Debajo de un puente: la informalidad-formalizada. Etnografía de un mercado en La Habana, Cuba

“Todo se vende y todo tiene un precio aquí” es una de las frases que sintetizan el ethos de las transacciones cotidianas del Mercado de 100 y Boyeros, en La Habana, Cuba. Las fotografías que conforman este ensayo fueron tomadas durante un trabajo de campo etnográfico, realizado entre 2022 y 2023. Éstas ofrecen un recorrido visual por uno de los mercados públicos habaneros en donde coexiste una suerte de ecosistema de propiedades y formas de valor con relaciones de interdependencia, que transgreden y reconfiguran diariamente los límites estatales, legales y formales de las actividades económicas. En última instancia, esto refleja una forma alternativa de “hacer país”, a través de una interpelación y negociación diaria de las nociones de estatalidad y política económica

“No harás matable”. El racismo sacrificial contra las religiones afroamericanas

Este artículo pretende contribuir a lo que podríamos llamar una teoría etnográfica del sacrificio. Volviendo a la clásica cuestión del sacrificio en el pensamiento antropológico, la sometemos a la forma en la que, en las religiones de matriz africana, se practican y se piensan las ofrendas —incluidas las de animales— a las deidades. Para ello, contrastamos la lógica afrobrasileña con la forma en la que habitualmente se piensa el sacrificio tanto en las tradiciones religiosas occidentales como en el pensamiento occidental en su conjunto. No se trata, sin embargo, de sustituir las concepciones antropológicas tradicionales por sus supuestos equivalentes en las tradiciones afroamericanas, sino de imaginar qué pasaría si tratamos lo que diversos modos de pensar, directa o indirectamente inspiradosen las tradiciones judeocristianas (la antropología, por ejemplo), denominan sacrificio desde el punto de vista de las religiones de origen africano

Darle de comer al agua: una contra tecnología al cambio climático

El conocimiento masewal vinculado con el agua en la región Huasteca de Veracruz tiene sustento en una tecnología local expresada en la ceremonia atlatlakwaltilistli. En ella se manifiesta un relacionamiento entre comunidades humanas y colectivos de seres más que humanos, lo que, en conjunto, genera una percepción sobre el agua, su vinculación afectiva y un horizonte futuro respecto a su aprovisionamiento. Mediante esta convivencia con seres de la alteridad, los masewalmeh renuevan un tipo de pacto hídrico cada año bajo una forma reflexiva sustentada en el recuerdo, el respeto y el cuidado. Las posibilidades de renovación y restauración ecológica ante un panorama de crisis marcado por el Antropoceno conllevan acciones y responsabilidades diferenciadas, las cuales, desde experiencias locales, generan una pequeña gota de esperanza para repensar nuestra relación con el agua

“Para evitar el lesbianismo”: la heteronormatividad como discurso pedagógico y sus efectos en alumnos y docentes

Este ensayo reflexiona sobre el carácter heteronormativo de las prácticas educativas cotidianas; es decir, sobre cómo la heterosexualidad normativa influye en las prácticas pedagógicas como un discurso naturalizado que les da coherencia y sin el cual aparentemente no pueden operar. Esto provoca que la orientación sexual y la identidad de género pasen por la normalización como un requisito para el acceso al derecho a la educación. Para explorar esta cuestión, en el ensayo se articula la noción de discurso de Michel Foucault con las elaboraciones sobre heterosexualidad de Adrienne Rich, Monique Wittig, Stevi Jackson y Michael Warner para conceptualizar la heteronormatividad como un discurso pedagógico. A partir de ahí, el artículo aborda las críticas al carácter normativo de la educación desde una perspectiva pedagógica no heterocentrada, planteada por diversas autoras y autores, quienes, desde la teoría queer, buscan revolucionar la praxis pedagógica, lo cual incluye queerizar la educación y la institución escolar

Ecologías cosmopolíticas: un reconocimiento hacia mundos en disidencia

Este artículo explora las ecologías cosmopolíticas desde la experiencia de comunidades locales en México, integrando lo cosmológico, político y ecológico para replantear las relaciones socioambientales en un contexto de crisis en aumento. Se analiza cómo estas comunidades generan prácticas y conocimientos que desbordan las categorías modernas de lo político, incorporando actores no humanos y formas de existencia que desestabilizan la distinción entre lo social y lo natural. Este enfoque reconfigura la política como un campo múltiple y volátil, donde lo humano y lo no humano interactúan en redes que cuestionan nociones antropocéntricas de la vida, la gobernanza y la justicia ambiental. Ejemplos etnográficos de los maseual en la Sierra Norte de Puebla y los ben'zaa en los Valles Centrales de Oaxaca demuestran la pertinencia de este marco a partir de un examen comparativo y multisituado: los maseual enfrentan desafíos climáticos y territoriales a través de prácticas como la danza y la adivinación, mientras que los ben'zaa reformulan sus luchas por el agua y el territorio mediante rituales y negociaciones con actores no humanos, así como con el Estado. Estas experiencias destacan la relevancia de las ecologías cosmopolíticas y la capacidad de las comunidades para crear alternativas que desafían las estructuras extractivistas de la modernidad

