Women's writing: Question about self-liberation and escaping: Reading in Forms from "Forgetting Com" by Ahlem Mostaganmy

كثيرًا ما يتردد هاجس الذكورة في صراعه مع الأنوثة في ثيمات الأدب النسوي الغربي والعربي على السواء؛ إذ يتصدر كتابات المرأة المثقفة التي تتخبط بين ما يفرضه المجتمع الذكوري من قيود تستدعي التحفظ ترفضها هي ومثيلاتها في الساحة الفكرية، وبين ما تأمله من صفات "الرجل المثال" الذي تراه أكثرهنّ رجلًا من ورق لا ذكرًا أخرق؛ مما صعّب مهمة توصيف هذا الرجل النموذج، وأنتج في المقابل فئة نسوية أُدخلت لدى بعض النقاد في قفص العنوسة. في هذا المضمار تحديدًا تتوزع مضامين "نسيان com" لأحلام مستغانمي، التي سنحاول من خلال هذه الورقات البحثية استجلاء مظاهر الهروب من طغيان الذكورة، والتحرر من سجن الأنوثة التابعة، بناءً على تصوّرات الجنس الخشن، وفق هذه التساؤلات: هل الكتابة النسائية تحرير للذات؟ أو كبت للذات؟ هل الحل في العتق أو في الأبق من وجهة نظر الكتابة النسائية؟ أفي العتق متنفَّس؟ وفي الأبق بديل؟ وما مدى انعكاس المظهرين في مؤلَّف أحلام مستغانمي "نسيان com"؟The conflict between masculinity and femininity is often expressed in the Western and Arabic feminist literature. Educated women's writings clash with the restrictions imposed by patriarchal societies that call for reservation and that are rejected by women and their counterparts in the intellectual arena, and with the “Typical man”, whom most of women consider rare. This subject has produced a feminist category that critics have included in the spinsterhood list.In this context, the contents of “Forgetting com” written by Ahlem Mostaganmy are studied.  Through this paper, we will try to throw some light on the phenomena of escaping from the dominance of masculinity and the liberation from the weakness of femininity, based on the premonitions of men, as per these questions: Is women's writing self-editing or repressed? Does the solution lie in self-liberation or escapism? What do women think about self-liberation? Do they find in the escape as an alternative? How much are these appearances reflected in the book "Forgetting Com" by Ahlem Mostaganmy

Some of Cohesion tools in Al-Maari poetry (ghair mojden)

يُعدُّ نحوُ النصِّ أَحدَ الدراساتِ النقديّةِ الحديثةِ التي أحدثتْ ثورةً في الدراساتِ النقدية، وتمثلُ وسائلُ السبكِ النحويَّةُ إحدى الأعمدةِ المعياريةِ التي ينبني عليها هذا النوعُ من الدراساتِ النقديةِ الحديثةِ. وَينظرُ البحثُ في مدى نجاعةِ هذهِ الوسائلِ في البناءِ الشعريِّ عندَ أبي العلاءِ المعرّي. وَيدرسُ مقدار الانسِجامِ النصيِّ الذي أحدثهُ في قصيدَتِهِ الداليّةِ، كما يبحثُ في الأثر الذي يُمكنُ أنْ تُحدِثَهُ في تماسُكِ البناءِ الشعريِّ. ويسعى البحثُ إلى تحقيقِ ذلكَ من خلالِ إيضاحِ مفهومِ هذهِ الوسائِلِ وتطبيقاتها وتمثلاتِها في البناءِ السبكيِّ العامِّ في هذهِ القَصيدةِ، ثُمَّ يُظهرُ البحثُ الرابطَ النَسقيَّ بينَ فكرِ المعرّي الإنسانيِّ ونظرتهِ للحياةِ والوجودِ، وبينَ البِناءِ النصّيِ والتأليفيِّ في القصيدةِ بِمكوِّناتِها اللغويّةِ والتركيبيّةِ؛ لإِظهارِ مقدارِ تحققِ عناصرِ النصيّةِ السبكيّةِ النحويّةِ فيها، وللحكمِ على قدرةِ المعرّي على إِيصالِ رِسالتهِ الإنسانيّةِ لمتلقيهِ عبرَ هذهِ القَصيدةِ التي أرادَ الشاعرُ فيها رِثاءَ أبي حمزةَ الفقيهِ؛ فَرثى فيها البشريَّةَ جمعاءَ، بل رثى الحياةَ بِرُمّتها.Drawing on modern revolutioning critical studies, the focus of this paper is on the cohesion characteristic in the poetic structure of Abi Al-Alla Al-Maari’s “Al-Naseem” poem. More specifically, this study examines the extent of efficacy of such means by discussing the concept of “cohesion”, its linguistic means, its applications and its representation in the general casting structure of this poem. The study illustrates the coordination link between the thought of Al-Maari and its life and existence aproach, and between the textual, grammatical and narrative structure. Eventually, the paper makes a case for Maari’s ability to communicate his human message to his recipients through this poem, whereby the poet provided the lamentation of Abu Hamza al-Faqih. He lamented all of humanity, but rather the whole of life

