Portal de Revistas Científicas Complutenses

    El sistema de cargos en Mesoamérica: de fundación piadosa a institución políticoreligiosa

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    The present text studies some of the explanations that, to date, have been put forward to understand the socalled cargo system or civil-religious hierarchy in Mesoamerica. After noting that interest in the topic basically began in connection with peasant studies in the 1920s, the text shows how very varied interpretations of the cargo system were proposed in the following decades. These made it compatible not only with the traditional view of a homogeneous community but also with the perspective of a heterogeneous community. The discussion was enriched with the suggestive supposition that the cargo system possessed a pre-Hispanic origin. However, the present paper shows that the cultural models introduced by the colonisers transformed pre-Hispanic society and were later perpetuated by the ideology of coloniality. This was the case of the cofradía or guild, which, as a pious foundation, finally became a nuclear institution in local life, endowed with a clear integrating role and a powerful identitarian sense in a multi-ethnic society. The cargo system in Mesoamerica would be the consequence of successive pressure exercised on the old cofradías by royal power and, above all by republican power, through secularism and disentailment in the case of Mexico. The most apparent effects consisted first of the increasingly important political nature of the cofradía, without its religious carácter weakening; and secondly of strengthening patronage as a fundamental pillar of the institution. In this way a pyramidal and clientelist structure was shaped, still conserving many of the traits that traditionally defined the cofradías, both in Spain and in Latin America.El presente texto analiza algunas de las explicaciones que, hasta el presente, se han elaborado para entender la existencia del llamado sistema de cargos o de la denominada jerarquía cívico-religiosa en el ámbito mesoamericano. Después de reparar en el hecho de que el interés por el tema naciera básicamente unido a los peasant studies de los años veinte del siglo pasado, el texto muestra cómo, en las décadas siguientes, se fueron ofreciendo interpretaciones muy variadas del sistema de cargos, que lo hacían compatible no sólo con la tradicional perspectiva de la comunidad homogénea, sino también con la perspectiva de la comunidad heterogénea. La discusión se vería enriquecida con la sugestiva suposición de que el sistema de cargos tendría un fundamento prehispánico. Sin embargo, el presente trabajo defiende la idea de que las pautas culturales introducidas por los colonizadores transformaron la sociedad prehispánica, para ser posteriormente perpetuadas por la ideología de la colonialidad. Éste fue el caso de la cofradía que, como fundación piadosa, terminó por convertirse en una institución nuclear de la vida local, dotada de un claro papel integrador y de un fuerte sentido identitario en una sociedad multiétnica. El sistema de cargos de Mesoamérica sería la consecuencia de las sucesivas presiones ejercidas sobre la vieja cofradía por el poder real y, sobre todo, por el poder republicano, por vía del laicismo y de la desamortización en el caso mexicano, cuyos efectos más evidentes consistirán, en primer lugar, en la potenciación del carácter político de la cofradía sin merma del religioso; y, en segundo lugar, en el reforzamiento del patronazgo como pilar fundamental de la institución. Así quedó conformada una estructura piramidal y clientelar que aún conserva muchos de los elementos que definieron tradicionalmente a las cofradías, tanto en España como en la América hispana

    Soria 3: New Evidences of Early Village Occupation in Yocavil, Northwest Argentina. An Interpretative Exercise

