Praxis y realidad histórica en Ignacio Ellacuría

This research presents a study of the relationship between historical reality and praxis in Ignacio Ellacuría’s thought. It defends the thesis that the existing link between both notions represents one of the greatest contributions of this author to Latin American philosophy. This is due to the insertion of both categories in the transcendental plane, whose full understanding implies the knowledge of the main theses of Xavier Zubiri, Ellacuría’s teacher. It is concluded that both themes are approached from an original perspective, starting from eminently metaphysical pillars, whose openness is driven by diverse dynamisms.En esta investigación se presenta un estudio de la relación entre la realidad histórica y la praxis en el pensamiento de Ignacio Ellacuría. Se defiende la tesis de que el vínculo entre ambas nociones representa uno de los mayores aportes de este autor a la filosofía latinoamericana, debido a la inserción de ambas categorías en el plano trascendental, cuya plena comprensión implica el conocimiento de las principales tesis de Xavier Zubiri, maestro de Ellacuría. Se concluye que ambas temáticas se abordan desde una perspectiva original, a partir de pilares eminentemente metafísicos, cuya apertura se ve impulsada por diversos dinamismos

La imagen del Timeo no es insustancial. Apuntes para pensar la aparición de las imágenes

According to the American philosopher, Edward Lee, the central idea of passage 52c of the Tiameus is: the image is always dependent; on the one side, to the model it represents, on the other, to the medium where it appears. For Lee, the Timaeus’s cosmos-image is an insubstantial and contingent image because it depends on the simultaneous presence of the Forms and a Receptacle. It seems to us an artificial attribution. In this way, the present research seeks to provide elements to show the artificiality of this relationship, which brings into consideration that the the Timaeus’s cosmos-image isn’t contingent, but rather resembles artistic or technical images.De acuerdo con el filósofo norteamericano Edward Lee, la idea central del pasaje 52c de Timeo es: la imagen siempre es dependiente, por un lado, del modelo que representa, por otro, del medio donde aparece. Para Lee, la imagen-cosmos de Timeo es insustancial y contingente por depender de la presencia simultánea de las formas y de un receptáculo. Nos parece que ésta es una atribución artificial. La presente investigación busca brindar elementos para mostrar la artificialidad de dicha relación, con lo cual se pone a consideración que la imagen-cosmos del Timeo no es contingente, sino que se asemeja a imágenes artísticas o técnicas

¿Qué es la objeción de conciencia?

In this paper we will review some of the conceptual controversies that arise when talking about conscientious objection, for this we will begin by analyzing what conscientious objection is not to starting from reviewing civil disobedience and other legal figures that have been associated with the OC. We will try to show that, although this concept is related to several figures should not be confused with them, and I will try to show how such confusions. Conceptual problems in the public arena, which result in attacks on the autonomy and civil rights of populations that have historically seen their rights violated sexual and reproductive rights.En este trabajo revisaremos algunas de las polémicas conceptuales, jurídicas y filosóficas que surgen al hablar de la objeción de conciencia. Para ello, analizaremos qué no es objeción de conciencia, a partir de la desobediencia civil y otras figuras jurídicas que han sido asociadas a ella. Trataremos de demostrar que, aunque el concepto guarda relación con algunas figuras jurídicas, no debe confundirse con ellas; abordaré cómo dichas confusiones conceptuales acarrean problemas en la arena pública, que resultan en atentados contra la autonomía y los derechos civiles de poblaciones que históricamente han visto vulnerados sus derechos sexuales y reproductivos: mujeres, más aún las mujeres precarizadas, la comunidad lgbtq+, entre otras