A Semiotic analysis of the “Elmaqama Elholwania’’ by Badih Zaman Elhamadani

يستهدف هذا البحث تحليل المقامة الحُلْوانية لبديع الزمان الهمذاني تحليلًا سيميائيًّا، وذلك اعتمادًا على نظرية السيميائيات السردية: النموذج العاملي، لهذا صغتُ الإشكالية: إلى أي حد سَتُمكّنني دراسة نص سردي من تَعَرّف تمفصل النص؟ ولهذه الغاية قدمتُ نظرية السيميائيات السردية لـ"غريماس". وانصب التحليل على الشخصيات: وظائفها وخصائصها، والخطاطة السردية، والبرنامج السردي، والسردية، والعامل. وبعد التحليل، تأكّدتُ من نجاعة المنهج السيميائي، ومن اعتباره مدخلًا من أهم المداخل لتحليل السرد العربي، قديمه وحديثه.The present paper aims at analyzing “Elmaqama Elholwania,’’ using a semiotic method, based on the theory of the narrative semiotic, actantial model. The research arguments seek to explore the extent to which the study of the narrative text will enable us to discover the text articulation. For this reason, I presented the narrative semiotics theory of ‘Grimas’. The analysis focused on the functions and characteristics of the characters, their actantial narrative schema, narrative program, narrativivity and the actant. Based on the analysis, the efficiency of the semiotic model was confirmed. Accordingly, this semiotic analysis can be considered as a reliable approach to analyze the Arabic narrative, both ancient and modern

Oedipus In Folktale Tradition

تتناول هذه الورقة إحدى أشهر القصص في الحضارة الغربية. وترجع شهرتها بالمقام الأول، إلى مسرحية سوفوكلس " الملك أوديب ". وتتحدث القصة عن زوجين ملكيين عرفا أن طفلهما المتوقع، حينما يبلغ مرحلة الرجولة، سوف يقتل أباه، ويتزوج أمه. وبناء على ذلك قاما باستبعاد المولود. وتتحقق النبوءة، وحين تعرف الأم السر المخيف، تنتحر، ويفقأ أوديب عينيه. لقد صيغت حول هذه القصة نظريات كثيرة، في حقول معرفية مختلفة. على سبيل المثال في الدراسات الكلاسيكية، والأدب المقارن، والعلوم الطبيعية، وعلم النفس، وعلم الأنثروبولوجيا، وعلم اللغة، وعلم الفولكلور. وعد بعض العلماء القصة أسطورة، على حين نظر آخرون إليها على أنها خرافة، ولكن فقط علماء الفولكلور عرفوا بوجود حكايات تروى بصورة شفهية، وهي موازية لأسطورة أوديب. وبناء على ذلك فإن غاية هذا البحث الأساسية هي مقارنة الحكاية الإغريقية مع مثيلاتها في التراث الشعبي. ولكي يتحقق ذلك ينبغي على الدارس أن يميز بين نوعين من الحكايات، أحدهما النص الذي ورد في كتاب أرن- تومبسون، طراز 931. وكذلك في الطرز الأخرى التي اشتملت على جزئية من حكاية أوديب. ويرجح الدارسون أن النوع الثاني من طرز الحكايات ربما يشكل إبداعا مستقلا.This paper deals with one of the most famous narratives in Western civilization. Its fame is due primarily to Sophocles’ play ‘Oedipus the King’. The story tells about a royal couple who learn that their expected child, when reaching manhood, will kill his father and marry his mother. Accordingly, they expel the newly born infant. The prediction, however, becomes a reality. At learning the horrific secret, the mother commits suicide, and Oedipus pierces his eyes. Many studies and theoretical assumptions in diverse fields of knowledge have been formulated around this tale, including Classics, Comparative Literature, Natural Sciences, Psychology, Anthropology, Linguistics and Folklore. Some consider the story of Oedipus as myth, while others look at it as legend. It is only Folklorists who would know that there are oral tales cognate to the Oedipus legend. Against this backdrop, the main goal of this study is to compare the ancient Greek legend to its counterparts in folk tradition. In order to do that, one should differentiate between two kinds of tales. One kind is the versions of Aarne-Thompson tale type 931, and the other kind is the tales which only have an Oedipus theme. Scholars believe that the second kind is probably an independent creation

