Mestre Michel et Tailland Michel (sous la direction de), Hommes et Montagnes, Babel. Revue de littérature française, générale et comparée

La montagne n’est pas seulement un espace géographique ou géomorphologique. Si elle est l’objet d’une attention récurrente aux travers des siècles, c’est qu’elle est doublement « habitée » : physiquement bien sûr, mais aussi de façons imaginaires, symboliques et idéelles, mises en forme par un certain nombre de discours qui participent à la construction de ses dimensions humaine, sociale et physique. Ce numéro de la revue Babel s’inscrit ainsi dans une double thématique : celle qui interroge ..

Olivier Hoibian, Les Alpinistes en France 1870-1950. Une histoire culturelle

Le travail d’Olivier Hoibian enrichit ici un champ de recherche qui depuis Claire-Eliane Engel en passant par Paul Veyne, Philippe Joutard, Serge Briffaut, Renaud de Bellefon ou Dominique Lejeune, ne cesse d’interroger l’histoire de l’alpinisme pour tenter d’en dégager des significations sociales. Donner du sens donc, à une activité « ambiguë » dit-il, souvent qualifiée de futile, d’inutile et justement d’insensée. Pour ce faire, il inscrit son approche de l’alpinisme à l’intérieur de la théo..

Danielle Quinodoz, Le vertige, entre angoisse et plaisir

Dans le premier numéro de la revue Corps et Culture, Guy Haye s’interrogeait d’une part sur la possibilité de considérer le plaisir du corps dans la pratique sportive en tant qu’objet de recherche et, d’autre part, sur les aspects théoriques qui fonderaient cette analyse. Danielle Quinodoz, à peu près au même moment, publiait cet ouvrage qui permet d’explorer quelques pistes. Son propos ne traite pas principalement du plaisir du corps mais du vertige d’origine psychique (l’auteur est psychana..

Le plaisir du vide

Il est courant aujourd’hui, en France, d’affirmer l’autonomisation de l’escalade contemporaine (qualifiée de libre) par rapport à l’alpinisme. En effet, il y a vingt ans l’escalade en falaise était une école permettant l’apprentissage des gestes, du langage et des techniques propres à l’alpinisme. Après 1975, les falaises sont devenues le territoire d’un jeu nouveau qui ne se réfère plus à la haute montagne et dont les significations sont redéfinies. Au cours de ces processus sociaux de redéfinition les critères de délimitation de ces activités ont changé. La géographie de la verticalité s’est complexifiée. L’équation qui affirmerait que l’alpinisme se déroule en montagne alors que l’escalade libre investit les falaises n’a pas, ou n’a plus, de pertinence concrète. Les critères objectifs permettant de définir ce que sont aujourd’hui l’alpinisme et l’escalade n’existent pas. Seuls les acteurs peuvent nous permettre de déceler les principes définitionnels de leurs activités. C’est pourquoi, à partir de l’approche psychanalytique de Danielle Quinodoz portant sur les vertiges et leurs relations avec les plaisirs du corps, je propose une définition de ces activités physiques qui se fondent, semble-t-il, sur des formes distinctes de vertige et donc sur des rapports différents au plaisir.Free climbing is generally considered today, in France, to be a separated activity from “alpinisme” (mountain climbing). Twenty years ago, cliff climbing was a stage over apprenticeship in which the movements, langage and technics of mountain climbing were learned. After 1975, cliffs have become the territory of a new game wich no longer makes reference to high mountain and in wich meaning have been redefined. In the course of the process of redefinition, the delimiting criteria for these activities have changed. Vertical geography has became more complex. The equation wich used to state that “alpinisme” is something that happens in the mountains, while free climbing takes place on cliffs is no longer valid. They are no objective criteria wich can distinguish what is “alpinisme” and what is climbing today. Only those who take part are able to help us to discover the defining principles of their activities. That’s why, using the psychanalytical approach of Danielle Quinodoz about vertigo and this relationships to body pleasures, I’m proposing a definition of these physical activities which are based on different forms of vertigo and then on different pleasure basements

Oscar Pistorius ou une catégorie sportive impossible à penser

Oscar Pistorius est un athlète sud-africain, double amputé tibial, qui court avec des prothèses de jambe insérées sous les genoux. Malgré cela, il a demandé à participer aux compétitions des valides, notamment aux Jeux olympiques. Cela lui a été refusé le 14 janvier 2008 par l’Association internationale des fédérations d’athlétisme (IAAF) mais a été finalement accepté, en appel, par le Tribunal arbitral du sport (TAS). Plus que sa requête en 2004, c’est le rapprochement de ses performances av..

L'humain augmenté

Augmenter l'humain, devenir plus fort, plus rapide, plus intelligent, plus connecté, vivre plus vieux et en meilleure santé, repousser les limites de la souffrance et de la mort. Le développement technologique porte la promesse d'un être meilleur. Mais cet amour de l'homme du futur ne cache-t-il pas une haine de l'homme du présent, de ses limites et de sa finitude ? Quelles conceptions du corps et de l'esprit sont sous-tendues par les discours transhumanistes ? Donner des clés pour comprendre le rapport d'attraction-répulsion qu'entretient l'être humain avec les technologies qu'il crée, cristallisé autour de la notion d'homme augmenté, constitue l'objet de ce numéro des Essentiels d'Hermès

Métissages

Le métissage est communément défini dans les sciences sociales comme le mélange de cultures en contact aboutissant à une synthèse nouvelle repérable par l'apparition de traits culturels inédits et par le maintien de caractéristiques traditionnelles ou nouvellement empruntées. Les pratiques culturelles et sportives se présentent comme un excellent laboratoire de recherche de ce brassage des cultures dont il importe de saisir les formes émergentes et leurs significations, sans pour autant être aveugle aux distinctions ou aux différenciations dont elles permettent les expressions. Saisir le corps et le sport dans ces axes pluriels permet de questionner d'un point de vue anthropologique les relations entre les cultures dans des dimensions identitaires, idéologiques et politiques

Plaisirs du corps, plaisirs du sport

L'inscription permanente du plaisir dans la pensée philosophique et dans les approches multiples des sciences biologiques ou humaines montre tout l'intérêt de cet objet mystérieux dont la profondeur laisse vacants des pans entiers de connaissance. Le plaisir met le corps en jeu et il est naturel qu'il soit interrogé sous cet aspect. Dans ce sens, les sports ou encore l'institution scolaire à travers une discipline d'enseignement comme l'éducation physique, peuvent alors être interrogés comme autant de lieux du corps qui devraient permettre l'émergence de formes de plaisirs. Qu'en est-il exactement