Pastoral y esperanza reflexiones sobre el plan de la conferencia episcopal

SUMARIO: I. CONTEXTO Y ESTRUCTURA DEL DOCUMENTO. 1. En la estela de los planes pastorales anteriores. 2. El presente contexto histórico-cultural y eclesial. 3. La estructuración teológica de las «prioridades pastorales». II. PRIORIDADES, MOTIVOS, ACCIONES. 1. El encuentro con el Misterio de Cristo y la llamada a la santidad. 2. La comunicación del Evangelio de Cristo. 3. La comunión en el amor de Cristo. III. SUGERENCIAS Y CONSIDERACIONES FINALES. 1. Continuidad y novedad. La Iglesia, hogar y Madre. 2. El diálogo en una espiritualidad de comunión. 3. Laicos, catequesis y teología. a) La formación de los fieles laicos. b) La autenticidad de la catequesis

Pensamiento, gnosis y resistencia en el Islam contemporáneo de África Occidental

Este artículo ofrece una introducción a la historia del sufismo en África Occidental. A la vez, se intentará desmitificar el paradigma historiográfico del Islam Noire y la supuesta heterodoxia africana frente a una pretendida ortodoxia. Nuestra tesis, es que el sufismo en África es fundamental para entender su historia y su filosofía. Para llevar a cabo esta labor se analizan distintos personajes, doctrinas y conceptos, especialmente de los últimos dos siglos.This paper offers an introduction to the history of West African Sufism. Also, we try to demystify both the historiographical paradigm of Islam Noire and the apparent African heterodoxy opposed to a sought orthodoxy. The paper argues that Sufism in Africa is fundamental to understanding its History and Philosophy. For this reason, the paper analyzes significant characters, doctrines, and concepts in the last two centuries

Espiritualidad: heterodoxia y punto de encuentro, un activo para la educación social

El món occidental contemporani està desvetllant un interès creixent per les necessitats no materials de la persona, el que podríem anomenar interioritat o espiritualitat. Hem passat de la lluita col·lectiva i del compromís social al culte del jo, i es fa palesa la necessitat de tenir cura de la dimensió interior des d’una visió no religiosa de la persona, que ha de conviure amb les tradicions religioses que poblen les ciutats. L’afirmació que l’espiritualitat és una dimensió pròpia de l’ésser humà és cada vegada més acceptada per una majoria de persones. En aquest sentit, la religiositat, com a conjunt de creences que donen peu a una determinada visió de la vida, és una manera determinada de concretar l’espiritualitat. Aquest escenari afegeix al model bio-psico-social de les ciències humanes, sobre el qual s’ha basat la formació dels educadors socials, un quart pilar, el que fa referència a la dimensió espiritual.Contemporary Western societies are showing a growing interest in the non- material needs of the individual, what might be called interiority or spirituality. We have gone from collective struggle and social commitment to the cult of the self, with an emphasis now on the need to care for the inner realm from a nonreligious view of the individual, a vision that needs to harmonize with the various religious traditions that exist in out cities. The idea that spirituality is a dimension of the human being is coming to be accepted by a majority of people. In this light, religion as a set of beliefs that give rise to a particular vision of life is a particular form of concrete spirituality. This approach adds a fourth pillar to the bio-psycho-social model of the human sciences, on which the training of social workers is based — one that takes account of the spiritual dimension.El mundo occidental contemporáneo está desvelando un interés creciente por las necesidades no materiales de la persona, lo que podríamos denominar interioridad o espiritualidad. Hemos pasado de la lucha colectiva y del compromiso social al culto del yo, y se pone de manifiesto la necesidad de cuidar la dimensión interior desde una visión no religiosa de la persona, que debe convivir con las tradiciones religiosas que pueblan las ciudades. La afirmación que la espiritualidad es una dimensión propia del ser humano es cada vez más aceptada por una mayoría de personas. En este sentido, la religiosidad, como conjunto de creencias que dan pie a una determinada visión de la vida, es una forma determinada de concretar la espiritualidad. Este escenario añade al modelo bio-psicosocial de las ciencias humanas, sobre el que se ha basado la formación de los educadores sociales, un cuarto pilar, el que hace referencia a la dimensión espiritual

Caracterización de la categoría "conciencia" en Eduardo López Azpitarte S.J. : ¿la conciencia juzga y/o decide?