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    Se presentan evidencias estratigráficas provenientes de un sondeo localizado en el interior de una estructura semicircular con muros de piedra, sitio denominado Soria 3, correspondiente al período Temprano (600 a.C.-1000 d.C.) del Noroeste argentino. La unidad, registrada en la Terraza de Andalhuala Banda (Valle de Yocavil, Provincia de Catamarca), se interpretó como una unidad residencial empleada, luego de su desocupación, como espacio funerario para el entierro de un infante en una olla. Se detallan las características constructivas de la estructura, la estratigrafía y los materiales recuperados, la modalidad de inhumación, el contenedor cerámico empleado para la misma y los resultados del análisis bioarqueológico de los restos óseos. Asimismo, se comunican las dataciones radiocarbónicas obtenidas a partir de muestras del individuo y carbones del piso de ocupación del espacio doméstico. Las evidencias son coherentes con el patrón de ocupación previamente registrado en el sitio Soria 2, unidad doméstica emplazada en la misma terraza, apuntando a la configuración de un patrón aldeano local.Stratigraphic evidence from a test excavation located inside a semicircular structure with stone walls, called Soria 3 from the Early Period (600 B.C.–A.D. 1000) is presented. The unit, registered in the Terrace of Andalhuala Banda (Yocavil Valley, Northwest Argentine), was interpreted as a residential unit that was used after its abandonment as a funerary space for the burial of an infant within a ceramic vessel. The construction features of the structure, the stratigraphy and materials recovered, the mode of burial, the ceramic vessel, and the results of bioarchaeological analysis are described. Radiocarbon dates obtained from samples of the individual and charcoal of an occupation floor corresponding to a domestic space are also reported. The evidence is consistent with the pattern previously recorded in Soria 2 located in the same piedmont terrace, pointing to the configuration of a local village pattern

    Creación discursiva del destino turístico y del viajero: Maneras de ver, maneras de ser

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    In tourism communication, it is interesting to look at discourse practices which underpin the commodification of leisure and the promotion of the tourist destination, as well as the discursive creation of the identity of the tourist/traveller. In a digital environment, this latter becomes the central figure, being both the producer of the text and the message recipient. Nowadays discourses increasingly take the form of hybrid genres that emphasise the promotional aspects of the holiday destination and the emotive implication of the receiver, including by means of criticisms and complaints. In this new discursive scenario, lexis guide our way of thinking and can shape or influence our travel experience.En la comunicación turística resulta de gran interés analizar las prácticas discursivas que rigen el proceso de mercantilización del ocio y la puesta en valor del destino turístico, así como la creación de la identidad del turista/viajero, que, en el entorno digital, se convierte en la figura central, bien como destinatario del mensaje, bien como productor del texto. Hoy en día los discursos se plasman cada vez más en géneros discursivos híbridos en los que se potencian los aspectos promocionales del destino turístico y se cuida la implicación emotiva del interlocutor, también a través de comentarios críticos y quejas. En este nuevo escenario comunicativo, el léxico guía nuestra forma de pensar y puede determinar y modificar nuestra experiencia

    The public discourse of the university: A contrastive sociopragmatic discourse analysis among Cameroon, France and Spain

