Inkomensongelijkheid en geluk in landen

All modern nations reduce income differences to some extent, and as a result there is an ongoing discussion about what degree of income inequality is acceptable. In this discussion libertarians oppose egalitarians and a principled consensus between these positions is not possible. This paper follows a utilitarian approach and considers the relation between income inequality and happiness in 75 nations. Four variants of utilitarianism are applied: 1) standard utilitarianism using average happiness in nations, 2) egalitarian utilitarianism using inequality in happiness in nations, 3) negative utilitarianism using the percentage unhappy citizens in nations and 4) ‘Rawlsian’ utilitarianism using the happiness of the poor people in nations. None of these analyses show a distinct effect of income inequality on the happiness of citizens

John Stuart Mill and the Employment of Married Women: Reconciling Utility and Justice

This paper explores the link between utilitarianism and feminism through the positions of John Stuart Mill. We try to reconcile Mill's conviction about the necessity of establishing equality between sexes with his position concerning the employment of married women. This reconciliation has already been attempted by other researchers. Our perspective is slightly different in that we seek to establish a globally coherent position by examining Mill's various writings in order to evaluate his feminism in terms of his utilitarian philosophy.John Stuart Mill ; Utilitarisme ; Feminisme ;

Liberté et société post-utilitariste

Utilitarian foundations for limited government are shaky insofar as they assume rational and consistent individuals. Recently economists' assumption of rational actors has come under sustained attack. Behavioural economics has suggested that people are plagued by irrational biases and inconsistencies. The author elucidates how these developments have led to a post-utilitarianism which is held to justify paternalistic interventions by the state via 'sin taxes', direct bans or new obligations. Individual responsibility is seriously undermined, as is faith in markets. He concludes that supporters of individual freedom need to move away from utilitarian reasoning, reassert core values of autonomy and responsibility, and define strict limits on the scope of government intervention.Les fondements utilitaristes d'un gouvernement limité sont instables, dans la mesure où ils supposent des individus rationnels et cohérents. L'hypothèse d'agent rationnel faite par les économistes a récemment été l'objet d'attaques soutenues. L'économie comportementale a suggéré que les individus sont en proie à des biais irrationnels et des incohérences. L'auteur explique comment ces développements ont mené à un post-utilitarisme, qui justifie des interventions paternalistes de l'Etat via des " impôts sur le vice ", des interdictions directes ou de nouvelles obligations. La responsabilité individuelle est sévèrement dépréciée, tout comme la confiance dans les marchés. Il conclut que les défenseurs de la liberté individuelle doivent s'éloigner du raisonnement utilitariste, réaffirmer les valeurs fondamentales d'autonomie et de responsabilité, et définir les limites strictes du champ d'intervention du gouvernement

Gagalnya Perlindungan Anak sebagai Salah Satu Bagian dari Hak Asasi Manusia oleh Orang Tua Ditinjau dari Mazhab Utilitarianisme

Protection of children's rights are elements of the Human Rights. Efforts to protect the rights and future of the children were violated by the state, the adults, the environment itself, and parents are still not so noticed. Though children are soulmates, picture and mirror the future, asset family, religion and nation. Child Protection Act has given sanction to any parents who fail to provide protection to children. Cases against parents who fail to protect the rights of his son, then according to the authors it has violated the children's rights are part of human rights. There are two forms of compliance required by children, namely in terms of the act and the other terms of the rules that are responsive and nature gives happiness. Continuing to child protection, it requires continuous legal justice for children, ongoing legal certainty for the child and the benefit of ongoing legal for children

Entre utilitarisme et pessimisme : pour une recherche utile, utilisable et utilisée

Pas un jour sans qu'un livre, un débat, une déclaration ne soulignent les limites de notre développement : limites économiques, limites écologiques, limites sociales. La croissance ne crée jamais assez d'emplois. Le réchauffement climatique devient une évidence pour tous. Les pollutions se multiplient et posent des problèmes de santé publique. Les manifestations de l'exclusion, même si la misère est, bien sûr, plus marquée au Sud, s'imposent partout. Pourtant, la science n'a jamais été aussi productive en connaissance et en technologie. Mais malgré ces progrès, force est de constater que le mal-développement et ses manifestations (la crise des ressources, les pollutions industrielles, la misère, l'exclusion) sont toujours présents. Ce paradoxe est d'autant plus fort que la science n'a jamais été aussi attentive à la demande sociale ni aussi préoccupée par son " utilité ". L'expression " demande sociale " suggère que des acteurs extérieurs à la communauté scientifique contribuent à la définition des problèmes de recherche (Grossetti, 2000). Gibbons et al. (1994) défendent l'hypothèse d'un nouveau mode de production du savoir, centré sur les problèmes à résoudre tels que définis par l'industrie ou les pouvoirs publics, en rupture avec l'organisation académique des disciplines et des universités. Ces choix, à priori peu discutables, se traduisent par une recherche utilitariste conçue pour ses applications, mais sans capacité réelle à penser le futur. Les auteurs défendent l'idée que le futur est si incertain que la science ne peut être pleinement mobilisée. Ils justifient cette hypothèse en montrant l'insuffisance des réponses aux défis du développement durable et en soulignant la faible capacité d'innovation des sociétés dans leur ensemble pour répondre aux changements. Reprenant la notion de " capacité d'adaptation " développée dans le cadre de la réflexion sur le changement climatique, ils proposent l'adaptation des processus d'innovation en entreprise au développement durable grâce à des processus d'apprentissage et de renforcement de compétences. Ils préconisent une recherche " citoyenne " éclairant les choix des acteurs. Ils insistent et détaillent sur les rôles principaux de cette recherche : expérimentation sociale et gestion de l'information pour élaborer à la fois un projet de société et développer les réponses que ce projet nécessite. (Résumé d'auteur

