Glatz, Ferenc

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Das Europa Institut Budapest erhielt bei der Széchenyi-Ausschreibung denAuftrag zur Ausarbeitung obigen Themas. Die Ausarbeitung des Themasbedeutet die Organisierung von Konferenzen sowie die Ausarbeitung einesStudienbandes bzw. eines Handlungsprogramms. Unsere Fragestellung bei derAusschreibung war folgende:„Die Zukunft der kleinen Nationen in Mitteleuropa beschäftigt gleicher-maßen die Philosophen und Politiker Europas. Wird Europa der Kontinent dergroßen europäischen Kulturen, der Kontinent der englischen, deutschen,französischen, russischen, spanischen Kultur oder finden auch die kleinenNationen ihren Platz im neuen Europa? Wie können die Interessen dieserkleinen Nationen, vor allem die der kleinen Nationen in Ostmitteleuropa an derJahrtausendwende zur Geltung gebracht werden? Welche sind die Inventare derAufbewahrung der nationalen Kulturen? Welche Rolle können und müssen diestaatliche Kulturpolitik, die Privatsphäre sowie die kulturellen-wissenschaft-lichen Autonomien: die Zeitschriften, Lehrstühle, Forschungsinstitute und dieIntelligenz in der Bewahrung dieser vielfarbigen ostmitteleuropäischen Kulturspielen? Die Wirkung der Intelligenz auf die öffentliche Meinung wird mit derErweiterung des informatischen Inventars immer größer. Sie hat nämlich dieHochschulausbildung, das Fernsehen, Rundfunk, die Tageszeitungen undZeitschriften in der Hand. Welche Auswirkungen kann die Erweiterung derEuropäischen Union und der NATO auf die ethnischen Konflikte in Ostmittel-europa haben? Wie können diese gelöst werden?”Im folgenden wird unsere Arbeitshypothese zur Diskussion gestellt.I. Der Begriff der kleinen NationenDer Begriff der kleinen Nationen ist nicht geklärt, er wird deshalb in derinternationalen Fachliteratur nur in Anführungszeichen gebraucht. Es gibt nurein objektives Kriterium: die Gruppierung von Personen, die die gleiche Sprachesprechen. Manche bezeichnen die Nationen als „große Nationen”, die die vonder UNO offiziell akzeptierten sechs Sprachen (Englisch, Französisch, Spanisch,Arabisch, Chinesisch, Russisch) sowie die zwei aus politischen GründenFERENC GLATZDie Zukunft der kleinen Nationenin MitteleuropaNationale Identitäten in Mitteleuropa(Eine Arbeitshypothese)BegegnungenSchriftenreihe des Europa Institutes Budapest, Band 16:177–182.unterlassenen zwei Sprachen (Deutsch, Japanisch) sprechen. Deshalb: solangewir über die Begründetheit der Thematik des Projektes überzeugt sind, haltenwir den Annäherungsweg des Themas für bestreitbar. Es ist begründet „dieNation-Bestimmung” zu untersuchen, da die Zugehörigkeit zu einer Nation als„Bekenntnis” angesehen wird.Auch der Begriff der Nation ist – wie bekannt – bestreitbar. Wir definierendie Nation als eine sprachliche-traditionelle, emotionale Gemeinschaft, zu derdas Individuum auf Grund des Bekenntnisses gehört. So halten wir es für vor-stellbar, dass das Individuum gleichzeitig zwei oder mehrere nationale Identi-täten erlebt.Wir bestimmen die ostmitteleuropäische Region traditionell nach der terri-torialen Verwaltungsordnung: danach gehören nördlich-südlich das BaltischeMeer und die Adria und westlich-östlich das Gebiet zwischen Deutschland undder Ukraine. Folgende Nationen werden behandelt: die polnische, tschechische,slowakische, slowenische, ungarische, kroatische, serbische, rumänische sowiedie in der Region keinen Staat bildende, jedoch als sogenannte staatnationaleMinderheit bildende deutsche Nation.Bei der Erörterung des Themas möchten wir festhalten: die Frage dernationalen Minderheiten wird als ein