Historia y memoria del pueblo aymara. Construcción de relatos históricos e identitarios en Bolivia

Los pueblos originarios han sido relegados, a menudo, a los márgenes del relato histórico oficial. En este trabajo se profundiza en la historia de uno de estos pueblos: los aymara, localizados en el territorio de la actual Bolivia. Desde su origen en el periodo precolombino, pasando por la Colonia e incluso en tiempos de la República posterior a la independencia, la historia de este pueblo ha sido en gran medida una historia de dominación y asimilación. A través de los principales hitos del pasado de los aymara, se reflexionará también en torno a la construcción de relatos históricos, que cambian en función del narrador, y sobre su influencia en los procesos de identidad.Indigenous peoples have often been relegated to the margins of the official historical narrative. This paper focuses on the history of one of these peoples: the aymara, located in the territory of present-day Bolivia. From their origins in the pre-Columbian period, through colonial times and even during the post-independence Republic, the history of this people has largely been one of domination and assimilation. Through the main milestones of the aymara's past, we will also reflect on the construction of historical narratives, which change depending on the narrator, and on their influence on identity processesDepartamento de Historia Moderna, Contemporánea y de América, Periodismo y Comunicación Audiovisual y PublicidadGrado en Histori

¿El entretejido de la pluriversidad?. Conocimientos en tensión y diálogo en universidades indígenas de Abya Yala: Amawtay Wasi (Ecuador), UAIIN-CRIC (Colombia) y Tupak Katari (Bolivia)

El presente trabajo tiene el propósito de indagar y acompañar las propuestas pedagógicas y de investigación de las universidades indígenas Amawtay Wasi (Ecuador), Tupak Katari (Bolivia) y Universidad Autónoma Indígena Intercultural del Consejo Regional Indígena del Cauca UAIIN-CRIC (Colombia) a partir de las ideas centrales de pluriversidad, pluriverso y pachakuti epistémico-espiritual. La pluriversidad y el pachakuti epistémico–espiritual se configuran como herramientas críticas que tensionan y dialogan con y desde las epistemes indígenas localizadas en tres universidades indígenas en un marco dominante de las geopolíticas nacionales y globales de conocimiento. Se trata, también, de pensar desde y con los textos y documentos de universidades indígenas así como desde sus vivencias y experiencias en aulas, ‘laboratorios’, internados, lugares de convivencia y en territorios donde despliegan sus experiencias y resisten o se subordinan al orden epistémicoespiritual colonial. En este sentido, se indagan los ámbitos de la pedagogía y la investigación tanto en discursos textuales, experiencias curriculares y de aula como en las experiencias vivas de comunidades y territorios. Así se entretejen las experiencias valiosas que dan cuenta de proyectos decoloniales en los ámbitos referidos, así como nudos temáticos referidos al cuerpo y el cosmos, la espiritualidad y la episteme. Varias nociones se despliegan del texto, como la relación entre pluriversalidad, pluriversidad y pluriverso de mundos así como interculturalidad epistémica y pachakuti epistémico-espiritual y pedagogías comunitarias decoloniales. El sentido decolonial es una herramienta crítica y propositiva que colabora a visibilizar las luchas epistémicas, espirituales y políticas de las tres universidades indígenas a nivel de discursos y de experiencias. De otro lado, se hacen contrapuntos críticos a las políticas de conocimiento de estados y universidades convencionales, los cuales no dan visos de una pertinente interculturalidad epistémica, espiritual y política con los pueblos ancestrales milenarios de Abya Yala/América Latina

Tinku y Pachakuti. Geopolíticas indígenas originarias y Estado plurinacional en Bolivia

Tinku y Pachakuti. Geopolíticas indígenas originarias y Estado plurinacional en Bolivia es un libro que permite comprender lo sucedido en distintas dimensiones de la política boliviana entre los años 2000 y 2012, a partir de un análisis de los lenguajes, la espacialidad y el poder territorial de los principales movimientos indígenas, originarios y campesinos y la emergente estatalidad plurinacional. El libro nos traslada desde el Pachakuti -el momento de la revuelta o de transformación del orden establecido, el cual se abrió camino desde las luchas comunitarias del primer lustro de este siglo, principalmente desde formas autónomas y autorreguladas de los pueblos indígenas-, hasta el momento del Tinku, que desde 2006, pero principalmente a partir del proceso de Asamblea Constituyente, se vivió como tensión o disputa de poder entre la concreción de un Estado plurinacional y una estructura de Estado corporativa con creciente capacidad hegemónica y de cooptación sobre el gran movimiento popular comunitario autónomo.</jats:p

