The sexual and theological ethics of gay marriage in France: a dialectic between autonomy and universalism

The debate on gay marriage has gathered pace globally and particularly in France. Here, the secularization of marriage as an ‘acte laïque’ has furthered progress towards a political and juridic recognition of gay marriage. The Catholic church (Vatican) has opposed this development in its re-enforcement of Catholic sexual ethics and the distinction it draws between secular and religious definitions of marriage. Complicating this distinction is the per-ception of a trend towards post-secularism in France where religion is making a return to democratic debates on citizenship and gender, and raising concerns over the status of the civility of the marriage act. The focus of this article is to look at gay marriage from the perspective of con-temporary ethical and theological thinking. Specifically, I aim to examine alternative discourses that open up new ways of configuring gay marriage through an examination of concepts of integrity, responsibility and asceti-cism, and critically the ethical relationship between autonomy and norms

Le rejet de l'homosexualité - réflexions terminologiques

National audienceRéflexions concernant l'homophobie comme notion. La communication soutient que le terme homophobie exprime moins bien la situation défavorable de l'homosexualité que le terme homoaversion

Service social auprès des gais et intervention de groupe

Cet article a été élaboré à partir d'une expérience réalisée à Québec, en 1986, dans laquelle l'auteur a tenté de rejoindre des hommes homosexuels éprouvant des difficultés à s'accepter, pour leur proposer de rompre leur isolement par une expérience de groupe. Quelques appuis théoriques sont identifiés pour analyser le problème et préciser l'intervention. La jonction théorie-expérience permet de retenir les éléments les plus importants pour l'intervention de groupe auprès de personnes homosexuelles dans une optique de développement personnel

Comment coming out et construction identitaire s'articulent-ils ?

Alors que tout le monde s’attend à ce qu’ils et elles soient hétérosexuel·le·s, les voilà qui se découvrent une attirance pour les personnes du même sexe. Que se passe-t-il pour ces personnes, à ce moment-là, en matière de construction identitaire ? Comment est-ce qu’il est possible de faire coïncider l’identité pour soi et l’identité pour autrui dans une société encore majoritairement hétéronormée lorsque l’on est homosexuel·le? Voici quelques questions abordées dans cette recherche, à l’aide de concepts théoriques mais aussi au travers du parcours de vie de six personnes interrogées lors d’entretiens. Les résultats montrent que le coming out intervient dans une sorte de continuum de la construction identitaire qui amène l’individu à se positionner un moment donné dans un ou plusieurs contextes de sa vie. La personne fait alors le choix de se dévoiler et cela va influencer voire modifier un certain nombre de relations autant envers l’extérieur, qu’envers soi. Toutefois, la transition peut être plus ou moins fluide, elle peut être « radicale » mais peut tout aussi bien se dérouler de manière moins drastique, en se répartissant dans le temps. Ainsi, le coming out est une étape du processus identitaire homosexuel que chaque personne vit différemment, en fonction de son vécu personnel. Au-delà d’être uniquement un processus intra-psychique, il s’agit également d’un processus de sociabilisation qui, de plus, est inscrit dans le temps

La Bible, l’homosexualité et les sciences cognitives: Vers une approche interdisciplinaire de l’homosexualité

Le titre de cette étude suggère de traiter trois termes, à premier vue, sans aucun lien. En effet, quel peut être le lien entre l’homosexualité et la Bible? Ou celui entre l’homosexualité et les sciences cognitives? Et finalement, quel lien peut-il y avoir entre ces trois termes à première vue juxtaposés? Il y a une réponse à chacune de ces trois questions et nous proposons d’explorer ces réponses dans le cadre de cette étude. Notre thèse consiste à défendre que les sciences et plus précisément les sciences cognitives peuvent contribuer à la discussion sur l’homosexualité dans un cadre théologique (et/ou ecclésial)

Foucault et les Identités Sexuelles

Le dernier Foucault revient à une conception d'un sujet qui serait indépendant, ontologiquement, de sa constitution. Qui dépasse sa fabrication. Sa matérialité n'est pas que le produit d'une socialisation, d'un apprentissage. Elle est une construction par interaction. Le constat semble affligeant. Foucault retrouve ce qu'il a critiqué chez Sartre: le sujet ne se réduit pas à ce qu'on fait de lui. Après avoir longtemps considéré l'individu comme un simple agent, un vecteur d'actions toujours surdéterminées, le dernier Foucault le considère comme un sujet, siège d'une conduite cohérente plutôt que d'un ensemble d'actions disparates. La constitution du sujet n'est pas qu'un assujettissement par le pouvoir où l'individu ne jouerait qu'un rôle passif ; ni un simple apprentissage (ou socialisation) où l'individu serait modelé par la famille, l'école, etc. ; mais une série d'identifications au cours desquelles l'individu investit sentimentalement les assujettissements et apprentissages qu'il confronte. C'est en cela que la subjectivation peut être considérée comme différente de l'assujettissement. Or, Foucault a une conception restreinte de l'identification. L'individu s'identifie à des modèles de conduite, de lignes de conduites, qui existent avant et hors de lui et à qui l'individu s'identifie pour devenir le sujet moral qu'il devient

