The social and religious role of roman women. Fortvna mvliebris cult of integration as the official religion

Desde la infancia, la mujer era educada para ser esposa y madre. Llegar a poseer el título de materfamilias constituía el ideal romano para la mujer. El acceso femenino a decisiones claves del Estado estaba vetado, aunque existieron instrumentos de acercamiento a través de los sacerdocios y cultos oficiales. Este fue el caso, en cierta medida, del culto de Fortuna Muliebris, en el cual sólo se participaba bajo unos requisitos muy concretos, como el de ser matrona uniuira. El culto de Fortuna Muliebris consiguió establecerse entre las matronas romanas y fue seguido por las emperatrices como “matrona prima”.The woman was educated from childhood to be a mother and wife. The roman ideal for the woman was able to possess the title of materfamilias. Women’s access to key decisions of the state was prohibited, but there were instruments approach to power through the official cults. This was the of the cult of Fortuna Muliebris, which involved only under very specific requirements, such as a woman uniuira. This dedication got established between the roman matrons was followed by the empresses as “matrona prima”

Luisa Rosado, una matrona en la España ilustrada

Se reproduce y comenta parte de un legajo del Archivo de Simancas, en el que una matrona afincada en Madrid en los años 1770 y 1771 solicita permiso para anunciarse mediante carteles. Contiene testimonios de médicos sobre partos difíciles atendidos por la solicitante, informes del Protomedicato aconsejando la denegación del permiso solicitado y dos resoluciones reales que, con algunas condiciones, aprueban la petición de la matrona. El comentario del texto se centra en el conflicto de intereses de matronas y cirujanos y en los conocimientos de una y otros a partir de los documentos reproducidos y de los tratados de partos de la época

Beneficios del acompañamiento a la mujer por la matrona durante el trabajo de parto y puerperio

Cartel presentado en la Segunda Conferencia Internacional de Comunicación en Salud, celebrada el 23 de octubre de 2015 en la Universidad Carlos III de MadridIntroducción: En 2008, el Ministerio de Sanidad y Consumo lanza la “Estrategia de Atención al Parto normal en el Sistema Nacional de Salud”, dónde se reconoce el derecho de la embarazada a estar acompañada por la persona que ella elija durante el embarazo, parto y puerperio. Por otro lado, ofrecer apoyo continuo profesional está descrito como una buena práctica de atención perinatal; las matronas favorecen la evolución de un parto normal. Objetivos: Conocer los beneficios del acompañamiento por la matrona durante el trabajo de parto y puerperio Metodología: Búsqueda bibliográfica en español e inglés durante Julio 2015, restringida entre 2000 y 2014. Se incluyen revisiones bibliográficas, sistemáticas, estudios cualitativos y observacionales. Resultados: Se hallaron 7 artículos que destacaban la importancia del acompañamiento por parte de la matrona y sus beneficios: mayor probabilidades de parto vaginal espontáneo, menor necesidad de analgesia epidural, menor incidencia de episiotomías, aumento de la satisfacción y de la sensación de control por parte de las mujeres, éxito en lactancia materna, percepción de buen apoyo por parte del padre, vivencia positiva de la pareja. Conclusiones: El apoyo emocional proporcionado por la matrona durante todo el proceso es imprescindible, brindan respeto, empoderamiento y facilitar el contacto piel con piel con su bebé. Estos aspectos son muy importantes tanto para la mujer como para su pareja. Además la implicación de la matrona en el puerperio facilita la transición tanto del rol de madre como de padre

El seguro obligatorio de maternidad y su implicación para las mujeres trabajadoras y las matronas de la Segunda República

