Imagens de Santa Cruz: os primeiros testemunhos visuais europeus do Brasil: da Utopografia à Topografia

O artigo reúne as primeiras representações visuais sobre o Brasil na arte portuguesa do século XVI, estabelecendo um paralelo com as criações de outros países europeus sobre o assunto, tendo presente o respectivo impacto filosófico e ideológico na cultura e mentalidade da época. Da “Utopografia à Topografia” desenvolve-se o processo da passagem das imagens ideologicamente preformatadas pela cultura ocidental para as primeiras representações realistas dos habitantes e da natureza do Novo Mundo. Sublinha-se, por outro lado, a inovação introduzida pelos artistas portugueses nos programas iconográficos tradicionais da pintura europeia contemporânea, nomeadamente na contextualização das representações do ameríndio na arte sacra e na sua respectiva inserção no universo civilizacional do Cristianismo. Salienta-se a forma reservada como a divulgação das imagens sobre o Brasil e seus habitantes circulou em Portugal através de criações únicas, da pintura à iluminura, no quadro de um “tacito silêncio visual”, em contraste com a ampla circulação europeia decorrente do desenvolvimento da indústria da gravura e da edição ilustrada e das suas consequentes utilizações como arma de propaganda. Finalmente acrescenta-se ao corpus de imagens primitivas do Brasil e seus habitantes uma nova representação inserida no chamado “Livro de Horas de D. Manuel I”

A história da arte em Portugal : um balanço

Livro de Homenagem à Professora Maria Emília Ricardo Marque

BRANDÃO, D. Domingos de Pinho

Vida e obra museológica de D. Domingos de Pinho Brandão

Un quadre de Palau Ferré per al monestir de Vallbona de les Monges: l'artista i la Ruta del Cister

L'article engloba en el conjunt d'estudis que aquests darrers anys s'estan duent a terme arreu del territori per aprofundir en el coneixement de l'artista

La iconografía del diablo en el frontal de altar de Santa Margarita de Vilaseca (1160-1190)

En este artículo se aportan datos sobre la hagiografía hispánica de santa Margarita de Antioquía, debido a la carencia de estudios sobre la santa anteriores al siglo XIII. Por otra parte, se ha estudiado la iconografía del diablo a la luz de los textos contemporáneos. Ello ha permitido resolver problemas iconográficos que no habían obtenido una respuesta satisfactoria en la historiografía del siglo XX. Se analizan los modelos iconográficos de los diablos Rufo y Belzebub, que se presentan bajo la apariencia de criaturas fantásticas. También se establecen afinidades y diferencias de este frontal de Santa Margarita, datado en el siglo XII, con otros ciclos martiriales europeos de la misma época dedicados a la mártir de Antioquía. Finalmente, cabe destacar que todos los fragmentos literarios de la passio de santa Margarita, que se han utilizado para explicar los elementos iconográficos, se han traducido por primera vez del latín al castellano