Radhisi Siraman Ing Grojogan Sedudo Kabupaten Nganjuk (Tintingan Folklor)

Tradhisi siraman iki minangka sawijine pakulinan ka ng ditindakake dening masyarakat Nganjuk ing wulan Sura. Tradhisi siraman iki wis tau ditliti saka aspek kabudayan. Ing kalodhangan iki tradhisi siraman bakal ditintingi saka aspek folklor, amarga tradhisi siraman iki uga minangka folklor saperangan lesan. Tradhisi siraman minangka folklor saperangan lesan arep ditintingi mligine ngenani makna lan fungsi folklor kanggo masyarakat. Adhedhasar landhesan panliten ing ndhuwur, punjere panliten yaiku: 1) Kepriye wujud folklor saperangan lesan sajrone Tradhisi si raman ing Grojogan Sedudo , 2) Kepriye makna folklor sajrone Tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo kanggo masyarakat panyengkuyunge , 3) Kepriye fungsi folklor sajrone Tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo kanggo masyarakat panyengkuyunge , lan 4) Kepriye eksis tensi tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo Dene tujuwan panliten iki yai ku ngandharake wujud, makna, fungsi folklor lan eksistensi tradhisi siraman kanggo masyarakat panyengkuyunge. Tradhisi siraman ditintingi kanthi metodhe d h eskriptif kualitatif kanthi p amarekan folklor. Babagan wujud tradhisi nggunakake teori folklor miturut Brunvard. Dene babagan makna lan simbol kang kinandhut ditintingi kanthi teori semiotik Pierce. Babagan fungsi folklor kanggo masyarakat nggunakake teorine Dundes. Objek kang ditinti ngi yaiku tradhisi siraman. Instrumen panliten iki awujud dhaptar pitakonan. Teknik nglumpukake dhata ing kene ana teknik observasi , teknik wawancara , lan teknik dokumentasi . Tatacara nganalisis dhata panliten kualitatif yaiku open coding , axial coding , la n display coding . Asile panliten sing sepisan yaiku bab wujud fisik bisa dideleng saka tatalakune lan ubarampe kang ana ing tradhisi siraman kasebut. Tatalakune kapisan yaiku slametan malem 1 Sura, esuke ana sawur puspita, amek tirta, menehake banyu suci m enyang genthong lan adus ing ngisore Grojogan Sedudo. Ubarampene ana wedhus kendhit, sega tumpeng sak lawuhe, kain kafan, kembang setaman, menyan lan jenang sengkala. Bab wujud lesane saka donga - donga kang ana nalika slametan kang dipimpin dening juru kunc i Grojogan Sedudo. Makna folklor saka sakabehane yaiku nyuwun marang Gusti supaya tansah diwenehi berkah lan didohne saka bebaya. Fungsi folklor saka sakabehane yaiku minangka wujud syukur marang Gusti lan nglestarekake adat kang wis turun - temurun. Eksiste nsi tradhisi siraman yaiku masyarakat lan pemerintah tansah njaga tradhisi iki wiwit jaman ndhisik nganti saiki senajan ana owah - owahan nanging ora ngilangi tradhisi kang asli

Alawi syncretism : beliefs and traditions in the shrine of Hüseyin Gazi

Religious Anthropology studies the origins, evolution and functions of religions. The discipline researching religious beliefs and rituals comparatively with cross-cultural perspectives tries to enlighten the belief world of the mankind. Religion, as a term, can be defined as "believing as well as worshipping to the supernatural powers and/or beings by the individual who are emotionally or consciously devoted to them" (Örnek 1988: 127). There have been a number of theories so far which try to bring an explanation to the origins and the evolution of religion. In these theories, Fetishism, cults of nature, animism, Totemism, dynamism, Manism, magic, polytheism, monotheism as well as certain physiological phenomena have been particularized as evolutionary stages and forms of belief (Evans-Pritchard 1998: 124). All of these theories have the perspective of so called "progressive" and / or "unilinear" that maintain a religion which has reached ongoing stages and that communities which have developed from primitiveness to civilization. They argue that there has only been one single line of progress, and all of the communities are bound to go through the same evolutionary stages