En un mundo cambiante, como suele ser el nuestro, la categoría conciencia en la teología moral y la formación de la misma, a lo largo de la historia, ha sido un tema de preocupación, es por ello que el presente trabajo de investigación quiere llevar a la persona a la epistemología misma de la conciencia moral de manera que no se siga comprendiendo como un mero casuismo, sino que se haga necesario entenderla desde la realidad misma de la persona y la importancia que tiene en el ámbito que le rodea teniendo en cuenta como la conducta humana se construye desde la columna de la conciencia moral para un discernimiento adecuado. Por tanto, es necesario, aprender a dialogar con la historia para ver a través de su transcurso cómo Dios se ha revelado y acompañado al hombre estando en continuo movimiento a la luz de la fe con la ayuda de las ciencias humanas renovándose continuamente por el devenir del tiempo sin permanecer estática.Teólogo (a)Pregrad

La diócesis de Belley-Ars. La memoria de los santos, el Cura de Ars.

Aunque la actual diócesis de Belley-Ars fue creada en 1822 sus frutos de santidad tienen una historia de más de 1500 años. El trabajo analiza el desarrollo del catolicismo en el territorio del Ain donde se encuentra Lyon y Vienne sedes conciliares de gran tradición católica. En este recorrido se pueden destacar los inicios del cristianismo y la figura de san Martín de Tours, la reforma monástica (con el influjo de Cluny y el proliferar de las cartujas), y la reforma católica del siglo XVII con los personajes señeros de san Francisco de Sales y san Vicente de Paúl. Luego, analiza sucintamente la vida del Cura de Ars para pasar en un segundo momento a explicar el estado del catolicismo francés en tiempos del santo, mostrando las dificultades a las que se enfrentó

El dictamen pericial en la formación de los alumnos de seminarios y casas de formación

Sumario: Siglas y abreviaturas. 1. Introducción. 1.1. Vocación y actualidad. 1.2. Psicología y vocación. 2. Documentos del Concilio Vaticano II respecto a la importancia de la psicología y de los peritos en la postulación y formación de los seminarios. 2.1. El Decreto Optatam totius y la formación integral de los futuros sacerdotes. 2.2. Perfectæ caritatis. 3. Código de 1983. 3.1. Admisión a los candidatos al seminario e Institutos religiosos. 3.1.1. Idoneidad de quienes postulan al seminario mayor (c. 241 § 1). 3.2. Relevancia de la opinión del perito en la recepción de las sagradas órdenes. 3.3. Salida involuntaria del Instituto religioso al expirar el plazo de los votos temporales (c. 689). 4. La Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis (Normas fundamentales de la formación sacerdotal), 19.III .1985. 5. La Exh. Ap. Pastores dabo vobis. 6. La formación en los Institutos religiosos: las orientaciones Potissimum institutionis. 7. Carta respecto a los escrutinios de idoneidad de los candidatos al sacramento del orden. 8. Otros documentos emanados por las Congregaciones de la Curia Romana. 8.1. Discernimiento en el acceso al sacramento del orden por parte de las personas que padecen enfermedad celíaca. 8. 2. Instrucción respecto al discernimiento vocacional al sacramento del orden en personas con tendencias homosexuales. 8.3. La competencia psicológica en el discernimiento vocacional al sacramento del orden. 9. La nueva Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis, 8.XII .2016. 10. Relevancia de la opinión del perito en la aceptación de candidatos y en el período de formación. 10.1. Necesidad de la opinión de un especialista en los procedimientos de postulación. 10.2. Valoración del dictamen pericial por parte de los formadores. 10.3. Funciones del perito durante la etapa de formación en el seminario. 11. Conclusión. Bibliografía. Índice de la tesis doctoral