Unterthema behandelt, die durchaus zumThema gehört.II. Hypothesen über die Zukunft1. Industriell-technische Revolution und GlobalisationDie ostmitteleuropäische Region befindet sich in de Epoche der weltweitenindustriell-technischen Revolution und der damit einhergehenden wirtschaft-lichen, politischen und kulturellen Globalisation. Deren Auswirkung für dasmenschliche Kontaktsystem ist noch nicht voraussehbar. Ziel des Projektes isteben, die mögliche Entwicklung des Bewusstseins der nationalen Zusammen-gehörigkeit sowie die Möglichkeiten „der Beeinflussung der Geschichte” zudiskutieren.Wir betrachten die industriell-technische Revolution als eine kulturell-anthropologische Revolution: die mit den Chips angefangene Revolution in derMikroelektronik und in der Massenkommunikation verändert die Kultur deralltäglichen menschlichen Kontakte und die neuen Möglichkeiten zur Kultur-vermittlung verstärken neue Faktoren der Gemeinschaftsgestaltung.2. IdentitätspluralismusDie Menschheit lebte während ihrer ganzen Geschichte in Identitätspluralismus.(1991) Unser Ausgangspunkt: die neue industriell-technische Revolution ver-stärkt in der Gesellschaft den Individualismus. Die neuen Mitteln der Kultur-178vermittlung ermöglichen, dass das Individuum seine Kenntnisse außerhalb dergemeinschaftlichen Formen des Kenntniserwerbs (Schulsystem) erwirbt undsein Verhältnis zu seiner menschlichen Umgebung bzw. seiner Umgebung inder Natur definiert. Der Mensch erlebte auch bisher verschiedene Identitäten:auf Grund seines Geschlechts, seiner Familie, des Lebensalters sowie einesoziale, fachliche, nationale, staatsbürgerliche, gemeinschaftliche und politischeIdentität. Diese Formen der Identität vermehren sich bereits und werden zuKohäsionskräften der Gemeinschaft. (Zum Beispiel die Identitäten auf Grund-lage des Naturschutzes, Hobbys, Sports usw.) Infolge des Individualismusformulieren die Menschen für sich selbst die Struktur der Identitäten (also dieEinstufung nach der Relevanz) öfter als früher. In einem Lebensalter ist esmöglich, dass die Identität nach dem Geschlecht oder Lebensalter und in einemanderen Lebensalter die nationale oder soziale bzw. die staatsbürgerliche odersonstige Identitäten entscheidend sind. (Die verschiedenen Identitäten werdenalso anders eingestuft.)Das 19.–20. Jahrhundert brachte das Übergewicht der staatsbürgerlichenund politischen Identitäten mit sich. Dies erklären die großen historischen Erleb-nisse der vergangenen zwei Jahrhunderte, der Ausbau der modernen Ver-waltungssysteme, der den Aufschwung der geistigen und materiellen Kräften-entfaltung der Menschheit verursachte. Unsere Hypothese: das 21. Jahrhundertwird infolge der oben erwähnten Faktoren diese Hegemonie der staatsbürger-lichen Identität sprengen. Unsere Hypothese ist sogar, dass das Individuum inder gleichen Zeit zu mehreren Nationen oder Staaten eine gleiche Identität auf-weisen kann.3. Nationale Identität–KulturnationUnsere Hypothese ist, dass die nationale Identität eine der grundsätzlichenIdentitäten im 21. Jahrhundert sein wird. Das große Bestreben des 19.–20.Jahrhundert war (es wurde zuerst während der französischen Revolutionformuliert), dass die staatsbürgerliche und nationale Identität auf die gleicheGrundlage gesetzt werden sollen. Das erste Kriterium der Nation wurde (aus-gesprochen oder unausgesprochen), dass sie eine Verwaltungseinheit zu bildenund darin eine mehrheitliche Position annehmen kann. (Staatsnation) Nachunserer Auffassung muss man auf die Jahrhunderte vor der Staatsnationzurückgreifen, damit man erkennen kann: die verschiedenen Elemente dernationalen Identität (ethnisches Bewusstsein, sprachliche Identität, traditionelleIdentität) waren seit Jahrtausenden Eigenartigkeiten des menschlichenGeschlechts. Diese Bewusstseins- und emotionalen Kräfte werden, obwohl nochnicht bekannt im welchen Maße, auch im 21. Jahrhundert präsent sein. Wirdefinieren die Nation in erster Linie auf kultureller Grundlage und verwendendeshalb für das 20.