Variation of the intraocular pressure in relation to time of death: Contribution to the determination of the true postmortem interval (PMI)

Introducción: La determinación del momento del fallecimiento, es un dato de singular importancia en Medicina Legal constituyendo por su complejidad en uno de los problemas que necesita evaluación objetiva en la Patología Forense. Material y Métodos: Se propone en el presente estudio utilizar un modelo vacuno para la toma de la presión intraocular sistematizada pre y post mortem y analizar su evolución en el tiempo como posible método incruento de aproximación al Verdadero Intervalo de Muerte (VIM). Se realizó un estudio prospectivo, observacional, descriptivo con 12 vacas. Para la toma de presión intraocular (PIO) se utilizó el tonómetro manual aplanático (Perkins) calibrado previamente para bovinos. Se midió la PIO a horas establecidas posmortem. Resultados: La PIO promedio a hora 0 en OD fue de 13,48 mm Hg y de 13,59 mm Hg en OS con mínima variación entre los diferentes casos y el promedio del valor final a las 30 hr fue de 6,41 y 6,45 mm Hg en OD y OS respectivamente. Se observa una disminución de la PIO según transcurre el tiempo de muerte, de manera regular, en todos los ojos. Discusión: El hecho de la uniformidad de la disminución de la PIO en función del tiempo permite que una PIO tomada horas después de la muerte se pueda extrapolar al momento de la muerte y poder considerar la toma de la Presión Intraocular como contribución a la aproximación del verdadero intervalo de muerte (VIM).Introduction: Postmortem Interval estiamtion is a measure of singular importance in Legal Medicine. Due to its complexity, it needs objective evaluation in Forensic Pathology. Methods: In this study we propose the use of a bovine model to sytematically measure premortem and postmortem Intra-Ocular Pressure (IOP) as well as analyze its evolution with time as a possible non-invasive method to estimate PMI. A prospective, descriptive, observational study was carried out, using 12 cows. For the determination of the IOP, the aplanatic manual Perkins tonometer calibrated for bovines was used. The measurement of the IOP was done at establisehd post-mortem intervals. Results: The mean IOP at hour 0 in OD was 13.48 mm Hg and 13.59 mm Hg in OS with minimal variation between groups; at hour 30 hr, the IOP was 6.41 and 6.45 mm Hg in OD and OS respectively. We observed a decrease of the IOP in al leyes, directly related to the elapsed time of death. Discussion. The uniformity of the IOP estimations in relation to postmortem interval allows us to consider it as a valuable parameter for postmortem interval even several hours after death.Fil: Gerometta, Rosana María del Rosario. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Nordeste; Argentina. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Medicina; ArgentinaFil: Larroza, Gerardo Omar. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Medicina; ArgentinaFil: Pimpinella, Pascual. Universidad Nacional del Litoral; ArgentinaFil: Genero, Sebastian. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Medicina; Argentin

Reflexiones sobre las experiencias del nacimiento, la finitud y la muerte

Ponencia inaugural del congreso, con tres partes: 1ª. UNA MISMA MONEDA: NACER —VIVIR —Y MORIR. Marco de reflexiones y experiencias. 2ª EDUCAR PARA LA MUERTE: EDUCAR PARA LA VIDA. Necesidad de una pedagogía de la vida y de la muerte y 3ª CUIDAR LA VIDA, PREPARAR LA MUERTE Y EL DESPUÉS DE LA MUERTE. El arte de cuidar, una experiencia silenciosa. El duelo y los rito

Morir en Extremadura. Una primera aproximación

La preocupación por la muerte es un tema de investigación tan viejo como la preocupación por la vida. Quien se desinteresa de la vida, también se despreocupa de la muerte y, esta actitud, es en parte responsable de que el hombre haya renunciado en favor de una institución, la Iglesia en el mundo occidental, a explicar y canalizar “el traumatismo de la muerte”. “El mito de la inmortalidad” es, aparte de creencia arraigada y necesaria, una secreción optimista que permite al hombre paralizar su angustia y esconderla momentáneamente en la esperanza. Todos, pese a la esperanza de la inmortalidad, tememos la muerte y la consideramos un mal irremediable que nos afecta directamente: cuando pensamos en la muerte, no nos preocupa tanto la muerte de los demás como la nuestra propia. Por eso, todo acercamiento al tema es una aproximación interesada, apasionada, que denuncia nuestra propia inadaptación; cuando visitamos un cadáver nuestros gestos disfrazan sensiblemente la honda preocupación que produce nuestra propia muerte. Por eso, toda muerte es una “ceremonia pública” a la que necesitamos asistir acompañados. Siempre ha sido así y quizás lo que buscamos sea “solidarizar la angustia” y comprobar que, el que ha muerto, es el único que se queda solo bajo la tierra. La muerte es una ceremonia pública en superficie que se hace individual en profundidad:” la muerte se individualiza en la sepultura”

