A progressão argumentativa das três definições de figura no Mênon

The article examines the three definitions of figure in Plato’s Meno, relating them to the analytical method of geometry. The first defines in perceptual terms (colors of surfaces), useful for initial identification but insufficient for rational explanations. The second abstracts figure as the limit of solids, offering clarity but violating the simplicity criterion by explaining something simple through something complex. The third, implicit definition, describes by the lines that delimit it, surpassing the previous ones by using a simple element with explanatory power. The ordering of the definitions reflects the analytical method of geometry and the Socratic method of generalizations.The article examines the three definitions of figure in Plato’s Meno, relating them to the analytical method of geometry. The first defines in perceptual terms (colors of surfaces), useful for initial identification but insufficient for rational explanations. The second abstracts figure as the limit of solids, offering clarity but violating the simplicity criterion by explaining something simple through something complex. The third, implicit definition, describes by the lines that delimit it, surpassing the previous ones by using a simple element with explanatory power. The ordering of the definitions reflects the analytical method of geometry and the Socratic method of generalizations.The article examines the three definitions of figure in Plato’s Meno, relating them to the analytical method of geometry. The first defines in perceptual terms (colors of surfaces), useful for initial identification but insufficient for rational explanations. The second abstracts figure as the limit of solids, offering clarity but violating the simplicity criterion by explaining something simple through something complex. The third, implicit definition, describes by the lines that delimit it, surpassing the previous ones by using a simple element with explanatory power. The ordering of the definitions reflects the analytical method of geometry and the Socratic method of generalizations.The article examines the three definitions of figure in Plato’s Meno, relating them to the analytical method of geometry. The first defines in perceptual terms (colors of surfaces), useful for initial identification but insufficient for rational explanations. The second abstracts figure as the limit of solids, offering clarity but violating the simplicity criterion by explaining something simple through something complex. The third, implicit definition, describes by the lines that delimit it, surpassing the previous ones by using a simple element with explanatory power. The ordering of the definitions reflects the analytical method of geometry and the Socratic method of generalizations.O artigo examina as três definições de figura no Mênon de Platão, vinculadas ao método analítico da geometria. A primeira define em termos perceptuais (cores das superfícies), útil para identificação inicial, mas insuficiente para explicações racionais. A segunda abstrai a figura como limite de sólidos, oferecendo clareza, mas viola o critério de simplicidade ao explicar algo simples por algo complexo. A terceira, implícita, define pelas linhas que a delimitam, superando as anteriores ao usar um elemento simples com poder explanatório. A ordenação das definições reflete o método analítico da geometria e o método socrático de generalizações

Restauração e desintegração: a herança da tradição médica no Filebo de Platão

This study aims to examine the position of medicine within the context of Plato's dialogue Philebus, focusing, on one hand, on the critique the philosopher makes of medicine as a practice and craft governed by specific norms and procedures, and, on the other, on the skillful way in which he draws upon certain medical theories, adapting them to serve his own purposes. The first part of the analysis seeks to understand the reasons behind Plato’s critique of medicine in the Philebus, especially in passage 56b1, where he includes it among the activities that involve “much imprecision and little certainty.” This critique, as will be demonstrated, is closely related to the method of medicine. In this sense, it is important to highlight that, in criticizing medicine, Plato does not seek to establish a rivalry between philosophy and the medical practice, but rather to question medicine’s claim to sometimes present itself as the best and only modus vivendi. The second part of the study focuses on analyzing the influence of medicine on Plato’s theory of pleasure, particularly regarding the concept of pleasure as a process of fulfillment. To this end, Hippocratic texts such as On Diseases IV, On the Nature of Man, and On Ancient Medicine are consulted. Finally, through a comparison of recurring key terms, similarities and differences between the medical conception and Plato’s conception of pleasure are highlighted.Este estudo tem como objetivo central examinar a posição da medicina no contexto do diálogo Filebo de Platão, focando, por um lado, na crítica que o filósofo faz à medicina, enquanto prática e ofício regulado por normas e procedimentos específicos, e, por outro, na maneira habilidosa com que ele recorre a algumas teorias médicas, adaptando-as para seus próprios propósitos. A primeira parte da análise busca compreender as razões pelas quais Platão critica a medicina no Filebo, especialmente na passagem 56b1, em que a inclui entre as atividades que envolvem “muita imprecisão e pouca certeza”. Essa crítica, como se demonstrará, está profundamente relacionada ao método da medicina. Nesse sentido, será importante destacar que, ao criticar a medicina, Platão não busca estabelecer uma rivalidade entre a filosofia e a prática médica, mas sim questionar a pretensão da medicina de se apresentar, algumas vezes, como o melhor e único modus vivendi. A segunda parte do estudo, por sua vez, se concentra em analisar as influências da medicina sobre a teoria platônica do prazer, especialmente no que diz respeito ao conceito de prazer como um processo de preenchimento. Para isso, recorre-se a textos hipocráticos, como Sobre as Doenças IV, Sobre a Natureza do Homem e Sobre a Medicina Antiga. Por fim, através da comparação de termos-chave recorrentes, destacam-se as semelhanças e as diferenças entre a concepção médica e a concepção de Platão sobre o prazer