–21. Jahrhundert Herders Begriff der „Kulturnation” (1976).179Wir unterschätzen die Rolle des Staates (bzw. des Verwaltungssystems) in derBewahrung der nationalen Identitäten nicht, unseres Erachtens nach werdensich jedoch im 21. Jahrhundert die Verwaltungs- und sozial-kulturellen Leistun-gen des Staates verstärken und unter diesen wird auch die Pflege der nationalenKultur präsent sein.Die Kulturnation ist unabhängig von den Staatsgrenzen die Gemeinschaftder Personen, die sich zu der gleichen Nation bekennen.4. Verwaltung und nationale ZugehörigkeitDie neue industrielle-technische Revolution und die Globalisation erhöhenschnell den geistigen und den Bewegungsradius des Individuums. UnsereHypothese: der Primat der Identität nach dem Wohnort (also nach derVerwaltungseinheit: Staat, Region, Gemeinschaft usw.) wird erhalten bleiben,vor allem wegen der Aufrechterhaltung der Steuerbezahlung und damit derAdministration in der Verwaltung. Auch die Identitäten auf kultureller Grund-lage werden sich jedoch verstärken, die sich aus dem Erkenntnis der Wichtigkeitvon Homo ludens ergeben.In der untersuchten ostmitteleuropäischen Region verstärkten sich die an-hand der Einteilung der Verwaltung entstandenen Identitäten im 20. Jahrhun-dert. Die staatsbürgerliche Identität konnte jedoch die kulturnationale Identitätnicht dermaßen übersteigen wie in Westeuropa. Dessen Ursache ist: die Grenzender Verwaltung passten sich in der Region nie an die Grenzen der ethnischen-nationalen Gebiete an. Die Versuche, dies zu erreichen mussten immer wiederscheitern (1918–20, 1938–41, 1945–47, 1991–92) oder brachten für die Gesellschaftder Region unendliches Leid. Die Behandlung der nationalen Frage hat deshalbbezüglich der „menschlichen Zukunft” der Region eine sehr große Relevanz.5. Nationale Mehrheit und MinderheitAm Schicksal der Minderheiten ist der Humanismus der gesellschaftlichenEinrichtung zu erkennen (egal ob es um nationale oder religiöse Minderheitengeht). Die Aufrechterhaltung der nationalen Minderheiten ist eine Bedingungder Vielfältigkeit der Region. Aber auch seine direkte Nützlichkeit ist stark:wenn sich die regionalen – von den Staatsgrenzen unabhängigen –, wirt-schaftlichen-kulturellen Kontakte verstärken, dann kann die muttersprachlicheMinderheitenbevölkerung auf der anderen Seite der Grenze der lokaleOrganisator der grenzübergreifenden Kontaktsysteme sein.6. Die Pflege der nationalen IdentitätenUnsere Überzeugung: die Aufrechterhaltung der nationalen Kulturen ist aucheine menschliche-politische Entscheidung. Die Aufrechterhaltung der nationalen180Identitäten ist zugleich eine Frage der Aufrechterhaltung der menschlichenVielfältigkeit. Die Pflege der nationalen Identität muss deshalb aus dem Geldder Steuerzahler finanziert werden und gehört zu den sogenannten gemein-schaftlichen Aufgaben. Im Zeitalter der industriell-technischen Revolutionverändert sich die ganze Kultur der Kontakte, so können die Träger dernationalen Identität (Sprache, Gewohnheitssystem, Tradition) auch nur weiter-existieren, wenn sie sich an die neuen gesellschaftlichen-technischen Umständeanpassen. Diese Anpassung ist teilweise ein spontaner Prozess, sie kann jedoch –unsere