文章认为德育改革的几条思路是：注重方法的灵活性、多样性；注意发挥德育之个体享用功能；加强德育队伍建设；建立德育管理体系及其合理的评估体

梁燕玲

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　收稿日期: 1995- 07- 15高校德育工作之我见梁 燕玲摘　要　文章认为德育改革的几条思路是: 注重方法的灵活性、多样性 ;注意发挥德育之个体享用功能 ;加强德育队伍建设 ;建立德育管理体系及其合理的评估体系。关键词　高校德育　问题　原因　思路分类号　 G641十四届六中全会决议中指出青少年思想教育的重要和紧迫 ,也指出了学校工作的一个重心。高校作为人才济济之地 ,肩负着培养社会主义事业接班人的重任 ,自然是精神文明建设的一个关键角色。 于是如何搞好高校的精神文明建设也成了一个迫切需要探讨的问题。 而精神文明的性质和方向又集中体现在思想道德上 ,对于高校来说 ,搞好新时期德育工作也就自然成了大家谈论的一个热门话题。特别是 1989年春夏之交的政治风波 ,更使大家静下心来对我们高校的德育工作进行一番全方位的审视。在学习和研究当中 ,作者对此有所思考 ,这里谈出来 ,以求大家指教。一、目前高校德育工作存在的问题《中国普通高等学校德育大纲》 (试行 )中认为德育即思想、政治和品质教育 ,它体现教育的社会性与阶级性 ,是学校教育的重要组成部分。 德育目标不仅在于学生正确的政治方向和为人民服务、为社会主义现代化建设贡献力量的使命感和责任感 ,还在于良好的道德品质和健康的心理素质。 其任务之艰巨可想而知。实际工作中存在这样那样的问题也在所难免。简单归纳以下几点:1、政治化倾向意指我们将德育内涵单一化、狭窄化 ,把德育工作和政治教育划等号。 作为统治阶级意识形态重要舆论阵地之德育 ,其成功与否 ,关系到统治阶级意识形态的地位问题 ,从而在一定意义上对其阶级统治、社会稳定将产生极大影响。 高校往往酝酿 、形成和发展着许多有重大影响的思想、学说和理论 ,不仅对青年学生 ,更对社会产生着深刻的导向作用。 由此 ,我们认为德育之政治性功能是不容忽视的 ,为政治服务也是正确的 ,政治教育更是应该的 ,而问题出在这个“化”字上。这一点 ,潘懋元先生在《高等教育学讲座》中讲: “过去我们的大学往往只提对大学生进行思想政治教育 ,实际上进行的只是政治思想教育。”这种政治化倾向导致德育工作形式主义的加剧。 不能对学生实际的思想困惑有所帮助 ,产生抵触心理 ,从而也使施教者积极性降低 ,影响工作效果。2、重行轻知我们的德育工作还有一个失误就是: 过于注重行动 ,甚或只看重行动 ,很少或没有留心学生道德认知能力、道德选择与判断能力的培养与提高。 因为直接的行为变化并不是有效的道德教育的一个合理标准。从知到行 ,最后落实到行 ,我们一直讲德行也是强调这一点 ,但毕竟知在先 ,并且知也有一个过程 ,否则是一种简单化、非科学的态度。 ①有调查显示: 45. 2%的大学生认为自己目前最缺乏的是社会责任感 , 24. 5%的大学生认1997年第 3期 (总第 37期 )　　　　　　　　渭南师专学报 (社会科学版 )　　　　　　　 Vo l. 12　 No . 3DOI : 10. 15924 /j . cnki . 1009 -5128. 1997. 03. 021为自己劳动观念差 , 21%的大学生认为自己没有是非观念。 这都在向我们说明德育工作中重行轻知导致的不良后果。3、德育工作中的不一致不一致表现在许多方面。 有施教者言行的不一致。校内讲一套 ,校外讲一套 ;课堂上讲一套 ,背地里讲一套 ;讲一套做一套等等。 这里我们排除国家政策调整方面的原因。 许多德育工作者今天这样讲 ,明天那样讲 ,无视德育工作的连续性和德育影响的一贯性 ,这样只会妨碍德育工作的顺利开展。4、德育方法单一将德育仅仅局限于政治课当中 ,没有注意其他教育机会和手段的运用 ,同时也助长了政治化倾向。 随着德育理论和实践的发展 ,一种趋势 ,一种科学方向已在形成。 正如埃尔亚斯所讲: “道德教育是一个需要多学科共同研究的领域 ,仅仅通过一门学科探讨这一领域既是有限的 ,也是危险的。”5、德育过程中感情交流太少作者所做的一项调查中发现 ,学生最希望德育工作者有爱心 ,有奉献精神 ,能真正地关心和帮助他们 ,对于只知说教和管制的教师 ,他们极为反感。 德育过程中知、情、意、行 ,最能引起学生共鸣的唯有情的交融。 当然一些陈旧观念和习惯势力对德育工作者的束缚也不容忽视 ,然而只有从自身去寻找原因才能解决问题。二、问题产生的原因我们高校德育中存在的诸多问题都有着深刻的社会、历史及文化方面的原因。 有些问题牵涉的方方面面可能一时也不会讲出个结果 ,但一定的分析还是会对问题解决大有帮助。 这里主要从外因素分析 ,有关内因素方面在文前表述中已略有提及。 