La agencia de los animales no humanos. Un mapa de la cuestión

The general objective of this essay is to present a map with some routes to address the question of the agency of non-human animals. The question to be answered is how this capacity can be recognized and accounted for. It will be suggested that there are two main options for this: an anthropomorphic one, derived from the way in which the question of the agency seems to have been standardized, and another human-decentered, that has been developed by contemporary philosophical criticism. The essay will be divided into four parts: the first presents the problem of the agency of non-human animals and the ways in which it can be answered. In the second, we will be identify two contemporary trends that fuel the debate about the appropriate way to account for the agency of non-human animals. In the third, we will present a position about the theoretical and practical importance of recognizing the agency of non-human animals. Finally, in the fourth, we will develop a critical reflection on two currents that have operated in modern thought to limit the recognition of that agencyEl objetivo general de este ensayo es presentar un mapa con algunas rutas para abordar la cuestión de la agencia de los animales no humanos. La pregunta que se tratará de responder consiste en cómo reconocer y dar cuenta de esa capacidad. Se sugerirán dos opciones principales para ello: una antropomorfista, derivada del modo en que parece haberse estandarizado la cuestión de la agencia; y otra descentrada del humano, desarrollada a partir de algunas vertientes de la crítica filosófica contemporánea. El ensayo se dividirá en cuatro partes: en la primera se plantea el problema de la agencia de los animales no humanos y las posibles formas de responderlo; en la segunda se identificarán dos vías contemporáneas que alimentan el debate acerca del modo adecuado de dar cuenta de la agencia de los animales no humanos; en la tercera se expondrá una postura sobre la importancia teórica y práctica de reconocer la agencia de los animales no humanos: y en la cuarta, finalmente, se desarrolla una reflexión crítica sobre dos fuentes que han operado en el pensamiento moderno para limitar el reconocimiento de esa agencia

Perfección y conocimiento: análisis comparativo de las teorías éticas de Spinoza y Leibniz

Perfection, as the ultimate goal of human life, is certainly a point of encounterin the ethical theories of Spinoza and Leibniz. In addition, both philosophersassign a central role to rational knowledge as a medium to attain such goal.Starting from this basis, in the present paper we try to show that it is not amere nominal or illusory similarity, but a relevant fact in order to clarify therelationship between both systems, in particular from an ethical point of view.The path we will follow in order to achieve this goal consist of an analysis of usesof the concept of perfection in both philosophers. First in the realm of metaphysicsand then in the realm of ethics. La perfección, en tanto fin último de la vida humana, constituye un claro puntode encuentro de las teorías éticas de Spinoza y Leibniz. Ambos filósofos asignanun papel preponderante al conocimiento racional como medio para alcanzardicho objetivo. Partiendo de esta base, en el presente escrito nos proponemosmostrar que no se trata de una similitud meramente nominal o aparente, sinode un hecho relevante para arrojar luz sobre la relación entre los dos sistemas,en particular desde la perspectiva ética. El camino que recorreremos para logrardicho objetivo consistirá en un análisis de los usos del concepto de perfecciónpor parte de ambos filósofos, primero en el plano metafísico y luego en el planoético.&nbsp

Flores, sueños y barricadas. Los Écrits de Lacan

The essay is a tribute to Lacan’s Écrits. In its development, some of the reasons why its style is difficult are exposed. Ultimately, it aims to be a critical response to the common defamations of Lacan’s way of writing and thinking. For this purpose, the sayings that he himself spoke in multiple forums about the characteristics of his Écrits are taken up. The essay wants to reactivate interest in the study of this capital work within the history of psychoanalysis and modern Western thought.Este ensayo es un homenaje a los Escritos de Lacan. En su desarrollo se exponen algunas de las razones por las cuales su estilo es difícil. En el fondo, pretende ser una respuesta crítica a las difamaciones comunes sobre la forma de escribir y de pensar de Lacan. Para tal efecto, se retoman los dichos que él mismo pronunció en múltiples foros sobre las características de sus Escritos. La intención del texto es reactivar el interés por el estudio de esta obra capital en la historia del psicoanálisis y del pensamiento occidental moderno

La ética del veganismo y su relación con el multiculturalismo y el cosmopolitismo

The article aims to present the ideas of some philosophers in favor of defending and protecting animals from an ethical position that combines with the practice of veganism to show that it must be recognized in contemporary societies from multicultural and cosmopolitan points of view.Este artículo tiene como objetivo exponer las ideas de algunos filósofos sobre la defensa y protección de los animales desde una postura ética que compagina con la práctica del veganismo, para mostrar que ésta debe ser reconocida en las sociedades contemporáneas desde los puntos de vista multicultural y cosmopolita

“El cielo en la tierra”: el proyecto leibniziano de una enciclopedia y su conexión con la felicidad individual y con el logro del bien común

