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Poète en morceaux, morceaux de poète: Organes du corps et processus créateur chez les Touaregs

By Amalia Dragani

Abstract

International audienceThis article focuses on the somatization of the creative process through the exploration of the ethnographic case of Tuareg poets. By analysing two corpora—the texts in which the poets describe themselves as “inspired” and as “prey to inspiration” and the informal descriptions given by “flesh and blood” poets of the creative process in moments of informal conversation and during my observation of the creative act—I was able to identify two distinguishing features. One concerns the body and the parts of the body involved in the creative process. As regards the former there is talk of “bodies in pieces, boiling, explosion” and emotional disorders that affect the internal organs such as the liver, heart, spleen and bowels. Moreover for “flesh-and-blood” poets, creation is essentially reflected in effects on the skin (e.g. goose bumps) and “small hairs and downs” (bristling), therefore on external organs. The second feature concerns the description of the creative act. While poetic texts focus on the moment before creation and are silent about post-creation, the informal descriptions operate in a symmetrical and inverted way, offering silence on inspiration and discourse on post-creation, on the “process of self-healing” brought by the creative process. To explain these differences, the following hypothesis is posited: describing oneself in a state of possession, as does the poet in this oral tradition, has two advantages, that of placing himself in an old tradition and that of staging a familiar state for his listeners, more familiar at least than inspiration.Cet article porte sur la somatisation du processus créateur en partant du cas des poètes touaregs. En analysant deux corpora, les textes où les poètes se décrivent en proie à l’inspiration et les récits que les poètes « en chair et en os » font de ce moment lors de conversations informelles et durant l’acte créateur observé par l’ethnologue, deux différences sont ainsi notées. L’une concerne le corps et les parties du corps impliquées dans le processus créateur. Dans les premiers textes, il est question de « corps en morceaux, en ébullition, en explosion » et des troubles émotionnels qui affectent les organes internes tels que foie, cœur, rate et entrailles. Mais, pour les poètes « en chair et en os », la création se traduit essentiellement par des effets sur la peau (chair de poule par exemple) et les « petits poils et duvets » (hérissement), sur des organes externes donc. L’autre différence concerne la description de l’acte créateur. Si les textes poétiques fixent leur attention sur le moment qui précède la création et font silence sur l’après-création, les récits agissent de façon symétrique et inversée : silence sur l’inspiration et discours sur l’après création, sur le « processus d’autoguérison » apporté par le processus créateur. Pour expliquer ces différences, l’hypothèse suivante est posée : se décrire en état de possession, comme le fait le poète dans cette tradition orale, présente un double avantage, celui de l’inscrire dans une tradition ancienne et celui de mettre en scène un état familier pour ses auditeurs, plus familier du moins que l’inspiration

Topics: body, creation, inspiration, poetry, possession, corps, poésie, [SHS]Humanities and Social Sciences, [SHS.ART]Humanities and Social Sciences/Art and art history, [SHS.ANTHRO-SE]Humanities and Social Sciences/Social Anthropology and ethnology
Publisher: 'OpenEdition'
Year: 2019
DOI identifier: 10.4000/ateliers.11684
OAI identifier: oai:HAL:hal-02262201v1
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