上博楚簡『中弓』における説話の変容 : 『論語』子路篇「仲弓爲季氏宰」章との比較を中心に

特集号「戦国楚簡と中国思想史研究

上博简《颜渊问于孔子》初探——基于竹简形制、简文释读、文献价值诸问题的考察

上博简《颜渊问于孔子》使"颜氏之儒"重见天日,是最新的颜渊文献。本文考察该篇的竹简形制;对简文30余字进行释读,使此新文献基本可读;探讨该篇简文的文献价值:保存"颜氏之儒"的文献原貌;认为该篇是早期儒家思想在战国楚地传播的实证;该篇提供了战国楚地书法的原始材料。包括该篇在内的上博简文献,具有重要文献价值,弥足珍贵

《論語》「克己復禮為仁」探析 : 以江聲之說為討論中心

《論語》「克己復禮為仁」一章，為顏淵向孔夫子問仁。自來眾家看法，爭議不斷。本文試以清人江聲之說重探此章的意思。江聲之說上承其師惠棟，以文字訓詁為據，解讀當中義理。更考慮到語境問題，從顏淵的性格、處世態度的角度，思考孔夫子如何回答顏淵對仁的提問，一貫因材施教。最後，本文將梳理及綜合分析孔夫子如何向其他學生解釋仁，從宏觀全面的角度審視「仁」的中心思想，從而分析江聲之說是否合乎仁的整體思想。 江聲詮釋「克己復禮為仁」為：透過親身肩任修身以歸本，就是仁。相較各家，江聲之說較合乎原文意思。歸納箇中原因有三：第一，江聲對「克」、「己」二字的解釋帶有主動積極踐「仁」之義，更合整章的意思及仁的思想。第二，江聲以訓詁的方法詮解整章，在客觀漢學基礎上作考據、求義理。第三，其詮解能緊扣顏淵的語境，並扣緊「仁」與「禮」之間關係，亦兼容各家之說