L'anthroponyme messapien <b>t'aotor</b> et ses variantes graphiques

Présentation des premiers résultats de la recherche sur l'anthroponyme messapien t'aotor et ses variantes graphiques dans le cadre du séminaire de Philologie italique d'Emmanuel Dupraz à l'EPHE-PSL

À propos d'un portrait romain du musée du Bardo à Tunis. Antonin le Pieux et ses fils.

International audienceUn portrait en marbre du musée national du Bardo, à Tunis, peut être rapproché de quelques autres portraits de jeunes gens et identifié à l'un des fil d'Antonin le Pieux, Marcus Aurelius Fulvus Antoninus

La Vacuité créatrice : réalisme impersonnel et logique du Lieu chez Nishida. Perspectives pour un virtuel relationnel

International audienceIn this presentation, we explore the philosophical influences and positioning of Nishida Kitarō. We begin by examining the Buddhist notion of emptiness and its two main properties: impermanence and interdependence (or co-emergence) of all things. This shows how this conceptual heritage enables Nishida to critique and distance himself from Western phenomenology. We then analyze his Logic of Place (場所の論理, Bashō no ronri), to show how Nishida, through this logic, seeks to neutralize the Western phenomenological dispositif by deconstructing the primacy of the transcendental ego. He aims to demonstrate that all intentional activity emerges from a set of dynamic interconnections taking place within a broader, impersonal space: the Place (Bashō). Finally, in a more personal contribution, we propose that this negative approach to consciousness and its relation to reality offers useful insights for rethinking the concept of the virtual in terms of possible relations between meanings, especially when brought into dialogue with Merleau-Ponty’s phenomenology of perception.Dans cette communication nous présentons les influences et le positionnement philosophique de Nishida. D’abord, nous exposons la notion de vacuité héritée du bouddhisme et ses deux propriétés principales : l’impermanence et l’interdépendance (ou co-émergence) des choses entre elles. Ce qui nous permet de montrer comment cet héritage permet à Nishida de critiquer et de se démarquer de la phénoménologie occidentale. Ensuite, nous analysons sa logique du « Lieu » (場所の論理, Bashô no ronri). Il s’agira de montrer comment Nishida, au moyen de cette logique, va neutraliser le dispositif phénoménologique occidental en déconstruisant le primat de l’ego transcendantal. Ceci, afin de montrer que toute activité intentionnelle émerge en réalité d’un ensemble de connexions dynamiques qui se font au sein d’un espace impersonnel plus englobant (le « Lieu »). Enfin, et ce sera notre contribution plus personnelle, nous essayerons de montrer comment cette approche négative de la conscience et de sa relation à la réalité offre des éléments d’analyses qui nous semblent pertinents pour réaborder le concept de « virtuel » en termes de relations possibles entre significations. Ceci, en la rapprochant de la phénoménologie de la perception chez Merleau-Ponty

Axelle Rougeulle, Qalhat, A Medieval Port City of Oman. From a field of ruins to UNESCO

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Synthèse : climats hostiles

Sous la direction d’Éric Heyer et de Xavier TimbeauInternational audienc

О происхождении и датировке раннесредневековых Р-образных портупейных скоб клинкового оружия.

International audienceВ Северном Причерноморье для постгуннского времени (середина V – середина VI в.) известны две курганные находки остатков клинкового оружия с Р-образными портупейными скобами: «поминальник» Ливенцовский VII (курган 35) на Нижнем Дону и «вождеское» захоронение Малаи (курган 1, погребение 12) в степном Прикубанье. Такие портупейные скобы, часто встречающиеся парами на ножнах, бесспорно свидетельствуют о наклонной подвеске клинка. Этот тип портупейных скоб связан по происхождению с Азией. Предполагается, что эта система подвески меча появилась в Центральной Азии в эпоху эфталитского доминирования (457– 565 гг.). Из Центральной Азии, откуда этот способ ношения оружия и распространялся как на Запад, в Восточную и Центральную Европу, так и на Восток, в Китай и Корею. Среди ножен с Р-образными скобами наиболее ранними считаются кинжалы из Борового в Казахстане и Керим-ло в Южной Корее. Они имеют близкие по конструкции ножны с полихромным декором. По контексту южнокорейской находки они датированы началом – первой половиной VI в. Кинжалы, близкие по форме ножен оружию из Борового и Керим-ло, известны в раннем средневековье на Среднем Востоке (Иран, Синцьзян). Судя по характеру декора, ножны из Керим-ло и Борового происходят из разных ателье, с различными ювелирными традициями, хотя в обоих случаях мастера пытались создать похожий тип кинжала. К сожалению, на Среднем Востоке количество находок изделий инкрустационного стиля, а также ножен клинкового оружия ранее середины VI в. крайне ограничено, что пока не позволяет проверить обоснованность такой гипотезы

