La religiosidad como búsqueda y su relación con la orientación intrínseca y extrínseca

Allport and Ross (1967) originally developed the religious orientation concept, identifying two types: intrinsic and extrinsic orientation. Later, Batson (1976) conceptualized a third type: the quest orientation, measured by the unidimensional Quest Religious Orientation Scale. However, subsequent works have reported the presence of a three-factor structure: preparation, self-criticism and openness. The aim of this work was the adaptation of the Quest Religious Orientation Scale to the Argentinean context in order to account for its dimensionality and to analyze its relationship with I-E Age Universal Scale (intrinsic and extrinsic orientation) in a sample of 334 university students (36.2% men) with an age range of 18 to 42 years (M = 24.8, SD = 2.63). The main results indicate a better fit of the data to the three correlated dimensions model of the Quest Religious Orientation Scale. This model allowed us to distinguish the relationship of each factor and the intrinsic and extrinsic orientations discovering significant differential relationships.El concepto de orientación religiosa fue originalmente desarrollado por Allport y Ross (1967), quienes identificaron dos tipos: intrínseca y extrínseca. Luego, Batson (1976) conceptualizó un tercer tipo: la orientación Quest, evaluada a través de la escala unidimensional de orientación religiosa Quest. Sin embargo, trabajos posteriores señalaron la presencia de una estructura trifactorial: preparación, autocrítica y apertura. El presente trabajo tuvo como objetivo principal la adaptación de la escala Quest al contexto argentino, analizando su dimensionalidad y las relaciones con las orientaciones extrínseca e intrínseca (I-E Age Universal Scale) en una muestra de 334 estudiantes universitarios (36.2% hombres) con una edad que oscilaba entre los 18 y los 42 años (M = 24.8, SD = 2.63). Los resultados indican un mejor ajuste de los datos al modelo de tres dimensiones correlacionadas de la escala de orientación religiosa Quest. Este modelo permitió distinguir la relación de cada factor con las orientaciones extrínseca e intrínseca descubriendo relaciones significativas diferenciales.Fil: Jaume, Luis Carlos. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Psicología; ArgentinaFil: Simkin, Hugo Andrés. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Psicología; ArgentinaFil: Etchezahar, Edgardo Daniel. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Religiosidad y ceremonias en torno a la Eucaristía. Actas del Simposium. [Reseña]

Reseña de: Francisco Javier CAMPOS Y FERNÁNDEZ DE SEVILLA (dir.), Religiosidad y ceremonias en torno a la Eucaristía. Actas del Simposium, Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artísticas, Madrid 2003, 1206 + XXIV pp

Creencias en torno a ermitas y satuarios de Euskalerria

Se estudia la religiosidad popular contemporánea en torno a las ermitas y santuarios de Bizkaia y otros lugares de Euskal Herria, limitándose al mundo de las narraciones y leyendas orale

La represión de la cultura popular

Treballs Finals de Grau en Història, Facultat de Geografia i Història, Universitat de Barcelona, Curs: 2013-2014, Tutor: Miquel Àngel Martínez RodríguezEn este trabajo se estudia la renuncia de las capas dirigentes españolas a la cultura popular. Concretamente, la renuncia de la administración civil borbónica y las jerarquías eclesiásticas a la religiosidad popular durante el siglo XVIII. Para ello se analizan los proyectos de control y reforma de la religiosidad popular que se iniciaron con la llegada de las ideas ilustradas a España, atendiendo al importante papel de las cofradías. Todo ello, mostrando las rupturas y continuidades producidas con el fin del período barroco

Religiosity and optimism in ill and healthy elderly

Introducción: Teniendo en cuenta el análisis de la función de la religiosidad y su impacto en la salud, los comportamientos de riesgo, y el bienestar como un clásico, la investigación sobre el impacto de la religiosidad en el optimismo en los ancianos se ha descuidado. De hecho, la religiosidad en el proceso de envejecimiento se ha demostrado que se asocia con beneficios importantes. Objetivos: En este trabajo se pretende analizar los factores de la religiosidad en el optimismo y la mediación de la satisfacción con la vida en ancianos sanos y enfermos. Método: La muestra de encuestados que consta de 250 ancianos clasificados como sanos (M = 74,87, DP = 6,77 años) y 244 enfermos de edad avanzada (M = 68,92; DP = 10,35 años). Todos los participantes respondieron al cuestionario CRSV (Mónico, 2010). Conclusiones: Se encontró una relación positiva entre la religiosidad y el optimismo sólo para el grupo de ancianos sanos. El optimismo para ancianos enfermos fue promovido solamente de manera significativa por la satisfacción con la vida. La distinción entre interioridad y exterioridad del optimismo, se ha demostrado que en ancianos sanos su optimismo se basa en las creencias de interioridad , mientras que los pacientes de edad avanzada enfermos basan su optimismo en factores externos. El establecimiento de un sistema de autorregulación en los ancianos se discute con las creencias y prácticas religiosas como perpetradores.Introduction: Considering the analysis of the roles of religiosity and its impact on health, risk behaviors, and well-being as classic, research about the impact of religiosity on optimism in the elderly has been neglected. Indeed, in the ageing process religiosity has been shown to be associated with important benefits. Aims: In this paper we seek to analyze the agency factors of religiosity in optimism and the mediation by satisfaction with life in healthy and ill elderly. Method: The surveyed sample consisting of 250 elderly classified as healthy (M = 74.87, DP = 6.77 years old) and 244 ill elderly (M = 68.92; DP = 10.35 years old). All the participants answered to the CRSV Questionnaire (Mónico, 2010). Conclusions: We found a positive relationship between religiosity and optimism only for the group of healthy elderly. For ill elderly optimism was only significantly promoted by satisfaction with life. The distinction between internality and externality optimism has shown that healthy elderly anchor their optimism in internality beliefs, while elderly patients base their optimism on external factors. The establishment of a self-regulating system in elderly is discussed with beliefs and religious practices as perpetuators.peerReviewe