Aldo van Eyck and the Rise of an Ethnographic Paradigm in the 1960s

Aldo van Eyck e o surgimento de um paradigma etnográfico na década de 1960. A comunicação inicia-se com a famosa introdução de Colin Rowe ao livro Five Architects (Nova Yorque, 1972), que refere uma citação de Aldo van Eyck publicada em Team 10 Primer (Londres: Studio Vista, 1968) advogando a necessidade da arquitectura "construir significado". A questão que um Colin Rowe céptico se colocava pode ser assim resumida: faz sentido "construir significado", ou pode-se acrescentar "significado" à arquitectura? Claro que Colin Rowe se estava a referir ao Team 10, mas também ao livro Meaning in Architecture editado por Charles Jencks e George Baird (Londres / Nova Yorque, 1969), que também incluiu um texto de Aldo van Eyck sobre a arquitectura dos Dogon na Ãfrica Ocidental.Neste sentido, a comunicação propõe-se explorar algumas das fontes teóricas do Team 10, especialmente de Aldo van Eyck, que desenvolveu a sua teoria do "limiar" nas décadas de 1950 e 1960 a partir de um conjunto de fontes heterogéneas que incluem a noção desenvolvida por Martin Buber de "Zwischen" (o entre-dois). Por outro lado, o arquitecto Holandês também foi um dos primeiros a visitar a civilização dos Dogon, onde estudou a sua representação do espaço com a ajuda da etnografia (colonial) francesa, e também, com a colaboração de dois psicanalistas Suíços (Parin e Morgenthaler), que tentavam analisar aqueles indivíduos, procurando um complexo de Édipo freudiano numa cultura que lhe era mais ou menos imune. A Escola de Arquitectura de Van Eyck tem sido definida pelo ambíguo termo "estruturalismo", que parece ser uma referencia à s doutrinas do estruturalismo linguístico (sendo no entanto também, uma alusão à estrutura dos edifícios). Esta comunicação tenta mapear o contexto das várias tendências que levaram a uma etnologização (e/ou antropologização) do discurso arquitectónicos na década de 1960. Concluindo, a comunicação tentará ilustrar como por volta de 1970 as práticas arquitectónica e teórica se encontravam numa posição complexa, tendo de decidir como atribuir "significado" ao acto de construir, e se esta tarefa seria alcançada através de uma forma puramente formalista, ou "autónoma" (um caminho já descrito por Colin Rowe, Aldo Rossi ou Peter Eisenman), ou se em alternativa através de uma aproximação "heterogénea", a do Team 10 e van Eyck, levando com isso à introdução massiva das ciências sociais nos discursos arquitectónicos

Los espacios forenses de colonia Augusta Firma – Astigi (Écija, Sevilla, España): Un estado de la cuestión

The understanding of the fora of colonia Augusta Firma – Astigi, the Roman Écija, has advanced considerably in the early decades of the 21st century, thanks to the results of various archaeological interventions carried out in the city, particularly in connection with urban renewal processes. Most notably, these advances are attributed to large-scale excavations conducted in the Plaza de España. The following lines present a current overview of our knowledge regarding the organization of these key public spaces, the main buildings identified, as well as the most significant decorative elements and epigraphic evidence that have survived to the present day.El conocimiento de los espacios forenses de colonia Augusta Firma – Astigi, la Écija romana, ha podido avanzar notablemente en las primeras décadas del siglo XXI merced a los resultados de las diferentes actuaciones arqueológicas que han tenido lugar en la ciudad, vinculadas a procesos de sustitución inmobiliaria, y muy especialmente gracias a las excavaciones en extensión desarrolladas en la plaza de España de la localidad. En las líneas que siguen se presenta un estado de la cuestión sobre el conocimiento de la articulación de estos espacios públicos, las principales edificaciones detectadas, así como los elementos decorativos y la evidencia epigráfica más significativos que han llegado hasta nosotros.El conocimiento de los espacios forenses de colonia Augusta Firma – Astigi, la Écija romana, ha podido avanzar notablemente en las primeras décadas del siglo XXI merced a los resultados de las diferentes actuaciones arqueológicas que han tenido lugar en la ciudad, vinculadas a procesos de sustitución inmobiliaria, y muy especialmente gracias a las excavaciones en extensión desarrolladas en la plaza de España de la localidad. En las líneas que siguen se presenta un estado de la cuestión sobre el conocimiento de la articulación de estos espacios públicos, las principales edificaciones detectadas, así como los elementos decorativos y la evidencia epigráfica más significativos que han llegado hasta nosotros