Individual Utility in a Context of Asymetric Sensitivity to Pleasure and Pain: An Interpretation of Bentham's Felicific Calculus

This paper aims at exploring, in a formal way, Bentham's statement that “the pleasure of gaining is not equal to the evil of losing”, which belongs to those aspects of the principle of utility left aside by Jevon's reconstruction. Consequently, the agent's preference order will be viewed as depending on his initial situation, and on asymmetric sensitivity to gains and losses, relative to this situation. This leads i) to discuss the coexistence of multiple preference orders, illustrated by Bentham's analysis of the optimal labour contract, and ii) to introduce true deliberation as a consequence of the gap between positive choice and rival assessments of utility.Bentham; endogeneous preferences; individual utility; pain and pleasure; preference reversal; utilitarianism; préférences endogènes; utilité individuelle; peine et plaisir; inversion de préférences; utilitarisme

Het grootste Geluk voor het grootste aantal: geluk als richtsnoer voor beleid

Het doel van deze leeropdracht is meer te weten te komen over maatschappelijke voorwaarden voor menselijk geluk. De vraag is of dat kan helpen bij het maken politieke keuzes, zoals korten op de sociale zekerheid of invoering van een referendum. Vanouds vinden aanhangers van de 'utilitaristische' filosofie van wèl. Naar hun mening moet alle beleid gericht zijn op bevordering van het 'grootste geluk voor het grootste aantal'. Critici van die leer menen echter dat dit praktisch niet goed mogelijk is en moreel eigenlijk ook niet wenselijk. In deze intreerede worden hun bezwaren onderzocht. Daarbij wordt gebruik gemaakt van nieuwe inzichten uit sociaal wetenschappelijk onderzoek.Rede in verkorte vorm uitgesproken op vrijdag 31 mei 2002, bij aanvaarding van het ambt van bijzonder hoogleraar 'sociale condities voor menselijk geluk' aan de Faculteit der Sociale Wetenschappen van de Erasmus Universiteit Rotterdam, vanwege de Vereniging Trustfonds EU

Marcel Mauss et le paradigme du don

Pourquoi Marcel Mauss, le neveu mais surtout l’héritier spirituel et institutionnel de Durkheim, n’est-il guère mentionné dans les histoires usuelles de la pensée sociologique alors que, comme Simmel avec qui il a tant de traits en commun, il mériterait d’y figurer au premier rang ? Sans doute parce que son horreur de l’esprit de système et de l’abstraction l’a empêché d’expliciter ses positions théoriques et épistémologiques. Cet article entreprend de les dégager et de montrer comment en liant étroitement la découverte du don (la triple obligation de donner, recevoir et rendre) et celle de la puissance du symbolisme, elle dessine les contours d’un tiers paradigme, seul à même d’échapper aux impasses respectives du holisme et de l’individualisme méthodologiques.How is it that Marcel Mauss, Durkheim’s nephew but above all his spiritual and institutional heir, is hardly ever mentioned in the standard histories of sociological thought whereas, like Simmel with whom he has so much in common, he should be ranked among the greatest? Probably because his horror of the spirit of systems and abstractions prevented him from explaining his theoretical and epistemological stands. This paper sets out to reveal them and to show how, by closely linking the discovery of the gift (the triple obligation of giving-receiving and returning) and that of the power of symbolism, the outlines of a third paradigm are traced, the only one to avoid the respective impasses of holism and methodological individualism.¿Por qué Marcel Mauss, el sobrino pero sobre todo el heredero espiritual e institucional de Durkheim es apenas mencionado en las historias usuales del pensamiento sociológico mientras que, como Simmel con el que tiene tantas características en común, merecería figurar en primera fila? Sin duda porque su horror del espíritu de sistema y de la abstracción le ha impedido aclarar sus posiciones teóricas y epistemólogicas. Este artículo comienza a despejarlos y a mostrar cómo al vincular estrechamente el descubrimiento del don (la triple obligación de dar-recibir y devolver) y éste de la potencia del simbolismo, ella dibuja los contornos de un tercer paradigma, sólo a condición de escapar a los respectivos impases del holismo y del individualismo metodológico