小鱼仙草精油化学成分的GC-MS分析

福建省科委基金资助项目 (K20096);福建省自然科学基金项目;国家中医药管理局项目 (2000-J-P-40

尼罗罗非鱼TCP-1-beta和TCP-1-eta的分子特征及其低温诱导表达

为了研究尼罗罗非鱼耐寒性状的分子基础并为耐寒品种选育提供参考,研究从尼罗罗非鱼中克隆了HSP60家族TCP-1-beta和TCP-1-eta基因并对其在低温诱导下的表达特征进行了分析。尼罗罗非鱼TCP-1-beta cDNA长度为1755 bp,包括1605 bp的完整开放阅读框,编码534个氨基酸;尼罗罗非鱼TCP-1-eta cDNA长度1651 bp,包括1638 bp的完整开放阅读框,编码545个氨基酸。与其他物种同源基因的蛋白序列比对结果显示,TCP-1-beta和TCP-1-eta蛋白在物种间同源性很高,且都具有保守的ATP结合结构域等,预示其在物种间功能的保守性。实时荧光定量PCR结果表明:TCP-1-beta和TCP-1-eta在各组织中呈遍在表达,但在肌肉中表达量最高;诱导温度从22℃降至12℃,不同低温诱导48h后TCP-1-beta和TCP-1-eta均呈上调表达,在18℃时表达开始上调,随着低温胁迫程度加强,表达上调幅度增大,至12℃时表达量达到最高,TCP-1-beta和TCP-1-eta上调幅度分别达到常温的12.2倍和10.7倍。这些结果预示在尼罗罗非鱼中,TCP-1-beta和TCP-1-eta是潜在的耐寒相关基因

A case of adrenal pheochromocytoma with contralateral adrenocortical adenoma

症例は59歳男性.近医にて糖尿病と診断され食療法, 薬物療法を受けた.MRI, CTで非対称性の副腎腫大を呈し, 静脈サンプリングにて両側副腎静脈のカテコールアミン値が高値であったため両側副腎の褐色細胞腫を疑い, 手術目的で入院した.全身麻酔下で両側副腎摘除術を施行した.その結果, 右側が褐色細胞腫, 左側がホルモン非活性副腎皮質腺腫であった.術後, hydrocortisoneのホルモン補充を開始した.術後も糖尿病の病態に変化は認められなかった.経過は順調で退院した.現在, 糖尿病の管理と共に経過観察中であるA case of a pheochromocytoma in the right adrenal gland and adrenocortical adenoma in the left adrenal gland of a 58-year-old male is reported. The patient was incidentally found to have a right adrenal tumor by ultrasonographic study. A computerized tomographic (CT) study and magnetic resonance image (MRI) study revealed bilateral adrenal tumors. The sizes of the right tumor and left tumor were 2.5 x 3.5 cm and 1.2 x 1.0 cm, respectively. The intensity of each tumor was different on T2-weighted MRI. 131I-MIBG scintigram showed the uptake of right adrenal gland. The existence of pheochromocytoma was confirmed by the elevated levels of catecholamines. We performed venous sampling to be certain whether the patient had unilateral or bilateral pheochromocytoma. As a result, bilateral adrenal pheochromocytoma was diagnosed. Therefore, we performed bilateral adrenalectomy. However, histopathological examination revealed right pheochromocytoma and left non-functioning adrenocortical adenoma

Chemical composition of the melting surface on the Urumqi No.1 Glacier, Tien Shan Mountains

第4回極域科学シンポジウム個別セッション：[OM] 気水圏11月15日（金） 国立極地研究所 ３階ラウン

都市空間の原初形態 : 山岳寺院の構造と広場性

本稿は都市空間の広場に関する共同研究の一つとして、山岳寺院都市を対象に、日本の都市空間の原初形態を抽出したものである。その基本的な山岳寺院都市とは高野山であり、この山中における不思議な空間構成を分析してみると、いわゆる伽藍などが集中する宗教施設ゾーン、院や坊舎など宗教者が居住し、その生活を支える庶民によってつくられたマチ域の日常生活ゾーン、そして高野山が霊山である所以ともなっている墓所の霊園ゾーンの三つの空間（ゾーニング）があることを指摘した。盛時には約二万人を擁した、この密教寺院の都市には、今日で言うところの都市性の要因がいくつも見られる。まず、僧侶とその生活を支える商人や職人と、常時、多くの参詣者を集めていることによって、旅行者を絶えず抱えており、滞留人口がかなりの数にのぼること。次に、密教というか修験道文化がもつところの技術ストックがあり、古代中世の先端技術を推進してきた場であること。それは社会的施設である上下水道設備などにも反映している。さらに参詣者のための名所、旧跡などの見学施設やその他の遊興施設、仕掛けが充実しており、そこには非日常的な色彩表現があって刺激的であること。そして、出入りが激しいことから情報集積の場としても、この山地都市が機能していることなどの都市性を見出すことができる。このような高野山の空間構造と類似の山地都市として、能登の石動山をはじめ、北九州の英彦山や越前の平泉寺などがあげられる。そして、ここでいう山地都市構造は、近世初頭の城下町にも、ゾーニングを踏襲した形跡が見られる。柳田國男は「魂の行くへ」のなかで、江戸の人々が盆に高灯篭をかかげて祖霊を呼び寄せた習俗にちなみ、そこには山を出自とする都市民の精神構造、すなわち山中他界観について触れている。従って、山地都市は近世以降の各地の都市構造の原点として位置づけることができるのではなかろうか。A work of the joint research project dealing with the hiroba (square) of urban space, this paper focuses on mountain temple towns to extract the archetype of the Japanese metropolis. The monastic complex at Mt. Kōya (Kōyasan), Wakayama Prefecture, is the archetypal mountain temple town. An examination of its curious spatial composition shows it to be divided into three different spaces (zones) : the main temple zone where several important temple structures are clustered ; the everyday-life, “town” (machi) zone with living quarters for priests and for the common people working to sustain the priest\u27s livelihood ; and the cemetery zone for which Kōyasan is famous as one of the most sacred mountains in Japan.This esoteric Buddhist temple complex, populated by some 20,000 at its peak, displayed several factors that made it a city in the contemporary sense of the term. First, the number of those living or staying there was―and still is―very large, including priests, merchants and artisans who provided for their daily needs, and many pilgrims. Second, Kōyasan had a rich stock of know-how developed through esoteric Buddhism, or rather the Shugendō (mountain religion) culture, thus promoting the advanced technology of ancient and medieval times, as reflected in social services such as those for water supply and drainage. Kōyasan also had many noted places and historic site ruins, as well as entertainment facilities and other attractions, providing excitement, local color, and a sense of the extraordinary. In addition, with many people (priests, merchants, and pilgrims) coming and going from all over the country, Kōyasan was a place where information was pooled and accumulated, another feature of a city.Other mountain cities with a spatial composition similar to that of Kōyasan are Sekidōzan in Noto (now part of Ishikawa Prefecture) and Hikosan in northern Kyushu and Heisenji in the Echizen province (now Fukui Prefecture). The mountain city composition provided a model of zoning for castle towns at the beginning of the early-modern period. In his “Tamashii no yukue” [The Whereabouts of Souls], folklorist Yanagita Kunio, referring to Edoite\u27s practice during the Bon festival of erecting tall lanterns to welcome the souls of ancestors, talks of the mental makeup of the urban citizens, who originally hailed from mountainous areas, and their belief that the human soul goes to the mountains after death. The present paper argues that the mountain city therefore can be seen as the origin of the urban structure of cities since the early modern period