Reflexões sobre Cetóbriga e Tróia

This paper discusses the sites of Setúbal and Troia departing from their Roman remains in order to reflect on their character and relationship. The archaeological record of Setúbal shows an urban agglomerate with production activity more evident up to the 3rd century, vestiges of domus and architectural pieces proving its urban character and a continuous occupation up to the 6th century. The materials recovered in the city show a stronger economic dynamism in the 1st and 2nd centuries and a lower frequency of imports in Late Antiquity. The archaeological remains of Troia show a great number of fish-salting factories, with stronger activity in the High Empire, but maintaining a strong production capacity up to the 5th century. Not many houses are known, but there are baths, mosaics and painted stucco. The materials recovered show economic dynamism both in the High Empire and in Late Antiquity, and a great affluence and circulation of imported consumption goods. Even if Troia always maintained a strong industrial character, it seems it had a great economic autonomy and there is no indication that Caetobriga and Troia were the same city.Este artigo faz uma reflexão sobre Setúbal e Tróia na época romana, a sua caracterização e relação entre as duas. O registo arqueológico de Setúbal mostra um aglomerado urbano com actividade fabril mais evidente até ao século III, vestígios de domus e peças arquitectónicas que comprovam o seu carácter urbano e uma indiscutível ocupação até ao século VI. Os materiais recuperados mostram um maior dinamismo económico no século I-II e uma menor frequência de importações na Antiguidade Tardia. O registo arqueológico de Tróia mostra um grande número de fábricas de salga, com maior actividade no Alto Império, mas que mantêm uma forte capacidade de produção até ao século V. Conhecem-se poucas casas, mas há termas, mosaicos e estuques pintados. Os materiais recuperados mostram dinamismo económico tanto no Alto Império como na Antiguidade Tardia, com forte afluência e circulação de bens de consumo importados. Embora Tróia tenha mantido sempre um forte carácter industrial, parece ter tido autonomia económica, e nada indica que Caetobriga e Troia fossem a mesma cidade

Da eudaimonia individual ao florescimento social. Perspectivas sobre a felicidade na obra de Martha Nussbaum

Martha Nussbaum is one of the main references for the contemporary debate on human happiness and well-being. Her main contributions are, on the one hand, her study and analysis of ancient philosophy as a therapy of the soul, and, on the other hand, the capabilities approach, which she developed with Amartya Sen, as an ideal for the organization of society, in order to provide human beings with full development and flourishing. Although closely related in their practical and transformative purpose, these two visions of human happiness and the means to achieve it diverge radically and can even be considered contradictory. If for the Hellenistic schools eudaimonia is an individual task, alien to and independent of any social or collective flourishing, for the capabilities approach, social or collective flourishing is the true condition of possibility for any individual flourishing. In this essay we will discuss both approaches and try to show how they are not only reconcilable but even closely related in Nussbaum's thought, constituting two different but complementary approaches to the problem of human flourishing and the philosophical pursuit of happiness.Martha Nussbaum é uma das principais referências para o debate contemporâneo sobre a felicidade e o bem-estar humanos. Neste contexto, a obra de Nussbaum distingue-se, por um lado, pela sua interpretação e análise da filosofia antiga como uma terapia da alma vocacionada para o alcance da eudaimonia, e, por outro lado, pelo seu desenvolvimento, com Amartya Sen, da abordagem das capacidades, que se apresenta como um ideal de organização da sociedade, por forma a providenciar aos seres humanos um pleno desenvolvimento e florescimento. Apesar de intimamente relacionadas no seu propósito prático e transformador, estas duas visões de felicidade humana e dos meios para a alcançar divergem radicalmente, podendo até mesmo considerar-se contraditórias. Se na perspectiva da felicidade proposta pelas escolas helenistas a eudaimonia é uma tarefa individual, alheia a e independente de qualquer florescimento social ou coletivo, para a abordagem das capacidades o florescimento social ou coletivo é a verdadeira condição de possibilidade de qualquer florescimento individual. Neste ensaio discutiremos ambas as abordagens e procuraremos mostrar como estas não só são conciliáveis como se encontram mesmo estreitamente relacionadas no pensamento de Nussbaum, constituindo duas abordagens diferentes, mas complementares ao problema do florescimento humano e da procura filosófica da felicidade