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    La informalización y conversalización del discurso público en la última parte del siglo XX es un fenómeno complejo y bien documentado en el mundo anglosajón. Este artículo parte de las propuestas de Fairclough (1995) para analizar si este fenómeno tiene lugar también en lenguas románicas con un desarrollo tecnológico similar en comparación con las prácticas discursivas de un país con una penetración de Internet en la vida de sus habitantes meramente simbólica. El estudio que presentamos compara el nivel de informalización del discurso público en Camerún, España y Francia estudiando las cartas de bienvenida a la universidad publicadas en las páginas web oficiales de estas instituciones académicas en español y francés. Los resultados muestran que el proceso de informalización es parejo en el caso de los dos países europeos, aunque las cartas de los rectores españoles tienen un grado de informalidad mayor. Asimismo, los resultados confirman que la baja penetración de Internet en Camerún parece ser una de las razones por las que los escritos en este país siguen estilos muy tradicionales y formales en lo que se refiere a las firmas y al uso de los pronombres de segunda persona. En general, la estructura y el estilo empleados en Camerún no se corresponden con las nuevas prácticas discursivas en Internet, a diferencia de lo que vemos en España y Francia. Finalmente nos gustaría decir que somos conscientes de las limitaciones de este trabajo que tienen que ver claramente con las restricciones que los cameruneses tienen en su acceso a Internet y ha circunscrito nuestro estudio a las páginas web oficiales de universidades. No obstante, esperamos que nuestro análisis del discurso electrónico sirva de lanzadera para futuros estudios del discurso electrónico en África y en otras sociedades no tan desarrolladas tecnológicamente pero que, sobre todo, enriquezca los estudios lingüísticos en lenguas románicas.The informalization and conversationalization of public discourse in the latter part of the twentieth century is a complex phenomenon that has been well documented in English speaking societies. This article parts from Fairclough’s (1995) premises to analyse how this phenomenon is taking place in Romance languages with a similar technological development in comparison to the discourse practices of a country where the penetration of the Internet in the everyday life of its inhabitants is merely symbolic. The study thus compares the level of informalization of the public discourse in Cameroon, France and Spain by studying the welcoming letters of the principals of universities to their students published on the official websites of these higher institutions. We see the formality and informality of greetings, sign-offs and signatures of letters as well as the use of the second person pronoun as clear parameters that can confirm the tendency towards informalization in present public discourse. The results have shown that the discourse practices of these European university authorities are similar in their degree of informality, although there seems to be a stronger preference for informal styles in Spain. The results also confirm that the low penetration of the Internet must have a decisive influence on the fact that the discourse practices in Cameroonian universities follow a very traditional style with very formal salutations and farewells and a very formal use of signatures and pronouns, since most welcoming letters have not been written for the web, unlike the letters published on the French and Spanish websites. We understand the limitations of the study, which are clearly provoked by the poor access of Cameroonians to the Internet and have restricted our study to the official webpages of universities. However, we hope that this novel analysis of Cameroonian Computer-mediated Communication discourse (CMC) can serve as a point of departure for similar studies on CMC in technologically under-developed societies, but, above all, we wish this piece of research to enrich the field of linguistic studies in Romance languages

    La construcción jurídica de la propiedad intelectual: del privilegio a la propiedad

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    Intellectual property is a legal figure whose existence and configuration has not been called into question until a few years ago, especially as a result of certain technological changes, such as the expansion of computers and the internet. In spite of this, it is a legal institution that has an important weight of acceptance in the collective imagination in our societies. The present work tries to show that its origin, far from being in the protection of the authors or the diffusion of their intelectual works, coincides with the appearance of the liberal notion of the private property. This historic origin configured the characteristic features of an institution that was inserted in an increasingly widespread capitalism, and explains the gradual commodification of cultural goods throughout the nineteenth and twentieth centuries. It was, in fact, an achievement of the booming bourgeoisie to control with the new concept of private property what until then had been considered a monarchical privilege.La propiedad intelectual es una figura jurídica cuya existencia y configuración no se ha puesto en cuestión hasta hace unos años, sobre todo a raíz de determinados cambios tecnológicos como la expansión de la informática e internet. A pesar de ello, se trata de una institución que cuenta con un importante peso y aceptación en el imaginario colectivo. El presente trabajo trata de mostrar que su origen, lejos de estar en la protección de los autores o la difusión de las obras, coincide con la aparición de la noción liberal de la propiedad privada. Ello configuró los rasgos característicos de una institución que se insertó de lleno en un capitalismo cada vez más extendido, y explica la paulatina mercantilización de los bienes culturales a lo largo de los siglos XIX y XX. Se trató, en realidad, de un logro de la pujante burguesía por controlar mediante propiedad privada lo que hasta el momento había consistido en un privilegio monárquico

    Conversaciones diferidas en el exilio. La correspondencia de Baltasar Samper a Pau Casals