Topological conjugations are not constructable

We construct two computable topologically conjugate functions for which no conjugacy is computable, or even hyperarithmetic, resolving an open question of Kennedy and Stockman.Comment: 9 pages. v2 adds a note on folklor

Templat makalah KBI XI 2018 literasi folklor : transmisi karakter luhur dalam sastra lisan Bugis Makassar

Diperlukan transmisi karakter luhur manusia Bugis Makassar dalam warisan sastra lisan yang dimiliki melalui literasi folklor. Transmisi ini merupakan vitalisasi semua genre folklor, terkhusus sastra lisan, yang dapat memberikan wawasan ekologis, wawasan kesalehan sosial, wawasan spritual, dan wawasan berkemajuan. Literasi yang dilakukan memanfaatkan kekayaan sastra lisan sebagai instrumen pemugaran karakter luhur manusia Bugis Makassar dalam membangun budaya bangsa

Kesenian Jidor Sentulan Ing Dusun Sentulan, Desa Bongkot,kab. Jombang(tintingan Folklor)

KESENIAN JIDOR SENTULAN ING DUSUN SENTULAN, DESA BONGKOT, KAB.JOMBANG (TINTINGAN FOLKLOR)   Nonie Boedi Varienda, Dra. Sri Sulistiani, M.Pd Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah (Jawa) Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Surabaya [email protected]     Abstrak Folklor iku perangan saka kabudayaan. Folklor yaiku saperangan kabudayan kolektif kang sumebar lan diwarisake kanthi turun-temurun kanthi cara tradhisional.  Folklor kaperang dadi telung jinis, yaiku folklor lisan, folklor saperangan lisan, folklor dudu lisan. Panliten iki kalebu jinis folklor dudu lisan amarga dijlentrehake kanthi cara tuladha (praktek) lan dijangkepi gerak isyarat (tari).  Kesenian Jidor Sentulan iki salah sawijine kesenian kang ngrembaka wiwit biyen nganti saiki ing Kabupaten Jombang. Bab kang narik kawigaten saka panliten iki, antarane yaiku kesenian iki kairing sholawat Nabi, lan upacara ritual kang ndudohake panyawijen antarane animisme lan dinamisme. Kajaba iku ing kesenian iki uga minangka sarana kanggo syiar agama Islam. Bab kang dadi underane panliten iki, yaiku : (1) Kepriye mula bukane madege Kesenian Jidor Sentulan?; (2) Kepriye wujud lan makna ubarampe Kesenian Jidor Sentulan ?; (3) Kepriye tata rakite Kesenian Jidor Sentulan? ; (4) Kepriye pigunane Kesenian Jidor Sentulan?; (5) Kepriye owah gingsere budaya sajrone Kesenian Jidor Sentulan?. Panliten iki nduweni paedah ing antarane, yaiku: (1) Panliten iki dikarepake bisa kanggo nambah wawasan sajroning nyinaoni budaya Jawa; (2) Kanggo nuwuhake rasa perduli marang warisan kabudayan Kesenian Jidor Sentulan supaya ora muspra katerak jaman; (3) Kanggo nambah wawasan supaya para pamaos lan panulis bisa mangerteni lan luwih nggatekake maneh marang lestarine kesenian tradhisional, mligine Kesenian Jidor Sentulan; (4) Kajian iki dikarepake kanggo menehi informasi tumrap pemerintah dhaerah supaya seni budaya dhaerah ing Desa Bongkot, kecamatan Peterongan, Kabupaten Jombang iki bisa tetep ngrembaka. Teori kang digunakake kanggo nintingi objek panliten iki, yaiku panliten folklor. Bab wujud lan makna ubarampe panliten iki nggunakake teori folklor Brunvard kang ngandharake wujude folklor kang diperang dadi telung warna, yaiku : (1) folklor lisan (menifact), (2) folklor saperangan lisan (sosiofact), (3) folklor dudu lisan (artifact). Babagan piguna nggunakake teori konsepe Bascom ngandharake yen pigunane folklor ana papat. Ngenani konsep owah-owahane kabudayan digunakake teori konsepe Sukarman. Panliten iki ditintingi kanthi metodhe dheskriptif kualitatif. Dhata kang diklumpukake ing panliten iki awujud tembung-tembung utawa ukara lan gambar. Kanggo nemokake dhata kang valid, dhata diklumpukake kanthi observasi, wawanrembug lan dhokumentasi. Pratelan asile panliten iki njlentrehake ngenani Owah Gingsire Budaya sajrone Kesenian Jidor Sentulan yaiku babagan gegambarane Desa Bongkot, mula bukane Kesenian Jidor Sentulan kang dadi sumber sejarah mlebune agama Islam ing Dusun Sentulan, Desa Bongkot. Wujud lan makna ubarampe ing panliten iki, yaiku ana sandhingan, omben, tumpeng, cok bakal, menyan, kendhi. Tatarakite Kesenian Jidor Sentulan yaiku urut-urutan pagelaran saka wiwitan nganti pungkasan. Piguna ing panliten iki, yaiku minangka sarana dhakwah agama Islam,  minangka sarana upacara adat, minangka ngugemi nadzar, minangka panglipur, dene Owah gingsire Kesenian Jidor Sentulan iki, yaiku ing babagan ubarampe, paraga, busana lan piguna. &nbsp

