν–₯μ„± κ°œλ…μ„ μ΄μš©ν•΄μ„œ ν•΄λͺ…ν•˜κ³ μž ν•˜μ˜€λ‹€. From a natural point of view, the world is one; but at the same time we used to speak about the plurality of the world without any difficulties: the cultural world, sports world, world of morality, and world of science etc. This is a riddle which is a source of great distress for philosophers. In this paper, I have tried to clarify our world-concept. A possible suggestion to solve the problem is the categorization of the worlds into two worlds: the fundamental world and the derivative world. In an ontological sense, this depends on that, but it means not that some world can be reduced to another world. With the help of biological analogy, I tried to make clear our natural, but complicated world-interpretation
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