Filosofía atmosférica ñuu savi. Andɨvɨ o mundo en Huazolotitlán

Este artículo analiza la filosofía atmosférica de Santa María Huazolotitlán, pueblo ñuu savi de la Mixteca de la Costa. Explora las relaciones cosmopolíticas que estas personas sostienen con algunas entidades que habitan y recrean el andɨvɨ o cosmos, así como la memoria y conexión con algunos “lugares mundo” que conforman el paisaje ritual. El estudio se centra en tres lugares mundo: Yuu Kuɨtɨ (la Piedra Redonda), Ve'e ñu'u chanu (el Templo Viejo) y Yuku Chakuaa (Cerro Oscuro), los cuales son protagonistas de eventos ocurridos en un tiempo anterior a la llegada de los colonizadores europeos. Un tiempo en el que los raa y ña'a nyityi iñi —hombres y mujeres con dones de lluvia, viento, nube y sueño— pelearon con los sabios de Tututepec. En el contexto actual de crisis climática y Antropoceno en México, la Mixteca de la Costa, por su ubicación próxima al océano Pacífico, la constante amenaza de eventos como ciclones y huracanes, el aumento de la sequía y la relación particular que tienen sus pobladores ñuu savi con el entorno, puede aportarnos algunas ideas sobre otras formas de abordar la crisis

Cosmopolítica y comensalidad cofán: el yagé como dispositivo de familiarización

Desde las posibilidades de pensamiento que ha abierto el perspectivismo-multinaturalismo, este artículo explora los aspectos cosmopolíticos contenidos en el sistema chamánico yagacero del pueblo cofán del resguardo Santa Rosa del Guamuez (Putumayo, Colombia). Retomando la importancia de las alianzas interespecie —ya reconocida por la antropología, sobre todo en el caso animal-humano— para conseguir el poder chamánico y extendiéndola al campo del “humanismo interminable”, redescubierto por el perspectivismo-multinaturalismo, se resalta la trascendencia que tiene la dimensión sociopolítica de las relaciones entre humanos y no humanos. Es decir, la cuestión de las alianzas como un fundamento para la posibilidad, el aprendizaje y la efectividad de las prácticas que comprenden el chamanismo yagecero cofán, el cual rebasa los límites de lo medicinal para conformarse como un dispositivo de familiarización entre los cofanes y los distintos colectivos de gente-otra (“gente-yagé” o “gente invisible”) que viven en la selva, el cual, mediante diversas formas, hace del yagé un identificador de afines, así como un formador de parentesco.

La insoportable levedad de la sed

Este ensayo fotográfico ilustra, en tres momentos diferentes, una crónica de la sed y su combate en tres frentes: a) el combate de los incendios forestales en los cerros sagrados de la Sierra de las Cruces y Montealto, Estado de México; b) las ceremonias de petición de lluvia de otomíes y nahuas de la Huasteca Sur, y c) los rituales de lluvia del norte de Guerrero

Ecologías cosmopolíticas. Aproximaciones etnográficas

El presente dossier se inscribe en este horizonte de debates y propone un diálogo etnográfico que examina las formas en que comunidades indígenas, afrodescendientes, campesinas y otros colectivos reconfiguran sus relaciones con el entorno en el contexto de procesos extractivos, intervenciones estatales y crisis ecológicas. Los artículos reunidos documentan experiencias de defensa territorial y estrategias de adaptación socioambiental; de igual forma, exploran cómo estas dinámicas desestabilizan las categorías convencionales que han definido de manera disgregada lo político, ecológico, cosmológico o jurídico (Ulloa, 2024). En última instancia, como sugiere Latour (2011a), lo político ha sido siempre cosmopolítico, en la medida en que involucra múltiples entidades, humanas y no humanas, en la configuración de mundos en común

Partidos de vida corta

El estudio de los partidos políticos con una vida efímera en el sistema político mexicano es un área de investigación que no está del todo cubierta. Existen esfuerzos por examinar su papel, particularmente, en la época del partido hegemónico, durante la cual se les adjetiva como “satélites” o “paraestatales”. Un nuevo enfoque es analizarlos en la época del cuestionamiento del paradigma de la transición democrática; este acercamiento está encabezado por un conjunto de autores que ponen el foco en su composición, alianzas y desempeño electoral, tanto a nivel nacional como local