In his diverse writings concerning the project of encyclopedia, the general science and the establishing of a scientific society, Leibniz usually offers a general conception that states a close connection between human knowledge, individual happiness and common good, for particular societies as much as for humankind as a whole. That conception also appears in other Leibnizian writings, concerning subjects as jurisprudence, “wisdom” (sapientia), metaphysics and Theodicy. This paper intends to reconstruct and clarify the details of that conception, revealing the practical significance that the project of encyclopedia had for Leibniz. It also proposes to show the way in which human knowledge was, for Leibniz, a necessary condition to reach both the greatest individual happiness and the major common good for humankind.En sus diversos escritos referentes al proyecto de la enciclopedia, la ciencia general y el establecimiento de una sociedad científica, Leibniz ofrece reiteradamente una concepción general que afirma una estrecha conexión entre el conocimiento humano, la felicidad individual y el bien común, tanto de las sociedades particulares como del género humano en su conjunto. Tal concepción aparece, también, en otros escritos del filósofo dedicados a la jurisprudencia, la “sabiduría”, la metafísica y la teodicea. Este trabajo se propone reconstruir y clarificar los detalles de esta idea, evidenciando la importancia práctica que tenía para Leibniz el proyecto de la enciclopedia, y mostrando cómo el conocimiento humano constituía, a sus ojos, una condición necesaria para alcanzar la mayor felicidad individual y el mayor bien común posible para los seres humanos

La piedra, el animal y el ser humano replanteados por Heidegger en los Cuadernos negros

In his lessons of 1929-30, The Fundamental Concepts of Metaphysics, Heidegger presented a famous and controversial thesis: the stone lacks a world, the animal is poor in world, the human is world building. For a long time, amid very diverse criticisms and interpretations, this was considered as the ultimate word of the German thinker regarding the problem of animals and life. However, about a decade later, in the Black Notebooks, a critical reformulation of the well-known thesis is presented, which is described by Heidegger as insufficient. This article aims to analyze the differences between both versions of the thesis, to evaluate its implications for Heideggerian thought and for possible criticisms and interpretations, for example, the one offered by Jacques Derrida.En el curso de 1929-1930, Los conceptos fundamentales de la metafísica, Heidegger presentó una famosa y controvertida tesis: la piedra es sin mundo, el animal es pobre de mundo y el ser humano es configurador de mundo. Durante mucho tiempo, en medio de diversas críticas e interpretaciones, ésta pasó como la palabra definitiva del pensador alemán respecto al problema de los animales y la vida. Sin embargo, cerca de una década después, en los Cuadernos negros, se presenta una reformulación crítica de la conocida tesis, la cual había sido calificada por Heidegger como insuficiente. Este artículo tiene por objetivo analizar las diferencias entre ambas versiones, para evaluar sus implicaciones dentro del pensamiento heideggeriano y para las posibles críticas e interpretaciones; por ejemplo, la que en su momento ofreció Jacques Derrida

La razón poética y el riesgo del dominio: reflexiones desde Novalis

This article presents a critical analysis of the philosophical, existential, and politicalconsequences of modern instrumental reason, using The Disciples at Saisby Novalis as a point of departure. It argues that the detachment of reason fromits ethical and spiritual dimensions has created a symbolic void that enablesthe rise of totalitarian structures. The research adopts a hermeneutic and criticalapproach, engaging in dialogue with authors such as Horkheimer, Adorno,Hadot, and Taylor, to demonstrate how modern rationality has lost its emancipatorypotential by becoming absolute as technical-instrumental calculationand a tool for controlling reality. In response to this scenario, poetic reason is proposed as a symbolic, contemplative, and sensitive form of knowledge capableof restoring an ethical and reverent relationship with nature and humaninteriority.Este artículo analiza críticamente las consecuencias filosóficas, existenciales ypolíticas de la razón instrumental moderna, tomando como punto de partidaLos discípulos en Sais de Novalis. La tesis a desarrollar es que la desconexión dela razón de sus dimensiones éticas y espirituales ha generado un vacío simbólicoque facilita la aparición de estructuras totalitarias. La investigación recurre aun enfoque hermenéutico y crítico, en diálogo con autores como Horkheimer,Adorno, Hadot y Taylor, para mostrar cómo la racionalidad moderna ha perdidosu potencial emancipador al absolutizarse como cálculo técnico-instrumentaly dominio de lo real. Frente a este escenario, se propone que la razón poética,entendida como una forma de conocimiento sensible, simbólica y contemplativa,puede restituir una relación ética y reverente con la naturaleza y la interioridadhumana.&nbsp