Educación, muerte, sentido

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Muerte y supervivencia

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El Consejo de Europa y la abolición total de la pena de muerte en Europa

1. Introducción.- 2. La parca reglamentación de la pena de muerte.- 3. La superación práctica de una mala disposición.- 3.1 .Por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.- 3.2. Por la práctica de los Estados Miembros del Consejo de Europa.- 3.3. Por la práctica de los órganos del Consejo de Europa.- 4. La abolición de iure de la pena de muerte en Europa.- 4.1. La prohibición de la pena de muerte en tiempo de paz.- 4.2. La abolición de la pena de muerte en todas las circunstancias:- 5. Consideraciones finale

Educación, muerte, sentido

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La muerte como representación

Actas de las Segundas Jornadas Imagen, Cultura y Tecnología celebradas entre el 1 y el 3 de julio de 2003 en la Universidad Carlos III de MadridPublicad

Franz Schubert y Miguel Pantalón ante la muerte en dos relatos de Fernando Quiñones

La muerte es un tema recurrente en la literatura de Quiñones, particularmente en sus novelas y relatos. Este artículo se centrará en el empleo de la muerte y de la vida después de la muerte en su narrativa como una forma de impostura política desde dos perspectivas diferentes. En primer lugar, la plasmación de la muerte como una herramienta para desmarcarse de la noción de la muerte católica; lo que consigue poblando su obra con muertes imposibles y paranormales, fantasmas y espectros, disociando así su obra del nacionalcatolicismo y criticando al franquismo (lo cual se mostrará en el análisis de “Una salchichita para Franz”). En segundo lugar, Quiñones usó la muerte como una herramienta de crítica social y de denuncia de los abusos de la sociedad capitalista, como se desprende del relato ya citado y de “El testigo”, dos textos emparentados no solo por la muerte, sino también por dos protagonistas vinculados a la música (música del Romanticismo y el flamenco, respectivamente).Death is a recurrent topic in the literature of Quiñones, particularly in his novels and short stories. This paper will focus in the use of death and afterlife in his narrative as a form of political imposture from two different perspectives. Firstly, his portrayal of death was a tool to differentiate himself from the Catholic notion of death, which he did through peppering his work with impossible and paranormal deaths, ghosts and specters, dissociating his oeuvre from National Catholicism and criticizing Francoism (which will be proven in the analysis of “A Sausage for Franz”). Secondly, Quiñones deployed death as a tool for social critique and denouncement of the abuses of capitalist society, as in the already mentioned short-story and in “The Witness,” two texts related not only by death, but also by two protagonists linked to music (music of the Romanticism and flamenco, respectively)

La Muerte deslumbrada: ojos vacíos de luz anegados (en torno a Mouchette de Robert Bresson y Sanshô dayû de Kenji Mizoguchi)

El punto de partida son dos pasajes de María Zambrano en los que se vincula la visión con la 'mors mystica': «una muerte aurora, señal del sacrificio aceptado»; «[ ] esa muerte que hay que morir, según ellos (los místicos y poetas), antes de la otra, para ver [ ]». Asimismo, con relación a la mística, Michel de Certeau hace referencia a una «muerte deslumbrada». Se trata de un sacrificio de la mirada, la muerte en los ojos, absorción de la vista en la visión, contraimagen que constituye la plenitud de la visión, y que aquí se ejemplifica con dos secuencias de autoinmolación -señal de ese «sacrificio aceptado»- de dos significativos filmes: 'Mouchette' (1967), de Robert Bresson, y 'Sanshô dayû' (1954), de Kenji Mizoguchi