Meinung wiederholend–auch stark beeinflusst werden.Es muss zur Diskussion gestellt werden, dass die Aufrechterhaltung dernationalen Identitäten durch folgende Faktoren beeinflusst werden:a) Die Zukunft der Sprachen und die Möglichkeit zu ihrer Modernisierungb) Die Kulturpolitik (die Kulturpolitik der staatlichen und der privatenSphäre sowie die Medien inbegriffen)c) Die Bewegungen in der Verwaltung und der Wirtschaft der Region(europäische Integration, neuer Regionalismus, Wirtschaftsbündnisse inder Region usw.)d) Traditionelle Elemente des öffentlichen Denkens (das historischeBewusstsein)III. ForschungsthematikDie für 4 Jahre geplante Forschung verfolgt die Themen, die nach unsererHypothese die Zukunft der Nationen beeinflussen werden.1. Die Sprachen der ostmitteleuropäischen RegionDie englische Sprache und die regionalen Linguae Francas in der Region. • Diedeutsche Sprache und die russische Sprache als regionale Linguae Francas. • DieModernisierung der einzelnen kleinen nationalen Sprachen und die sprachlichenProgramme der Region (Gesetz, Übersetzungsprogramm usw.) • Die mutter-sprachlichen Probleme der als nationale Minderheiten lebenden Volksgemein-schaften.Die Statistik der nationalen Sprachen in der ostmitteleuropäischen Region.2. Das Weiterleben und die Modernisierung der nationalen TraditionDer Gesichtsunterricht in der Region mit besonderer Rücksicht auf das Ver-hältnis der kontinentalen, regionalen und nationalen Geschichte. • Die Unter-suchung des Bildes von den Anderen in den Geschichtsbüchern. • Vorschlag zurAkzeptanz der regionalen Grundsätze im Geschichtsunterricht der Region.1813. Die Pflege der Kulturpolitik und der nationalen IdentitätDie nationalen Gesichtspunkte der Kulturpolitik: Tradition und Modernisie-rung. • Kulturpolitik nach der Auflösung des Staatensystems der Proletardik-tatur. • Staatliche und private Medien.Minderheitenpolitik, Statuspolitik, Kulturpolitik. • Die nationalen Minder-heiten der ostmitteleuropäischen Region und der Kodex der Minderheiten-politik. • Die ungarischen Minderheiten in den Nachbarländern und in denÜberseeländern. • Nicht-ungarische Minderheiten in Ungarn.Die Europäische Union und die Faktoren der Bewahrung der nationalenIdentität. • Die Europäische Union und der Schutz der Nationalitätenminder-heiten.Die Kulturpolitik der Zivilorganisationen. • Die Akademie und die Kultur-vereine als mögliche Organisationen einer neuen Zivilgesellschaft im 21. Jahr-hundert.IV. Publikationen1. MonographieDie Publikation einer Monographie mit dem Titel Die Zukunft der kleinen Natio-nen in Ostmitteleuropa in einem Umfang von 20 Bogen, in der die oben erwähntenThemenkreise je einen größeren Abschnitt bilden.2. Handbüchern mit Datenbankena) Die statistischen Daten der kleinen Nationen in Ostmitteleuropa (Kreis derDatensammlung soll zur Diskussion gestellt werden).b) Die historische Chronologie der Minderheiten in Ostmitteleuropa.1920–2002.c) Die Bibliographie der sich mit den kleinen Nationen in Ostmitteleuropabeschäftigenden historischen und politischen Fachliteratur.3. KonferenzenDie Veranstaltung von brain stormings vor der Ausarbeitung der einzelnenThemenkreise sowie von internationalen Fachkonferenzen nach Abschluss derAusarbeitung.4. Sonstige PublikationenDie Bücherreihe des Europa Instituts Budapest (Begegnungen) veröffentlicht dieErgebnisse der Arbeiten regelmäßig auf Deutsch und Englisch. (Begegnungenbzw. Crossroads)182

Die Zukunft der kleinen Nationen in Mitteleuropa. Nationale Identitäten in Mitteleuropa (Eine Arbeitshypothese)

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