Tinku y Pachakuti. Geopolíticas indígenas originarias y Estado plurinacional en Bolivia

Tinku y Pachakuti. Geopolíticas indígenas originarias y Estado plurinacional en Bolivia es un libro que permite comprender lo sucedido en distintas dimensiones de la política boliviana entre los años 2000 y 2012, a partir de un análisis de los lenguajes, la espacialidad y el poder territorial de los principales movimientos indígenas, originarios y campesinos y la emergente estatalidad plurinacional. El libro nos traslada desde el Pachakuti -el momento de la revuelta o de transformación del orden establecido, el cual se abrió camino desde las luchas comunitarias del primer lustro de este siglo, principalmente desde formas autónomas y autorreguladas de los pueblos indígenas-, hasta el momento del Tinku, que desde 2006, pero principalmente a partir del proceso de Asamblea Constituyente, se vivió como tensión o disputa de poder entre la concreción de un Estado plurinacional y una estructura de Estado corporativa con creciente capacidad hegemónica y de cooptación sobre el gran movimiento popular comunitario autónomo

Siguiendo Las Huellas De La Chola En Bolivia: Levantamiento De Una Cartografía Cultural Alteña

abstract: The surge of the chola alteña in Bolivia as a woman who, after being historically discriminated, has achieved her empowerment through her practices of resistance and agency is a very particular and new phenomenon hardly studied. The contribution of this research is in principle to describe and discover the complexity of this occurrence, but at the same time to open a field of understanding the works of the chola as a preliminary input for alternative feminisms, in accordance to the particularity of each context. As a result, an eclectic perspective from different non-canonical theories stemming from the Americas has been adopted. For example, intersectionality stemming from various social, cultural, racial, and gender contexts is addressed by Kimberlé Crenshaw, Dora Inés Munévar, Ann Phoenix, Breny Mendoza y Sonia Montecinos. Research from Aníbal Quijano, Walter Mignolo and María Lugones proposes the decolonization of knowledge. From a Bolivian perspective, the proposal of communitarian feminism by Julieta Paredes and the chi’xi approach by Silvia Rivera Cusicanqui. At the same time, the documenting of the chola practices has been obtained from non-conventional digital and oral sources. Thus, this research becomes a referent for future feminist research about the chola, but also for understanding other movements and practices of subaltern and discriminated women in similar or different contexts. The chola is characterized by her peculiar garment which was imposed by the colonizer in the XVIII century, nullifying her indigenous identity. However, this woman has continued to wear it to the present day as much as a tactic of resistance as of empowerment and agency and has transformed it into a current fashion for the valorization of her identity. She is a chi’xi subject who complements or antagonizes opposites without subsuming them. Finally, what guides her practices and strategies are her native cultural values, such as the principle of Living Well, cooperation, reciprocity, and godfatherhood. .Dissertation/ThesisDoctoral Dissertation Spanish 201

