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Das Erbe der Menschheit.

By Joana Breidenbach and Pál Nyíri

Abstract

Le concept d’« héritage » est apparu avec les efforts des États-nations occidentaux modernes émergents, au 19 e siècle, pour apporter une signification nationale à leurs paysages et à leurs environnements construits. Aujourd’hui, cependant, certains des moteurs centraux de ce mouvement de l’héritage sont des acteurs globaux plutôt que nationaux. Le projet le plus prestigieux pour la promotion de l’idée d’« héritage global » est la liste de l’Héritage mondial de l’ Unesco . Que deviennent les sites qui sont promus du statut d’héritage national à celui d’héritage global ? Deviennent-ils effectivement le véhicule d’une conscience globale partagée ? En se basant sur une recherche de terrain menée en Russie et en Chine, deux pays avec un tourisme de masse nouveau et émergent, nous arrivons à la conclusion que « les trésors de l’humanité entière » dans ces deux pays ne sont pas tant les sites d’une conscience planétaire que les véhicules de pédagogies postsocialistes hautement divergentes et qui reflètent les différentes traditions historiques, visions du développement, de la consommation et de la « belle vie », et structurations de l’ordre social opposées des deux pays. <br> The concept of “heritage” arose as from nineteenth-century efforts by emergent modern Western nation-states to endow their landscapes and built environments with national significance. Today, however, some of the central activists of the heritage movement are global rather than national players. The highest-profile effort to promote the idea of a “global heritage” is Unesco ’s World Heritage list. What happens to sites that are promoted from national to global heritage status? Do they indeed become vehicles of a shared global consciousness? Based on fieldwork in Russia and China, two countries with a new and emergent mass tourism, we conclude that “the treasures of all humankind” in both countries are not so much sites of a planetary consciousness as vehicles of highly divergent post-socialist pedagogies that reflect the different historical traditions, views on development, consumption, and the “good life”, and differing structures of social order in the two countries

Topics: LCC:Social sciences (General), LCC:H1-99, LCC:Social Sciences, LCC:H, DOAJ:Social Sciences
Publisher: Association EspacesTemps.net
Year: 2005
OAI identifier: oai:doaj.org/article:a5083618a5ad45d5a051ac3bad068c56
Journal:
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