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    En el Arxiu Nacional de Catalunya se encuentra depositado el fondo documental del reconocido violonchelista Pau Casals. Entre la correspondencia personal y oficial recibida por el músico catalán hay un pequeño conjunto con la firma de Baltasar Samper; compositor, pianista, director de orquesta, musicólogo y crítico, oriundo de las Islas Baleares, cuyo exilio como consecuencia de la Guerra Civil lo llevó primero a Francia y luego a México, donde terminó sus días. Este trabajo explora el vínculo epistolar entre ambos músicos y, a través de él, los modos en que Samper enfrenta el exilio en los dos países, incidiendo de manera determinante en la transformación de su carrera en el ámbito de la música.The Arxiu Nacional de Catalunya (National Archive of Catalonia) holds a collection of papers belonging to the distinguished cellist Pau Casals. Amid the personal and official correspondence the Catalan musician received are a small number of letters from Baltasar Samper. A composer, pianist, conductor, musicologist and critic, hailing from the Balearic Islands, Samper went into exile as a consequence of the Spanish Civil War, which initially led him to France and later to Mexico, where he ended his days. This study explores the epistolary ties between both musicians and, through this, the ways in which Samper faced exile in both countries, focusing on the transformation of his career in the music world

    Presencia de Aquilino Amezua en Valladolid. La introducción del órgano romántico

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    Aquilino Amezua fue el constructor más destacado de órganos en el periodo que va desde finales del siglo XIX a principios del XX, y maestro de los principales maestros organeros postrománticos. Al mismo tiempo, le cabe el honor de introducir el órgano romántico en España e impulsar la creación de una escuela nacional de organería. Hacia 1900 había adquirido tal fama constructiva, que le llevó a realizar los órganos de las principales catedrales, caso de Sevilla, Oviedo, Santander y Valladolid, ciudad esta última que marca el inicio de la reforma de la música litúrgica. La presencia de músicos como Goicoechea y Otaño en la ciudad del Pisuerga tendrá consecuencias positivas en la instalación de los cinco instrumentos en un corto espacio de tiempo.Aquilino Amezua was the most distinguished organ builder and teacher of post-Romantic organ builders from the end of the nineteenth century and the beginning of the twentieth. At the same time, to him is due the honour of introducing the Romantic organ into Spain and initiating the creation of a national school of organ building. By 1900, he had acquired such fame as a builder that he was commissioned to build organs for the principal cathedrals, such as Seville, Oviedo, Santander and Valladolid, this last city being the place where the reform of religious music began. The presence of musicians such as Goicoechea and Otaño in this last city was to have positive influence on the installation of the five instruments in a short space of time

    Una nueva aproximación a la escritura musical: el concepto de notación interpretativa

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    En este texto presento una nueva mirada de la notación musical que denomino notación interpretativa, y que se suma a las ya conocidas notaciones musicales descriptiva y prescriptiva. Primero presento e ilustro las notaciones descriptivas y prescriptivas. Luego presento las notaciones interpretativas utilizando como ilustración una obra tradicional. A continuación ilustro su aplicación en tres ejemplos de la música contemporánea. Elijo obras que introducen nuevos signos gráficos de notación musical para que la notación interpretativa pueda ser fácilmente identificable. En las partituras tradicionales el lenguaje musical es tan conocido y compartido por los compositores e intérpretes que casi no identificamos las notaciones interpretativas. Sin embargo, en obras que proponen otros modos de construcción del pensamiento compositivo, menos conocidos, este tipo de notación revela toda su importancia, ya que puede ser la principal responsable de la comprensión del discursoIn this text I introduce a new perspective on musical notation that I call interpretative notation, which can be added to the well-known descriptive and prescriptive musical notations. First I introduce and illustrate descriptive and prescriptive notations. Afterwards, I introduce interpretative notations illustrating them by means of a traditional work. Finally, I illustrate the use of interpretative notations in three examples chosen from contemporary music. I choose works that introduce new graphic signs for music notation in order to make them easily identifiable. Scores from traditional repertoire employ a musical language that is so well known by composers and performers that interpretative notations become almost unidentifiable. In works that propose different and less known ways of constructing compositional ideas, however, this type of interpretative notation reveals how relevant it can be, insofar as it may be the main means of understanding the musical discourse
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