Pensamiento Qulla. La insurgencia de la intelectualidad aymara contemporánea

El presente trabajo de tesis emerge a partir de la necesidad de reflexionar en torno al pensamiento teórico y político de los intelectuales aymaras contemporáneos. Básicamente procuramos averiguar las temáticas y las lógicas argumentativas de los mismos, así como una serie de razones en las que, entendemos, persiste y resiste, así sea de manera implícita y, sobre todo, subterránea, una visión propia (qulla) del mundo y de la vida. De ahí que, y más aún desde el contexto sociocultural y la experiencia política de los pueblos y movimientos indígenas, asumamos que la intelectualidad aymara se constituye en y por una praxis fundamentalmente política. También intentamos desarrollar una aproximación a las principales y específicas características políticas e intelectuales de los pensadores aymaras, quienes están produciendo un corpus de textos cada vez más interesantes y, a la vez, complejos. Estos trabajos están dando lugar a una diversidad de posicionamientos teóricos, políticos y epistemológicos, y cuya comprensión pretendemos desarrollarla tanto desde una perspectiva inter(trans)disciplinaria como desde una lectura “densa” o, mejor aún, desde las propias y radicales significaciones históricas, políticas y culturales del pueblo qulla. Nos interesa entonces percibir y entender que la experiencia y la militancia política (activismo) de la intelectualidad aymara emergen desde un lugar propio de enunciación: el ayllu y las correspondientes territorialidades, organizaciones y movimientos indígenas. También, entendemos que son los procesos de insurgencia andina los que generan las condiciones de posibilidad para el desarrollo de las funciones políticas e intelectuales de los pensadores aymaras, así como el despliegue de sus capacidades críticas y creativas. La producción intelectual y el discurso político aymaras están, en consecuencia, profundamente comprometidos con los diversos ciclos de las luchas y movilizaciones indígenas. Asumimos que así y sólo así podemos entender los sentidos básicos de la discursividad aymara contemporánea y también hacer explícita la dimensión teórica, política y epistemológica de la misma, además de hacerlo desde el propio contexto de la historia, cultura y sociedad andinas: el pueblo qulla

Buenos Aires Jacha Marka: Migrantes aymaras y quechuas en Buenos Aires en los umbrales de un nuevo pachakutik

Resumen temporalmente no disponible. La presente obra no cuenta con resumen provisto por el autor.Fil: Mardones, Pablo. Universidad de Buenos Aires. Facultas de Filosofía y Letra

Construyendo el Buen Vivir

Esta publicación es el resultado del I Encuentro Internacional del Programa de Cooperación Interuniversitaria e Investigación Científica “Construyendo el Buen Vivir”. Reúne una selección de las ponencias presentadas en este encuentro, cuyos autores mas allá de su prestigio personal, se han convertido en equipo de constructores científicos, formando espontáneamente una comunidad académica que se preocupan de los mismos problemas y que comparten sus avances académicos a través de estos espacios de comunicación. En este sentido, cada uno de los artículos publicados en este libro y, debido al estado en que se encuentra el buen vivir, hay que entenderlos en este contexto de creación científica. Quienes reflexionan sobre las bases epistemológicas, con sólidos argumentos muestran la posibilidad de emprender en la formulación de una teoría del buen vivir, que en opinión de algunos autores puede verse como alternativa a las teorías del desarrollo y que, alternativa o no, requiere un nuevo estatuto teórico coherente y consistente con la realidad de nuestros pueblos.Universidad de Cuenca. PYDLOSLibroCuenc

Disjuntivas do proceso de cambio: o avanço das classes subalternas, as contradições do estado plurinacional da Bolívia e o horizonte do socialismo comunitário