Aesthetic Experience and Place Configurations in the Poetry of Zakia Malollah

يقدّم هذا البحث دراسة جديدة في موضوعها؛ إذ يعالج التجربة الجمالية في شعر زكيّة مال الله، من خلال تعاملها مع المكان وتشكيلها إياه، بوصفه وسيلة للتعبير عن تجربة جمالية. وهنا يظهر المكان على أنه مشبّه به، أو استعارة، أو كناية، أو رمزٌ، أو معادلٌ موضوعيٌّ لحالة، إضافة إلى ظهوره بوصفه مكانًا أيضًا، تتم معالجته بتشكيل مكاني. وقد جرى تفحّص هذه الوسيلة المكانية للتعبير من خلال تجارب جمالية عدة، تشمل جوانب الحياة والكون والمجتمع، منها تجربة المكان نفسه، والبحث عن الذات، والحب، والوضع الاجتماعي للمرأة، وحب الإله. وقد تبيّن ظهور المكان في التجربة الجمالية عند زكيّة مال الله ظهورًا واضحًا، وموظَّفًا بتقنية فنية عالية، وتأكّد من خلال البحث ارتباط المكان بعمق التجربة الجمالية عند الشاعرة، وهو ما قاد إلى ظهوره الفني في تشكيلات جمالية متنوعة.This study deals with the aesthetic experience in the poetry of Zakia Malollah, through its focus on place formation as a means for articulating an aesthetic experience. Place is created as a metaphor, a symbol, or an objective reckoning of a condition, in addition to its being a spatial formation. Place as a spatial medium of expression has been examined through several aesthetic experiences, covering aspects of life, the universe, and society, including the experience of the place itself, the search for self, love, the social status of women, and the love of God. Place in the aesthetic experience stands out in Zakia Malollah’s work, and it is technically well-employed. Research avers that place is related to the deep aesthetic experience of the poet, which in turn has resulted in its artistic appearance in a variety of aesthetic formations

Attitude of Jordanian youth over violation of others' privacy through social media and web applications: A field study

تعد شبكات التواصل الاجتماعي والتطبيقات الرقمية مثل الفيس بوك واليوتيوب وتطبيق الواتساب مصدرًا رئيسًا في الوقت الراهن للتعرف على أبرز الأحداث ونشر المعلومات، أو إعادة نشرها. وتعتبر إشكالية الحفاظ على خصوصية الأفراد من القضايا النقاشية في الوقت الراهن، خاصة في ظل التطور التقني ومحاولة تقنين استخدام هذه المواقع في بعض الدول. ولذلك، هدف البحث إلى التعرف على دوافع انتهاك خصوصية الآخرين باستخدام شبكات التواصل الاجتماعي والتطبيقات الرقمية، ومواقف الشباب الأردني نحوها. ولتحقيق هدف البحث اعتمد المنهج الوصفي المسحي؛ نظرًا لملاءمته لطبيعة البحث وأهدافه فتكونت العينة من (680) طالبًا وطالبة من جامعات حكومية وخاصة في الأردن، تم اختيارهم عشوائيًّا من المجتمع لتعبئة الاستمارة الإلكترونية. ومن أبرز النتائج التي توصل إليها البحث: 1-بعض أفراد العينة قد مورس بحقهم انتهاك لخصوصيتهم باستخدام شبكات التواصل الاجتماعي أو التطبيقات الرقمية.2-تركزت دوافع الانتهاك بحقهم بين الإساءة للآخرين بقصد تشويه السمعة، ثم قلة الوازع الديني والأخلاقي، ثم الابتزاز المادي والتسلية. 3-أكثر الأساليب التي تم استخدامها في انتهاك الخصوصية تمثلت في استخدام الصور الشخصية 50.3%. 4- ارتفاع نسبة متابعة الشبكات الاجتماعية بين الشباب الجامعي الأردني بنسبة 89.3%. 5-أن ثلث أفراد العينة يتابعون المواقع الاجتماعية من باب تقليدهم للجماعات التي ينتمون إليها. وأوصى البحث بضرورة تفعيل القوانين التي تعاقب المنتهكين، والاهتمام بنشر مفاهيم التربية الإعلامية، وكيفية استخدام الإنترنت ومواقعه وتطبيقاته بصورة أمثل.Social media sites such as Facebook, YouTube and the WhatsApp application are a major source at present to learn about the most important events and use them to publish or re-publish the information. The problem of maintaining the privacy of individuals is one of the issues under discussion at present, especially in light of the technical development and the attempt to legalize the use of these sites in some countries. Therefore, the current study seeks to identify the motives of violating the privacy of others using social networks and applications, while providing solution to this matter from the viewpoint of Jordanian youth. The research adopts descriptive survey approach, given the relevance of this approach to the nature of the study and its objectives. The study sample consisted of (680) male and female students from governmental and private universities in Jordan, who were randomly selected, to fill the electronic questionnaire for the study. The most prominent results of the study are: 1- Some of the Jordanian youth feel that their privacy has been violated by the use of social media; 2-and the motives for violating their rights were between insulting others with the intention to discredit them, then the lack of religious and moral values, material extortion and entertainment; 3-and the most common methods used in violating privacy were using personal photos (50.3%); 4-with a high rate of following social networks among Jordanian university youth by (89.3%); 5-while a third of the respondents admitted that they are following social sites as a way of imitating the groups to which they belong. The study recommended the necessity of activating the laws that punish violators and paying attention to spreading concepts of media education and how to use the Internet, its sites and applications in an optimal way