Aporte de la búsqueda de paz y reconciliación en Colombia a la revitalización del carisma reparador de las Esclavas del sagrado corazón de Jesús

Esta investigación circunscrita al estudio teológico sistemático pretende reflexionar a partir de la realidad colombiana, en proceso de paz y reconciliación, qué dimensiones del carisma reparador habría que revitalizar en la misión de las Hermanas Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús, en el contexto de una Iglesia y una vida religiosa en proceso de transformación y reestructuración. Para ello, se realizó un estudio y recorrido sistemático de los trabajos realizados por sociólogos, historiadores, analistas de la realidad en el contexto actual de Colombia en búsqueda de paz y reconciliación; por las investigaciones de teólogos y teólogas que han abordado las categorías: reparación, perdón y reconciliación y de religiosos, religiosas y laicos, que con respecto a la vida religiosa, reflexionan sobre su carácter renovador, para centrar más la atención en las llamadas y respuestas desde los documentos de las últimas Congregaciones Generales celebradas en el Instituto de las Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús y su manera de abordar el tema del carisma (reparación) en medio de los nuevos clamores del mundo. El propósito fue sistematizar los distintos acercamientos que se han dado entre la reparación como categoría teológica y vida religiosa, para desentrañar elementos teológicos en torno a la realidad del conflicto colombiano y del seguimiento a Cristo, desde la opción de vida religiosa dinamizada por el carisma reparador. Elementos que iluminen las dimensiones del carisma reparador que habría que revitalizar en respuesta a los clamores del contexto colombiano. Para lograrlo se acudió al método hermenéutico propuesto por Paul Ricoeur, a partir de un análisis de la realidad actual de la vida religiosa latinoamericana y la categoría reparación; en torno a una lectura contextual de la realidad colombiana y, la necesidad de revitalizar la vivencia del seguimiento a Cristo desde la opción de la vida religiosa, a la luz de nuevos paradigmas teológicos que la desafían en un contexto de búsqueda de paz y reconciliación. De esta manera, ofrecer elementos que permitan comprender qué dimensiones del carisma reparador deberían de ser revitalizados para dar respuesta a un contexto en búsqueda de paz y reconciliación.This research circumscribed to the systematic theological study intends to reflect from the Colombian reality, in the process of peace and reconciliation on which dimensions of the reparative charism would have to be revitalized in the mission of the Handmaids of the Sacred Heart of Jesus, in the context of a Church and a religious life in the process of transformation and restructuring. To this end, it was carried out with a systematic study and review of the work done by the sociologists, historians, analysts of reality in the current context of Colombia in search of peace and reconciliation; by the researches of the theologians who have addressed the categories of reparation, forgiveness and reconciliation; and of the religious men and women together with the lay people who, with respect to religious life, have reflected on its renovating nature in order to focus more attention on the calls and responses from the documents of the last General Congregations celebrated in the Institute of the Handmaids of the Sacred Heart of Jesus, and their way of addressing the theme of the charism (reparation) amid the new demands of the world. The purpose was to systematize the different approaches that have taken place between reparation as a theological category and religious life, to unravel theological elements about the reality of the Colombian conflict and the following of Christ, from the option for religious life energized by the reparative charism. The elements that illuminate the dimensions of the reparative charism should be revitalized in response to the demands of the Colombian context. To achieve this, the hermeneutical method proposed by Paul Ricoeur was used, based on the analysis of the current reality of religious life in Latin America and the category of reparation; with a contextual reading of the Colombian reality and the need to revitalize the experience of following Christ from the option for religious life, in the light of new theological paradigms that challenge it in a context of search for peace and reconciliation. In this way, it will offer elements that allow us to understand which dimensions of the reparative charism should be revitalized to respond to the context in search of peace and reconciliation.Magíster en TeologíaMaestrí