This thesis aims to analyze the political, economic, cultural and legal process experienced by Bolivia in the late decades, over a thorough totality and historicaldialectical perspective. For such, I have implemented extensive research on documents and bibliographies, along the scopes of History, Law, Economics and Political Science, in order to look upon and study the Bolivian social formation. I have also conducted open interviews with leaders of Estado Plurinacional (Bolivian Republic), social and intellectual movements, to make a standpoint besides the documents and literature canon. Moreover, even with no purpose of making ethnography, I have lived during four months some experiences and have faced the realities of this Andean country, from which I could realize another way of looking through the extensive bibliography related to Bolivia in the current 21st century. The analysis was prior and later conceived from historical-dialectical materialism lenses and theoretical matrices based on Marxist sources. Thus, to achieve such an object, this thesis is structurally presented as follows: first, I recover the history of Marxism in Latin America, as well as I set the lines of the main categories that support this thesis, especially the historicity, the dialectics and the totality. After that, I look at the Bolivian social formation, which is rooted in the Inca Empire and colonial society and, because of that, ends up showing a particular interweaving between class and ethnicity. It is from this formation that becomes possible to understand the state crisis occurred under the republican time and the popular uprisings in this early 21st century. The latters, immediately originated from the depreciation of social reproduction conditions due to the apparatus of dispossessional acumulation, represented the encounter – into history – of the several struggles of low-class groups, such as, for instance, indigenous uprisings in the 18th and 19th centuries and further with the workers and peasants in the 20th century. It is the indigenous peasantry that transforms economical-corporate demands into ethical-political actions and represents the popular claims for an autonomous political project of lowclass groups. At the front of a government project, the peasant-indigenous-popular union imposed changes in the national economic logics simultaneously spreading new force-ideas of a state institutionality, accomplished in the State Political Constitution of 2009. The legal canon, in general, only emphasizes the influence of the indigenous cosmovisions on its typologies and concepts. An analysis of the Bolivian social formation, of the ongoing political process and of the constitutional arrangements, however, reveals the inter-purtenance of national-popular and indigenous-communitary horizons, with prominent arise of the former, because of the specific profile of the individual who leads the so-called “Proceso de Cambio” (Changing Process). The Plurinational State of Bolivia has its foundations in the shift of power correlations between the Bolivian social classes and, as such, constitutes a form of state in transition either to the strengthening of Proceso de Cambio towards “Communitary Socialism” or to a conservative turn.NenhumaA presente tese tem o intuito de analisar o processo político, econômico, cultural e jurídico vivenciado pela Bolívia nas últimas décadas, desde uma perspectiva totalizante e histórico-dialética. Para tanto, recorro ao método materialista históricodilaético e debruço-me da formação social boliviana, literaturas em âmbito da História, do Direito, da Economia e Ciência Política, bem como realizei entrevistas abertas a lideranças do Estado Plurinacional, movimentos sociais e intelectuais. Ademais, mesmo sem pretensão de um estudo de caráter etnográfico, vivenciei por quatro meses experiências e realidades do país andino, as quais possibilitaram outro olhar sobre a extensa bibliografia relativa à Bolívia neste século XXI. Dessa forma, para dar conta de tal objeto, esta tese está estruturada da seguinte maneira: em um primeiro momento, recupero a história do marxismo na América Latina, bem como delimito as principais categorias que subsidiam a presente tese, especialmente a historicidade, a dialética e a totalidade. Logo após, debruço-me sobre a formação social boliviana, que encontra suas raízes no Império Inca e na sociedade colonial, e perfaz um entrelaçamento particular entre classe e etnia naquele país andino. É a partir dela que se torna possível compreender as crises de Estado ocorridas durante o período republicano e as sublevações populares neste incipiente século XXI. Estas, com origem imediata na depreciação das condições de reprodução social devido aos mecanismos de acumulação por despossessão, representaram o encontro – na história – das diversas lutas das classes subalternas, que compreendem desde levantamentos indígenas nos séculos XVIII e XIX, a operários e camponeses no século XX. É o campesinato indígena que amplia demandas econômico-corporativas em ético-políticas e traduz as reivindicações populares para um projeto político autônomo das classes subalternas. À frente do governo, o bloco camponês-indígena-popular impôs mudanças na matriz econômica nacional concomitante à profusão de novas ideias-força e institucionalidade estatal, materializada na Constituição Política de Estado de 2009. A literatura jurídica, em geral, ressalta apenas a influência das cosmovisões indígenas em suas tipologias e conceitos. Uma análise da formação social boliviana, do processo político em curso e dos dispositivos constitucionais, contudo, revela a incidência dos horizontes nacional-popular e indígena-comunitário, com preponderância do primeiro, tendo em vista o sujeito político que lidera o denominado “Proceso de Cambio”. O Estado Plurinacional então fundado advém da alteração da correlação de forças entre as classes sociais bolivianas e, como tal, constitui-se em uma forma estatal em transição, seja para o aprofundamento do Proceso de Cambio em direção ao “Socialismo Comunitário”, seja para uma restauração conservadora

Reflexiones Feministas sobre Música y Sociedad: el caso de las Lakitas Kullallas en Santiago de Chile Hegemonía Patriarcal Neoliberal y Luchas por la Memoria

