Movimentos sociais e o uso contra-hegemônico do direto

1º Congresso Internacional Epistemologias do Sul: perspectivas críticas - 7 a 9 de novembro de 2016, realizada pela Universidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA).O capitalismo e a modernidade são processos históricos diferentes e autônomos. O paradigma sócio-cultural da modernidade surgiu entre os séculos XVI e o final do século XVIII, antes do capitalismo ter se tornado o modo de produção dominante. Ao se tornar dominante os processos passaram a convergir. Não é pressuposição da modernidade o capitalismo como modo de produção, da mesma forma que o capitalismo não pressupõe as premissas da modernidade para se desenvolver. Desse modo, a modernidade vai desaparecer antes que o capitalismo perca tal posição (2001, p.49)

Modernidade, pós-modernidade e neoliberalismo

This paper surveys the recent literature on modernity and on postmodernity and relates them with the neoliberal ideology that for thirty years was dominant in the world. In relation to modernity, it claims that major sociologists were not neoliberal, but their theories depicted a provisory modernity excessively conditioned by the neoliberal years. In relation to postmodernity, it criticizes its excessive relativism and pessimism, as well as their rejection of the great narratives and of the possibility of progress.

Do corpo produtivo ao corpo consumidor : A Educação Física na modernidade líquida

Neste artigo, inicialmente descrevemos alguns aspectos do discurso legitimador da Educaçao Física brasileira à luz das consideraçoes de Zygmunt Bauman a respeito do que ele denomina, em diversos livros, de modernidade sólida. Na sequência, analisamos alguns descompassos produzidos em funçao da transiçao, anunciada pelo autor, da modernidade sólida à modernidade líquid

Arquitetura, modernidade, modernização

En el marco de una reflexión que tiene lugar actualmente en diversas instituciones francesas a propósito de la consolidación de la arquitectura como objeto de investigación científica -en un proceso que cumple casi medio siglo-, el presente texto interroga la idea de modernidad en arquitectura, y analiza discursos que han explicado la modernización de la sociedad a través de la arquitectura. Inicialmente, se describe el contexto que propició a principios de la década de los setenta la creación del CORDA: un organismo de carácter público que fomentó la investigación "por y para" la arquitectura. Ror otro lado, como protagonista de dicho proceso, el autor del presente texto desarrolla (a partir de un conciso "autorretrato intelectual") la hipótesis acerca de la ruptura entre arquitectos e intelectuales que caracterizaba el panorama francés de la época -en evidente contraste con el caso italiano, por ejemplo-. Así, desde el análisis de episodios y casos puntuales que ilustran la diversidad de las relaciones que se han entretejido, por ejemplo, entre el arquitecto y el libro, los escritores y la arquitectura, o el edificio y la ciudad, se esclarecen algunos aspectos que en su conjunto (y privilegiando para ello una lectura transdisciplinar y transnacional) fortalecen la renovación de la historia de la arquitectura contemporánea como campo disciplinar

Os encaixes de dois mundos: modernidade, diversidade e cultura em Josefina Plá

IX Congresso Brasileiro de Hispanistas realizado nos dias 22 a 25 agosto 2016Nossa proposta de comunicação visa uma exploração de aspectos da modernidade, diversidade e cultura no ensaio Ñanduti: encrucijada de dos mundos, de Josefina Plá. Por modernidade, para Octavio Paz ao longo de sua obra, entendese a convergência dos tempos, passado, presente e futuro, pois o que impulsiona a mudança, a novidade, é a crítica, concebendo assim um presente único em cada época e lugar, de tal modo a modernidade se caracterizaria por ser múltipla, heterogênea. A partir destas acepções buscamos compreender como Josefina Plá, ao longo de sua obra, e aqui especificamente o ensaio sobre o ñanduti, traz elementos da cultura popular primitiva do Paraguai unidos aos elementos estranhos a este, como a própria origem do ñanduti, que é, segundo Josefina Plá, primitivamente uma tela vinda das Ilhas Canárias, mas que, todavia, uniuse ao primitivo do Paraguai criando algo único. Para tal nos valeremos de ensaio da própria autora, a saber Josefina Plá, de conceitos de modernidade de Octavio Paz, Baudelaire e Marshall Berman, para além dos estudos de cultura de Néstor García Canclini e Ticio Escobar.UNILA­-UNIOEST

Constituição, desenvolvimento e modernidade

Exposição feita em 13 de junho de 1997, no Seminário comemorativo do centenário do Instituto dos Advogados da Bahia.Discorre sobre a Constituição brasileira e sobre o desenvolvimento. Tece comentários sobre a supremacia da Constituição, bem como a globalização e modernidade

O trágico na modernidade

Um não-sei-quê de bárbaro, primitivo, sanguinário, enfim, de não-racional, empesta-nos o ar. E a sua presença incita-nos a reflectir sobre o facto de uma coisa poder ser verdadeira, sem que todavia seja boa, bela ou justa. Como desforra perversa do "íntimo terror" de uma cidade rendida ao fantasma da assepsia social e também como desforra perversa do aborrecimento letal em que a mesma cidade agoniza, instala-se entre nós uma insurreição latente, o terrorismo, guerras tribais de toda a espécie, crenças arcaicas, integrismos e fanatismos das mais variadas origens e obediências. A meu ver, a abstenção cívica, a sedição quotidiana e a escalada terrorista participam de uma mesma erótica funesta, espécie de reacção alérgica de um corpo social empobrecido, desenraizado, votado ao abismo da troca total num mundo raso de imaterialidades

Cibercultura, Identidade e Educação

A Identidade e a personalidade têm experimentado recentemente um significativo registo de interesse investigativo, pressionadas pelas novas condições socio-culturais algo difusas da Modernidade e da Pós-modernidade. Não apenas os aparatos tecnológicos e âmbito visual, baseados na manipulação da imagem, mas também os novos tipos de organização social, deverão ser cuidadosamente cartografados no sentido de ajudarem a compreender melhor o fenómeno da mudança de identidades que hoje pressionam os contextos de inter-acção humanana onde nos movemos academicamente: os ambientes socio-educativos