Istinto, animalità e irriflessione nello Zibaldone di Leopardi

Abstract

Il saggio ricostruisce la costellazione semantica dell’‘istinto’ e dell’‘irriflessione’ nello Zibaldone di Leopardi. Si mostrerà, anzitutto, il complesso (e talvolta contraddittorio) significato che i due termini assumono nelle differenti fasi del pensiero leopardiano, dal 1819 fino al dicembre 1826. Si getterà luce, così, sul legame tra i due lemmi e alcuni temi cruciali della riflessione antropologica e filosofica di Leopardi: l’istinto di conservazione, la corruzione dell’uomo e la nascita della «società stretta», la legge naturale e la virtù morale, l’egoismo, l’invidia, il piacere, il desiderio, l’amor proprio, le illusioni e le credenze, il danno del conoscere, il timore, la compassione, il problema della contraddittorietà dell’essere e, dunque, del male. Nel fare ciò, emergerà come i due lemmi traccino percorsi uguali e contrari, in linea con la tortuosa ricerca da parte di Leopardi di un possibile antidoto contro la corruzione dell’animale‐uomo, singolarmente incline sia all’eccesso della ragione sia all’irriflessione brutale.L’article reconstruit la constellation sémantique des notions « instinct » et « irréflexion » dans le Zibaldone de Leopardi. Il met en lumière, tout d’abord, le sens complexe (et parfois contradictoire) que ces deux termes acquièrent au fil des différentes phases de la pensée leopardienne, de 1819 jusqu’en décembre 1826. Cette analyse permet ainsi d’éclairer le lien entre ces deux notions et certains thèmes cruciaux de la réflexion anthropologique et philosophique de Leopardi : l’instinct de conservation, la corruption de l’homme et la naissance de la « société restreinte », la loi naturelle et la vertu morale, l’égoïsme, l’envie, le plaisir, le désir, l’amourpropre, les illusions et les croyances, le préjudice de la connaissance, la peur, la compassion, le problème de la contradiction de l’être et, en conséquence, celui du mal. En poursuivant cette démarche, on verra comment ces deux notions tracent des parcours à la fois similaires et opposés, en accord avec la quête tortueuse de Leopardi pour trouver un éventuel antidote contre la corruption de l’homme-animal, singulièrement enclin à l’excès de raison comme à l’irréflexion bestiale