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos da Universidade Federal da Integração Latino-Americana, como requisito parcial à obtenção do título de Mestra em Estudos Latino-Americanos.Esta disertación tiene por objetivo principal reflexionar desde una perspectiva feminista sobre las relaciones entre música y sociedad a partir de los aspectos históricos de la práctica Lakita, tomando como estudio de caso las experiencias y trayectoria de la comparsa lakitas kullallas en Santiago de Chile, conociendo sus prácticas y saberes especialmente ligados a las luchas por la memoria en un contexto de hegemonía patriarcal y neoliberal. A pesar que la práctica lakita y sikuri ha sido especialmente masculina, desde 1990 han empezado a surgir otras comparsas de mujeres sikuris y desde los años 2000 de lakitas, que se han ido formando en varias ciudades de América Latina sobre todo en las de ancestralidad andina o en las que han sido marcadas por las migraciones como Buenos Aires o São Paulo, entre otras. Como explica el músico e investigador Bráulio Ávila (2012) las comparsas de lakitas corresponden a agrupaciones musicales que están presentes en varias actividades socioculturales ya sea de la cultura Aymara, cordillera y precordillera como en las pampas y urbes. La metodología es cualitativa a partir de la investigación documental, registros etnográficos, de una entrevista no estructurada encaminada a la idea de trayectoria de vida y la observación participante en algunas marchas y ensayos de otras comparsas de Santiago, Valparaíso y São Paulo para comprender el fenómeno socio-musical. El análisis será desde una perspectiva hermenéutico-dialéctica, dando énfasis en los procesos históricos extramusicales y musicales de los lakitas en Chile y comprendiendo los contextos políticos sociales en los que se recogieron los materiales (en el estallido social de 2019), abordando de forma general la irrupción de lakitas urbanas en Santiago desde los años 1950 y enfatizando desde los años 1970 en dictadura y posdictadura. Los interrogantes guías, son: ¿En la tensión política, economía e ideología cuáles serían los rasgos que caracterizan este tipo de grupos y arte [practicado] en su origen, proceso, diversidad y finalidad? ¿Cuál es el potencial de este tipo de grupos y arte [practicado] que desenvuelven como expresión mítica, política, estética e ideológica? ¿Cómo se han insertado estos procesos artísticos alternativos, contestatarios y específicos en los procesos políticos, sociales, estéticos e ideológicos concretos? O principal objetivo desta dissertação é refletir sobre a relação entre música e sociedade com base nos aspectos históricos da prática Lakita, tomando como estudo de caso as experiências e trajetórias das comparsa lakitas kullallas em Santiago do Chile, aprendendo sobre suas práticas e saberes, especialmente ligados às lutas pela memória em um contexto de hegemonia patriarcal e neoliberal. Embora a prática de lakita e sikuri tenha sido especialmente masculina, desde 1990 outros grupos de mulheres sikuris e, desde os anos 2000 de lakita começaram a surgir em várias cidades latino-americanas, especialmente naquelas com ancestralidade andina ou naquelas marcadas pelas migrações como, Buenos Aires ou São Paulo, entre outras. Como explica o músico e pesquisador Bráulio Ávila (2012), as comparsas de lakitas correspondem a grupos musicais que estão presentes em diversas atividades socioculturais, seja na cultura aymara, Cordilheira e Precordilheira, ou nas Pampas e cidades. A metodologia é qualitativa, baseada em pesquisas documentais, registros etnográficos, uma entrevista não estruturada visando a idéia de trajetória de vida e observação participante em algumas marchas e ensaios de outros grupos em Santiago, Valparaíso e São Paulo para entender o fenômeno sócio-musical. A análise será feita sob uma perspectiva hermenêutico-dialética, enfatizando os processos históricos extra-musicais e musicais dos lakitas no Chile e compreendendo os contextos políticos sociais nos quais os materiais foram coletados (na explosão social de 2019), abordando de forma geral a irrupção dos lakitas urbanos em Santiago desde os anos 50 e enfatizando desde os anos 70 na ditadura e pós-ditadura. As perguntas orientadoras são: Na tensão política, econômica e ideológica, quais são as características que caracterizam este tipo de grupos e arte [praticada] em sua origem, processo, diversidade e propósito? Qual é o potencial deste tipo de grupos e arte [praticada] que se desenvolvem como expressão mítica, política, estética e ideológica? Como estes processos artísticos alternativos e específicos foram inseridos nos processos políticos, sociais, estéticos e ideológicos concretos