METODE LITERALISASI FOLKLOR OLEH YANAGITA KUNIO DI WILAYAH TONO

Tulisan ini berisi tentang metode yang digunakan oleh Yanagita dalam melakukan literalisasi folklor di wilayah Tono. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui metode apa saja yang digunakan oleh Yanagita dalam meliteralisasi folklor yang berasal dari wilayah Tono, Iwate, Jepang, menjadi sebuah karya berjudul Tono Monogatari. Penulis mengambil karya tersebut sebagai objek penelitian dengan menggunakan metode analisis deskriptif. Dari 118 cerita yang ada, penulis mengambil sample 30 cerita. Dari penelitian ditemukan bahwa Yanagita menggunakan beberapa metode yaitu metode oral tradition, observasi langsung, pengumpulan catatan, perbandingan, dan bahasa daerah dalam meliteralisasi folklor-folklor yang berasal dari wilayah Tono

FOLKLOR DINA TRADISI NUJUH BULANAN DI KECAMATAN CILAWU KABUPATEN GARUT PIKEUN BAHAN PANGAJARAN MACA ARTIKEL BUDAYA DI SMA KELAS XII

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh kurangnya pengetahuan masyarakat terhadap tradisi nujuh bulanan. Masyarakat sudah tidak terlalu mementingkan tradisi nujuh bulanan, padahal tradisi ini merupakan warisan dari nenek moyang kita yang dapat menjadi ciri khas orang Sunda. Penelitian ini untuk mendeskripsikan: 1) tatacara pelaksanaan tradisi nujuh bulanan, 2) folklor apa saja yang terdapat dalam tradisi nujuh bulanan, 3) hasil penelitian untuk bahan pembelajaran membaca artikel budaya di SMA. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif, dengan menggunakan tehnik observasi rekaman, wawancara dan dokumentasi. Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah kamera dan pedoman wawancara. Hasilnya adalah: pertama, bahwa dalam pelaksanaan tradisi nujuh bulanan terdapat tiga hal yang biasa dilakukan, diantaranya pengajian, membuat rujak dan memandikan yang sedang mengandung. Kedua, dalam tradisi nujuh bulanan terdapat folklor lisan, folklor setengah lisan dan folklor non lisan. Ketiga, hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai bahan pembelajaran membaca artikel budaya di SMA kelas XII. Hasil dari penelitian ini diharapkan agar masyarakat lebih mengenal tradisi-tradisi leluhur, kemudian dapat menjaga dan melestarikannya. Saran ditujukan kepada peneliti selanjutnya agar lebih mencari dan menggali lebih dalam mengenai tradisi masyarakat Sunda. kata kunci: folklor, tradisi nujuh bulanan, pembelajaran membac

Legenda di Tulungagung (Kajian Strukturalisme Claude Levi Strauss)