Paternotte (David), 2012, Revendiquer le " mariage gay ". Belgique, France, Espagne. Bruxelles, Editions de l'Université de Bruxelles

Compte rendu paru dans Revue française de Sociologie, n° 1Compte rendu de Paternotte (David), 2012, Revendiquer le " mariage gay ". Belgique, France, Espagne. Bruxelles, Editions de l'Université de Bruxelles

Les conséquences du renversement de la charge de la preuve dans le contexte des arrêts de la Cour de justice de l’Union européenne - Asociaţia Accept (C-81/12) et Galina Meister (C-415/10)

The author of the article refers to two judgements of the Court of Justice of the European Union, which relate to the principle of the reversal of the burden of proof in anti-discrimination cases. She focuses on the facts, from which it may be presumed that there has been discrimination. It cannot be ruled out that a defendant’s refusal to grant any access to information may be one of the factors to take into account in the context of establishing facts from which it may be presumed that there has been direct or indirect discrimination (C-415/10). Public statements ruling out the recruitment of a footballer presented as being homosexual are considered to be “the facts from which it may be presumed that there has been discrimination, even though they come from a person presenting himself and being perceived in the media and among the general public as playing a leading role in that club without, however, necessarily having legal capacity to bind it or to represent it in recruitment matters (C-81/12).The author of the article refers to two judgements of the Court of Justice of the European Union, which relate to the principle of the reversal of the burden of proof in anti-discrimination cases. She focuses on the facts, from which it may be presumed that there has been discrimination. It cannot be ruled out that a defendant’s refusal to grant any access to information may be one of the factors to take into account in the context of establishing facts from which it may be presumed that there has been direct or indirect discrimination (C-415/10). Public statements ruling out the recruitment of a footballer presented as being homosexual are considered to be “the facts from which it may be presumed that there has been discrimination, even though they come from a personpresenting himself and being perceived in the media and among the general public as playing a leading role in that club without, however, necessarily having legal capacity to bind it or to represent it in recruitment matters (C-81/12)

Expérience homosexuelle et parenté. Des relations familiales contrastées

International audienceStarting out from an anthropological perspective, this article examines the nature of the relations that homosexual people maintain nowadays with members of their family. This is an issue that still remains shrouded in relative obscurity in works in the social sciences devoted to homosexuality. It looks at the results of surveys conducted between 2000 and 2011 with fifty-nine gay men living in couples and young gay adults and lesbians having become separated from their families. The data reveal that, once the secret that had so long been imposed on their sexual orientation has come out, most often the relations of men living in couples become redeployed with the members of their family. At the same time, young homosexuals still suffer from family exclusion due to their sexual orientation. The article takes a few examples and goes on to show that the relations maintained by homosexuals with their family members are in reality extremely contrasted.Cet article examine, du point de vue de l'anthropologie, la nature des relations que les personnes homosexuelles entretiennent aujourd'hui avec les membres de leur parenté, point encore assez obscur des travaux en sciences sociales menés sur l'homosexualité. Il s'appuie sur des enquêtes menées entre 2000 et 2011 auprès de cinquante-neuf hommes gays en couple et de jeunes adultes gays et lesbiennes en rupture familiale. Les données révèlent que, une fois levé le secret longtemps imposé sur leur orientation sexuelle, le plus souvent les relations des hommes en couple se redéploient avec leurs apparentés. Dans le même temps, des jeunes homosexuel(le)s souffrent encore de l'exclusion familiale du fait de leur orientation sexuelle. Illustré de quelques cas, l'article montre que les relations entretenues par les homosexuel(le)s avec leurs apparentés sont en réalité très contrastées

Les territoires de l’homosexualité à Bruxelles : visibles et invisibles

À l’image de nombreuses villes occidentales, Bruxelles a récemment vu émerger un quartier gai dans une portion de son espace central, à savoir le quartier Saint-Jacques. Fondé sur des recherches empiriques, cet article veut mettre en lumière la nature de ce nouveau type d’espace d’homosociabilité et à l’inscrire dans une géographie des multiples territoires homosexuels, plus ou moins marqués dans le paysage urbain, à l’échelle de l’ensemble de la ville. La concentration des manifestations les plus visibles de l’homosexualité (par exemple les bars ou associations) au centre-ville, dans le quartier Saint-Jacques en particulier, ne peut masquer une diffusion spatiale à la fois plus large et plus hétérogène d’autres types de territoires homosexuels moins directement visibles dans l’espace urbainBrussels has recently seen the emergence of a Gay Village in an area of the inner city known as the Saint-Jacques district. Based on empirical studies, this article investigates the nature of this new kind of space, increasingly common in Western cities, for homosociability. It also tries to position the phenomenon within a wider geography of homosexual territory on a city-wide scale. The study highlights the contrast between a concentration of visible marks of homosexual presence in the inner city (such as bars and associations), particularly in the Saint-Jacques district, and a wider spatial diffusion of more heterogeneous and less visible types of homosexual territory in urban space