La Segunda República fue una época de cambios socio-políticos que afectaron de una forma directa a las mujeres y con ellas a la Enfermería. El objetivo del presente trabajo es identificar las implicaciones que tuvo el Seguro Obligatorio de Maternidad para las matronas y el resto de mujeres trabajadoras en la Segunda República. La metodología empleada ha sido la revisión bibliográfica. Para su desarrollo se han utilizado como fuentes principales el reglamento general del régimen obligatorio del seguro de maternidad y los convenios que el Instituto Nacional de Previsión (I.N.P.) estableció con la Farmacéutica Nacional y con la Federación Española de Colegios Oficiales de Matronas. Se puede concluir que el Seguro Obligatorio de Maternidad mejoró la atención a las mujeres embarazadas y contribuyó a disminuir la morbimortalidad maternoinfantil tanto antes como durante y después del parto. A pesar de ello, llaman la atención el hecho de que parte de la cuota fuese descontada del propio sueldo de la obrera y la falta de contribución por parte de los hombres, ya que la Segunda República fue una etapa de la historia española en la que se buscaba el desarrollo de leyes que fomentaran la igualdad. El seguro supuso para las matronas una oportunidad de asegurar su actividad laboral y sus honorarios. Las matronas se establecieron como un colectivo profesional imprescindible para la atención a la maternidad, evitando, a través de la regulación de los estudios y la obligatoriedad de la colegiación, que las parturientas fuesen atendidas por personas no cualificadas. La existencia de un ajuar que ya contenía todos los medicamentos y productos necesarios para atender los partos, evitó que se les concediera a las matronas la capacidad de prescribir y contribuyó a su progresiva subordinación a los médicos.Departamento de EnfermeríaGrado en Enfermerí

Boletín oficial de la provincia de León: Número 112 - 1967 mayo 16

Copia digital. Valladolid : Junta de Castilla y León. Consejería de Cultura y Turismo, 2011-201

¿Qué conocen las matronas de atención primaria de Sevilla sobre mutilación genital femenina?

Tras la situación migratoria que está aconteciendo en Andalucía, es habitual encontrar en las consultas mujeres procedentes de países donde las prácticas tradicionales y culturales son diferentes. El creciente aumento demográfico de mujeres procedentes de países subsaharianos trae como consecuencia que, a pesar de que en nuestro país no se practique la Mutilación Genital Femenina (MGF), exista un riesgo de que las hijas de estas mujeres mutiladas lo sean..Objetivo: determinar los conocimientos, actitudes y experiencias profesionales que tienen las matronas de Atención Primaria (AP) de Sevilla con respecto a la MGF. Metodología: Cuantitativa y cualitativa. Resultados: Perfil: Han respondido 55 matronas mujeres y 12 hombres. La media de edad es de 47.05, experiencia media asistencial de 20.88 existe una percepción subjetiva de conocer en qué consiste el fenómeno no confirmada por las respuestas dadas. Las matronas no disponen de la información necesaria para el abordaje del fenómeno en la consulta. Resaltar, la discrepancia de percepciones entre mujeres matronas y hombres matronas con respecto a el hecho de ser mujer para el abordaje del fenómeno Discusión: Se hace necesario un trabajo consciente, reflexivo y riguroso de información y sensibilización de los profesionales implicados en la atención de las familia

Género, identidad y cultura : las experiencias de una matrona en los años 20 desde un punto de vista interdisciplinar

Si la clase obrera es una creación cultural y social basada en intereses, experiencias, tradiciones y sistemas de valores comunes, podemos considerarla una identidad colectiva configurada por mitos, rituales y símbolos. Identidad que ha coexistido a lo largo de la Historia con otras identidades colectivas con las que en ocasiones ha entrado en conflicto. El género es una de ellas. Y como categoría socio-cultural puede analizarse desde un punto de vista interdisciplinar, utilizando los recursos que proporcionan ciencias como la Historia, la Antropología, la Filosofía, la Psicología o la Sociología, entre otras. Así pues, es indudable el decisivo papel desempeñado por la cultura en las movilizaciones y acciones conjuntas e individuales. Sin olvidar los factores políticos, demográficos y económicos, resulta preciso tener en cuenta los mecanismos culturales y las representaciones mentales en la investigación de la problemática laboral y sindical de hombres y mujeres, obreros y obreras que en la España contemporánea han compartido esperanzas y decepciones, pedido mejoras y cambios o protestado contra el poder establecido. En este sentido, en la presente comunicación estudiamos uno de los grupos de trabajadoras más reivindicativos y concienciados de la Málaga de los años 20, el de las matronas. Josefa Lázaro fue especialmente combativa en su lucha por mantener su dignidad personal y profesional

Boletín oficial de la provincia de León: Número 112 - 1967 mayo 16

Copia digital. Valladolid : Junta de Castilla y León. Consejería de Cultura y Turismo, 2011-201