Spiel, Sprache und die intrinsische Natur von Welt und Wirkung

Eine Wissenschaft ist ein funktionales System gegenseitig abhängiger Größen, das intrinsischer Träger bedarf. Für basale Größen bedarf es absolut intrinsischer Träger. Das lässt sich etwa am Schachspiel erläutern. Eine hierarchisch aufgebaute Welt mit kausal interagierenden Dingen, wie sie Gregg Rosenberg konzipiert, braucht ein komplexes Trägergeflecht. Es entspricht dem Aufbau einer Sprache. Im Vergleich mit einem hylemorphistischen Weltbild wird eine Trägerontologie genauer entfaltet

The genealogy of judgement: towards a deep history of academic freedom

The classical conception of academic freedom associated with Wilhelm von Humboldt and the rise of the modern university has a quite specific cultural foundation that centres on the controversial mental faculty of 'judgement'. This article traces the roots of 'judgement' back to the Protestant Reformation, through its heyday as the signature feature of German idealism, and to its gradual loss of salience as both a philosophical and a psychological concept. This trajectory has been accompanied by a general shrinking in the scope of academic freedom from the promulgation of world-views to the offering of expert opinion

Zur Topologie des bronzezeitlichen Deponierens. Von der Handlungstheorie zur Raumanalyse

Das Verständnis von Deponierungen als Teil einer sozialen Praxis bietet nicht nur eine Alternative zur traditionellen Forschungsfrage nach dem Motiv hinter den bronzezeitlichen Deponierungen, sondern ermöglicht insbesondere einen verstärkten Fokus auf die Frage: wie und wo wurde deponiert? Im vorliegenden Aufsatz wird der Frage nachgegangen, ob und wie (1) die Deponierungspraxis gegenüber der Landschaft, und (2) die strukturelle Bedeutung des Raums hinsichtlich der Deponierungspraxis fassbar gemacht werden können. Vor einem praxistheoretischen Hintergrund und in Auseinandersetzung mit archäologischen Belegen wird ein wechselwirksames, dynamisches Modell zum Verständnis von Deponierungen (als Teil einer Praxis) und Landschaft (als materialisierte Struktur oder Weltbild) skizziert. Dabei schafft, bestätigt und erneuert das Deponieren von Objekten an distinkten Orten das Weltbild, und das Weltbild strukturiert wiederum das Deponieren von Objekten, in dem es bestimmte Orte, z.B. Moore, zur Deponierung suggeriert. Inwiefern sich dieses Modell im archäologischen Befund spiegelt und quantitativ fassbar wird, zeigt die Kartierung von hypothetischen materiellen Spuren einer sibirischen Gemeinschaft. Die Verteilungskarte der materiellen Hinterlassenschaften zeigt Muster zur Erkennung der Deponierungspraxis auf, und liefert unter Berücksichtigung des Naturraums zahlreiche Hinweise auf das Vorhandensein einer mentalen räumlichen Gliederung. Antworten auf die Fragen nach der Natur der Praxis und der entsprechenden Rolle der Landschaft sind folglich in der räumlich-relationalen Dimension der bronzezeitlichen Deponierungen zu finden.

Leptodactylus knudseni

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Einstein's unpublished opening lecture for his course on relativity theory in Argentina, 1925

In 1922 the University of Buenos Aires (UBA) Council approved a motion to send an invitation to Albert Einstein to visit Argentina and give a course of lectures on his theory of relativity. The motion was proposed by Jorge Duclout (1856-1927), who had been educated at the Eidgenossische Technische Hochschule, Zurich (ETH). This proposal was the culmination of a series of initiatives of various Argentine intellectuals interested in the theory of relativity. In a very short time Dr. Mauricio Nirenstein (1877-1935), then the university's administrative secretary, fulfilled all the requirements for the university's invitation to be endorsed and delivered to the sage in Berlin. The visit took place three years later, in March-April 1925. The Argentine press received Einstein with great interest and respect; his early exchanges covered a wide range of topics, including international politics and Jewish matters. Naturally, the journalists were more eager to hear from the eminent pacifist than from the incomprehensible physicist. However, after his initial openness with the press, the situation changed and Einstein restricted his public discourse to topics on theoretical physics, avoiding some controversial political, religious, or philosophical matters that he had freely touched upon in earlier interviews.. [abridged].Comment: Published version available at http://www.universoeinstein.com.ar/einsteinargentina.ht

Worldhood Competence and Performance:\ud The Site for Wittgenstein"s Religious Language

It is common knowledge that Wittgenstein cannot be called\ud fundamentally a religious writer. All the same, he did not\ud dismiss the reality 'religion' as nonsense. It is opined here\ud that, Wittgenstein was very consistent in his references to\ud it. We strongly claim that religion was a subject of his\ud philosophical preoccupation positioned among his general\ud striking similes, arresting moments and connections of his\ud general methods. Religion gained occasional and/or\ud scattered referencing in his works (e.g. the notes of 1938,\ud the positioning of religion and/or theology as grammar in\ud the 'Philosophical Investigations (PI: 373; p.283), Zettel\ud and the later work 'Culture and Value). Despite the above,\ud we have to agree, with Wittgenstein, that his poetic\ud compositions are to be understood and seen in consistent\ud connections (PI: 122) even when they look disconnected