This paper experiments with formal style as a way of working through the literary discipline’s lacunae regarding aesthetic value, race, and coloniality. Using a “counter taxonomy” as an example of academic dissent, this paper considers the limits of this form of dissenting speech within “public discourse” (Fraser; Habermas) by demonstrating a persistent occlusion in the literary discipline related to this mode of speech, which concerns the “primitive” subject. I define a term to unsettle a series of categorical terms long-held as guiding frameworks in our discipline: modernism, Native and Harlem renaissances, etc. This term is “Indigenous modernism,” a category that is a contradiction in terms because it announces its inclusion of the original term’s constitutive exclusion, ie. the primitive within the modern, through the language producing its erasure. Through this experiment, I argue for the necessity of a different kind of dissent, specifically a more capacious form of literary critique that interrogates the problems of holding a discourse in common and the specific needs of anti-colonial work. As a pedagogical exercise that models the benefits of failure, I suggest that this intervention requires us to think about how we represent truth through critiqueDecolonial methodologiesIndigenous studiesCultural studiesGlobal avantgardesEste artículo experimenta con el estilo formal, como forma de trabajar a través de la disciplina literaria de la laguna, en cuanto a su valor estético, raza y colonialidad. Este artículo usa una ‘contra-taxonomía’ como ejemplo de disconformidad académica, para considerar así los límites de esta misma disconformidad en el diálogo en el ‘diálogo público’ (Fraser; Habermas); demostrando una oclusión persistente en la disciplina literaria, asociada con este modo de diálogo, cuya preocupación es el tema “primitivo”. En este artículo, defino un término para perturbar a una serie de términos categóricos antiguos como marco de orientación en nuestra disciplina: modernismo, renacimientos del Harlem y de los Nativos Americanos, etc. Este término es “modernismo indígena”, una categoría que se ve en contradicción, ya que anuncia su inclusión de la exclusión constitutiva del término original, es decir, lo primitivo dentro de lo moderno, a través del lenguaje que produce su corrección. Mediante este experimento, peleó por la necesidad de un diferente tipo de disconformidad, especialmente una forma de crítica literaria más amplia, que interrogue los problemas de tener un diálogo común, y las necesidades específicas del trabajo anticolonial. Como un ejercicio pedagógico que exponga los beneficios del fracaso, sugiero que esta intervención nos obligue a pensar sobre cómo representamos la verdad a través de la crítica.
Palabras claves: Métodos decoloniales; estudios Nativos Americanos; estudios culturales; ventajas globales