Folklor merupakan suatu yang tersebar dan diwariskan secara turun temurun oleh nenek moyang. Sesuatu tersebut dapat berupa lisan  maupun suatu kebiasaan yang disertai gerak isyarat. Folklor dibagi menjadi tiga yakni folklor lisan, setengah lisan dan taklisan. Folklor lisan dapat berupa cerita rakyat seperti mitos dan legenda.  Legenda ialah cerita prosa rakyat yang dianggap oleh orang yang memiliki cerita tersebut sebagai suatu kejadian yang sungguh-sungguh terjadi. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan legenda di Tulungagung sebagai sumber data, karena legenda di Tulungagung masih jarang dikaji dengan Strukturalisme Levi Strauss dan peneliti merasa legenda tersebut memiliki kekayaan data penelitian di dalamnya. Fokus penelitian pada penelitian ini ada empat yakni bagaimana miteme, episode, oposisi biner dan nilai keutamaan  dalam legenda di Tulungagung. Teori yang digunakan dalam penelitian ini ialah Strukturalisme Claude Levi Strauss. Kata Kunci: legenda di Tulungagung, Strukturalisme Levi Strauss, Nilai Keutamaa

Perlindungan Hukum Folklor Wayang Kulit Di Dalam Undang-undang Hak Cipta Dan Intangible Cultural Heritage (Ich) Unesco

Perlindungan hukum wayang kulit diatur di dalam undang-undang hak cipta no 19tahun 2002 maupun intangible cultural heritage (ICH). Kedua aturan yang mengatur tentangperlindungan folklor khususnya terhadap wayang kulit tersebut, mempunyai persamaan danperbedaan dalam bentuk perlindungannya. Perlindungan wayang kulit sebagai folklor diUndang-Undang Hak Cipta memiliki bentuk perlindungan tersendiri yang memilikiperbedaan dengan perlindungan wayang kulit di dalam ICH, Disamping memiliki perbedaanmengenai ketentuan perlindungan folklor kedua aturan tersebut juga memiliki beberapakesamaan dalam perlindungan yang khususnya terkait dengan wayang. Berdasarkan haltersebut diatas, penelitian ini mengangkat rumusan masalah : (1) Bagaimana perlindunganhukum terhadap wayang kulit di dalam Undang-undang Hak cipta No 19 tahun 2002? (2)Bagaimana perlindungan hukum wayang kulit di dalam Convention For the Safeguarding ofIntangible Cultural Heritage (ICH) UNESCO?(3) Bagaimana persamaan dan perbedaanperlindungan hukum wayang kulit di dalam Undang-undang Hak cipta No 19 tahun 2002 danIntangible Cultural Heritage (ICH) UNESCO? Kemudian penulisan karya tulis inimenggunakan metode yuridis normatif. Dari hasil penelitian dengan metode di atas, penulismemperoleh jawaban atas permasalahan yang ada bahwa Undang-undang Republik IndonesiaNomor 19 Tahun 2002 tentang hak cipta mengatur tentang perlindungan hukum folklor,pasal 10 menjelaskan tentang penguasaan folklor oleh negara, pasal 31 ayat (1) huruf amengatur jangka waktu perlindungan untuk wayang kulit berlaku tanpa batas waktu atauselamanya, penegakan hukum pidana dan perdata dapat menggunakan pasal 72 dan 56, sertapengaturan folklor dalam rezim HKI terutama dalam Undang-Undang Hak cipta masihterkesan individualistik. Pada 7 November 2003 wayang kulit telah terdaftar dalam ICH.Konvensi tentang perlindungan warisan budaya takbenda ini telah diratifikasi oleh Indonesiadalam bentuk Peraturan Presiden Nomor 78 Tahun 2007, ketentuan-ketentuan yang harusdijalankan pemerintah setelah wayang kulit terdaftar, antara lain: inventarisasi dan kerjasamainternasional. Baik Undang-undang No. 19 Tahun 2002 dan ICH memiliki persamaan danperbedaaan dalam perlindungan hukum terhadap wayang kulit, persamaannya antara lain:masih adanya kelemahan dan sifat objek perlindungannya, sedangkan perbedaannya, antaralain: peran negara dalam perlindungan wayang kulit, istilah dalam penyebutan objekperlindungan, pengaturan atas penguasaan folklor oleh negara dan kelengkapan substansipengaturan