Oedipus In Folktale Tradition

تتناول هذه الورقة إحدى أشهر القصص في الحضارة الغربية. وترجع شهرتها بالمقام الأول، إلى مسرحية سوفوكلس " الملك أوديب ". وتتحدث القصة عن زوجين ملكيين عرفا أن طفلهما المتوقع، حينما يبلغ مرحلة الرجولة، سوف يقتل أباه، ويتزوج أمه. وبناء على ذلك قاما باستبعاد المولود. وتتحقق النبوءة، وحين تعرف الأم السر المخيف، تنتحر، ويفقأ أوديب عينيه. لقد صيغت حول هذه القصة نظريات كثيرة، في حقول معرفية مختلفة. على سبيل المثال في الدراسات الكلاسيكية، والأدب المقارن، والعلوم الطبيعية، وعلم النفس، وعلم الأنثروبولوجيا، وعلم اللغة، وعلم الفولكلور. وعد بعض العلماء القصة أسطورة، على حين نظر آخرون إليها على أنها خرافة، ولكن فقط علماء الفولكلور عرفوا بوجود حكايات تروى بصورة شفهية، وهي موازية لأسطورة أوديب. وبناء على ذلك فإن غاية هذا البحث الأساسية هي مقارنة الحكاية الإغريقية مع مثيلاتها في التراث الشعبي. ولكي يتحقق ذلك ينبغي على الدارس أن يميز بين نوعين من الحكايات، أحدهما النص الذي ورد في كتاب أرن- تومبسون، طراز 931. وكذلك في الطرز الأخرى التي اشتملت على جزئية من حكاية أوديب. ويرجح الدارسون أن النوع الثاني من طرز الحكايات ربما يشكل إبداعا مستقلا.This paper deals with one of the most famous narratives in Western civilization. Its fame is due primarily to Sophocles’ play ‘Oedipus the King’. The story tells about a royal couple who learn that their expected child, when reaching manhood, will kill his father and marry his mother. Accordingly, they expel the newly born infant. The prediction, however, becomes a reality. At learning the horrific secret, the mother commits suicide, and Oedipus pierces his eyes. Many studies and theoretical assumptions in diverse fields of knowledge have been formulated around this tale, including Classics, Comparative Literature, Natural Sciences, Psychology, Anthropology, Linguistics and Folklore. Some consider the story of Oedipus as myth, while others look at it as legend. It is only Folklorists who would know that there are oral tales cognate to the Oedipus legend. Against this backdrop, the main goal of this study is to compare the ancient Greek legend to its counterparts in folk tradition. In order to do that, one should differentiate between two kinds of tales. One kind is the versions of Aarne-Thompson tale type 931, and the other kind is the tales which only have an Oedipus theme. Scholars believe that the second kind is probably an independent creation

Book review - "The Arab Media and Public Opinion Industry During the Arab Spring Revolutions"

  &nbsp