Apoyo social, depresión y estrés en instrumentistas de la Escuela de Música de la Universidad de Talca

65 p.La presente investigación tiene por objetivo describir y comparar las variables apoyo social, salud mental y religiosidad en instrumentistas de la Escuela de Música de la Universidad de Talca. Para ésto, se aplicó la Encuesta de Antecedentes Sociodemográficos (creada por los investigadores), además de la escala Multidimensional de Apoyo Social Percibido (Arechabala y Miranda, 2002), como también la Escala de Carroll para la Evaluación de la Depresión. (Carroll rating Scale for depression) por último el Cuestionario de Síntomas Psicosomáticos de Estrés de Cooper- CSPS. Con el propósito de realizar tanto las descripciones como las comparaciones de las variables, se realizaron pruebas estadísticas en el programa computacional SPSS versión 15.0 para Windows, el cual proporcionó los datos de cómo se encontraban los niveles de estas variables en los sujetos estudiados. Dentro de los resultados más importantes podemos mencionar que se encontraron diferencias estadísticamente significativas entre el Apoyo Social cuando se compara con el Sexo y la Religiosidad de los participantes, y en los índices de Estrés cuando se compara con el Sexo de los participantes. Entre los hallazgos más importantes de este estudio, se encuentra que las mujeres presentan mayores índices de Apoyo Social, Depresión y Estrés que los hombres. Además se puede mencionar que aquellos participantes que practican alguna religión presentan mayor Apoyo Social, y menores índices de Depresión y Estrés que aquellos participantes que no practican ninguna religión. Palabras claves: Instrumentistas, Música, Apoyo Social, Salud Mental, Depresión, Estrés y Religiosidad

Impronta de religiosidad popular en Granada

En número dedicado a: Granad

Reseña libro “Ritual y Palabra” de Pedro Morandé

"Ritual y Palabra" se sumerge en el problema del encuentro, la síntesis y el sincretismo cultural latinoamericano buscando responder el "cómo" de ese proceso, de ese encuentro, y el "porqué" del éxito de semejante empresa. En este libro el autor constata la incompatibilidad profunda entre las religiones negras e indígenas y la religión cristiana, dadas las diferencias que hacían que cosas como la existencia de un mediador divino que operase la redención del género humano, o el papel del hombre que el catolicismo le asignaba frente a la divinidad, resultasen prácticamente intraducibles e intransmisibles. El camino a la respuesta frente a este problema será allanado a partir de la distinción introducida entre religiones cúlticas y religiones de la palabra. Las primeras se abandonan a la eficacia de la fe para asegurar la reconciliación del hombre con lo trascendente, mientras que las otras definen su relación con la divinidad a través de la eficacia simbólica de los rituales, operando el sincretismo entre éstas dos formas religiosas especialmente a partir de la institución de la hacienda. En efecto, esta institución mantiene aspectos fundamentales de la economía cúltica indígena, al mismo tiempo que establece relaciones mercantiles entre sus productos, desconocidas para las formas anteriormente existentes del culto, constituyéndose así en síntesis, ‘Polis' del nuevo continente y manteniendo este carácter aún mucho después de su desaparición como unidad productiva de las economías criollas

La sospecha y el cuestionamiento de los vínculos transnacionales y globales en la identificación civil de musulmanes españoles jóvenes en Madrid

La aparición en la esfera pública de ciertas corporalidades, como las que se asocian con el Islam y con los/as musulmanes/as, han sido vistas bajo sospecha por quienes relacionan la religiosidad islámica con la radicalización, violencia, terrorismo y barbarie. Esta sospecha y el rechazo derivado de ella, condujo unos años atrás a que un grupo de musulmanes jóvenes de Madrid reflexionaran sobre las consecuencias que podían derivarse de su vinculación a un movimiento transnacional. Aquí se verá cómo estos jóvenes articularon la performatividad de la religiosidad islámica y la identificación civil para borrar la sospecha que caía sobre ellosWhen a kind of bodies such as those with Islamic appearance materialize in the Public Sphere many people look to them under suspicion, due to the link that they do between Islamic religiosity and radicalization, violence, terrorism and cruelty. Some years ago, this suspicion and the subsequent rejection drove a group of Young Muslims in Madrid to pay attention to the negative consequences they could have keeping their involvement in a religious transnational movement. Here, will see how this young males and females assembled and Islamic religious performance and a civil identification in order to erase suspicion over the