After the Fire : Lead Pollution and Notre Dame

"Vis A Vis" is honored to welcome historian Judith Rainhorn of Paris 1 Panthéon Sorbonne and Columbia geochemist Lex Van Geen.On April 15th, 2019, the world saw in awe the Notre Dame Cathedral ravaged by flames. As the fire spread through the beloved Paris landmark, toxic smoke spewed billions of particles of lead from the collapsing roof and spire. In the weeks that followed the disaster, experts and civil society groups raised the alarm about the risk of lead exposure for Paris residents and workers on the Notre-Dame site, and drew media attention on an issue that affects millions of people worldwide. Indeed, lead poisoning can cause neurological, renal or cardiovascular problems – especially in children. Still today, lead can be found in old paintwork, dyes, cosmetics, toys, and batteries. 800 million children – 1 in 3 worldwide – are exposed to lead and according to the World Bank, lead is responsible for at least 5 million deaths each year.To shed light on this global challenge, Vis A Vis is honored to welcome historian Judith Rainhorn of Paris 1 Panthéon Sorbonne and Columbia geochemist Lex Van Geen.Le 15 avril 2019, le monde entier a vu avec effroi la cathédrale Notre-Dame ravagée par les flammes. Alors que le feu se propageait, des fumées toxiques ont craché des milliards de particules de plomb dans le ciel de Paris. Dans les semaines qui ont suivi la catastrophe, des experts et des groupes de la société civile ont alerté sur le risque d'exposition au plomb des habitants de Paris et des ouvriers travaillant sur le site de Notre-Dame. Ils ont attiré l'attention des médias sur un problème qui touche des millions de personnes dans le monde. En effet, le saturnisme peut entraîner des troubles neurologiques, rénaux ou cardiovasculaires, notamment chez les enfants. Aujourd'hui encore, on trouve du plomb dans les vieilles peintures, les teintures, les cosmétiques, les jouets et les piles. 800 millions d'enfants - 1 sur 3 dans le monde - sont exposés au plomb et, selon la Banque mondiale, le plomb est responsable d'au moins 5 millions de décès chaque année

On the convergence criterion in three-period lived overlapping generations models

International audienceThis paper offers a novel perspective on Kehoe-Levine’s convergence criterion for equilibrium determinacy in three-period overlapping generations (OLG) models. Departing from their primary focus on gross substitutability, our central contribution is demonstrating that equilibrium determinacy, even in Samuelson economies, can be achieved under market complementarities, provided the aggregate demand sensitivities to adjacent-period prices sum positively. Furthermore, we identify critical conditions where gross substitutability or complementarities between goods spaced two periods apart becomes pivotal for equilibrium determination. By elucidating the role of asymmetric complementarities, we significantly extend the understanding of equilibrium determinacy within the Kehoe-Levine framework, challenging the necessity of strict gross substitutability and offering a more nuanced view of dynamic stability in OLG models

Célébration des morts et dynamiques rituelles chez les Pygmées Mbendjele de la Sangha (République du Congo)

La mort est, dans les sociétés humaines, un moment social total où se rejoue l'équilibre des relations entre vivants et morts, mais aussi entre la société et son environnement cosmologique. Parmi les Mbendjele de la Sangha, groupe de chasseurs-cueilleurs de la forêt congolaise, les pratiques funéraires occupent une place centrale dans la structuration sociale et la gestion des liens intergénérationnels. Cette recherche propose une analyse anthropologique des croyances et pratiques rituelles qui accompagnent la mort, en mobilisant une enquête qualitative fondée sur des entretiens semi-directifs et des observations participantes réalisées dans plusieurs localités de Bomassa et Kabo. Les résultats mettent en évidence le rôle structurant de ces rituels pour la mémoire collective, le culte des ancêtres et la réaffirmation identitaire. Toutefois, ces pratiques subissent de profondes mutations sous l'effet de la christianisation, de la sédentarisation et des politiques de conservation forestière. Ce travail souligne ainsi la nécessité de préserver ces patrimoines immatériels en voie de recomposition.</div