作为实践工作者 ,大家也有较多认识 ,这里就不再多述。1、传统文化的影响从历史上看 ,中国几千年的传统文化是一种道德文化 ,这种道德文化就其本质来说也是一种政治文化。“修身、齐家、治国、平天下”以修身即道德修养为端 ,以治国、平天下为其旨、这无疑是德育政治化的一个深刻原因。同时中国历史上家国同构的文化传统导致一种求善基础上的群己和谐、天人和谐的追求。 这本无可指责 ,然而发展的结果是对个体之间不可掩盖的差异进行一种全力抹杀。 本来应该理直气壮地坚持的却不能、不敢去坚持 ,于是就有阳奉阴违。 这种社会心理的不和谐影射到德育工作 ,便是蔓延不散的形式主义、功利主义。 加之德育本含理想成份较多 ,自然会显出积弊甚深的情形来。2、政策上的失误建国后德育工作几起几落。 第一个五年计划期间 ,一度产生对德育尤其是高校德育重视不够的缺点 ,可是从五七年后“右派斗争”扩大化起 ,又进行了频繁的政治运动 ,特别严重的是“文化大革命”。 十年动乱期间 ,停课搞“革命” ,极大地冲击了学校正常的教学秩序 ,严重影响了教学质量。 德育工作在当时已纯粹化为政治教育 ,而且文革十年的政治教育更是扭曲的。 德育以包治百病的神医形象被至高无上地突出了十年 ,致使形式主义、实用主义泛滥。古代中国一直占统治地位的德育对现在大学德育的影响是深刻的。 尤其当新的东西尚未羽翼丰满之时 ,加之做法偏颇 ,便会引发一系列问题和一连串陈陈相因的弊病。 大学德育的政治化、形式化、功利化又滋长了德育工作中的不一致 ,流于表面功夫 ,缺乏师生情感交流等一系列问题。这其中自然还有方方面面的纠葛 ,像其他教育现象一样 ,德育工作中存在的许多问题 ,在其内部根本无法彻底解决 ,而且可以说少有在内部可以解决的。 这里只做粗浅分析 ,最后想着重谈一些关于德育改革的思路。三、德育改革思路这里 ,我首先想引用威尔逊一段话: “任何真正的道德教育形式 ,比相当简单的洗脑或灌输纲要需要更多的思维和规划。”提供一条新思路 ,尤其是一套完整体系是极困难和不易 ,我自己做不到。 只能零敲碎打地讲·81·1997年第 3期　　　　　　　　　　　梁燕玲:高校德育工作之我见一些想法 ,既然经过思考 ,我想就会对问题解决有些许用处。1、一定的道德教育是必要的和必需的麦克逊讲: “一种对儿童放任不管的教育到底能否教育儿童尊重他人的自由。”推而广之 ,如若不知尊重他人的自由 ,自身的自由在空间、时间上又有多大的可能性和现实性。 我国大学生目前又普遍存在应试教育带来的畸形发展现象 ,更使得一定的道德教育成为必要。 ②有 97. 5%的大学生认为思想教育是必要的 ,同时他们迫切希望有人对大学生活进行全方位的指导和关心。2、注意德育方法的灵活性、多样性德育是一门实践性很强的综合应用学科 ,其中包含了教育又有管理的成分 ,因此对方法的分析也应从这两方面着手。从教学来看。 因为教育本质上是一种人为控制施加影响改造受教育者的过程 ,其中自然会有灌输 ,但并不是说这种教育是通过喋喋不休的鼓励性说教或课堂管理方法实现的。 教育是一门艺术 ,德育也同样是一门艺术。柯尔伯格之“道德两难法”不失可借鉴性。他设计了许多小故事 ,其中一个大意如下:农夫海因斯的妻子生病 ,去看医生 ,医生开了药方给他。 但他没有钱去抓药 ,然而不去抓药 ,妻子就会死掉 ,于是海因斯就去偷。故事讲述后 ,教师引导学生展开讨论 ,对这个问题发表见解 ,最后由教师来总结 ,由此来培养学生道德判断和选择能力 ,作为德育教学方法的创新 ,这样可以面向社会生活实际 ,把抽象的理论融于实践 ,具有更为直接的指导意义。 仅此一例 ,适合我国实际之做法 ,需要摸索实践 ,绝不能照搬照抄。而从管理的角度来看 ,讲求情、理相融 ,以真诚爱心去教育帮助学生是关键。 正如前苏联教育家苏霍姆林斯基所言: “同情心和由衷的关怀 ,是教育才能的血和肉。”只有做到了这一点 ,方法的运用只是实践的问题 ,而若没有它 ,再多样的方法也不会收到好的效果。 在此不细阐述。3、注意德育之个体享用功能的发挥鲁洁教授对此做了较为深入的探讨 ,作者甚为赞同 ,在此专列来讲。德育通过社会规范、思想品德等的传授维持社会秩序 ,保持社会整体关系的协调。 然而德育若只在社会关系领域而非个人自我关系领域内发生作用 ,那么它将始终是一种异己的力量 ,是一种外在约束、限制、他律的东西。 唯有当其充分发挥个体享用功能 ,即在人的最高发展层次上 ,德育要使人们从其道德理想、道德信念的实现中 ,获得一种享乐感 ,体验到一种最大的幸福 ,感受到一种最高的享受。 也就是说 ,使每个个体实现其某种需要和愿望 (主要是精神方面的 ) ,并从中体验满足、快乐、自我实现 ,获得一种精神的享受。 这时 ,德育才能真正地、全面地实现 ,才会成为内化了的自律的 、个体的一种生命需要。当前如何更好地发挥德育之个体享用功能 ,不失为摆脱困境的一个思路。 然而这个工作是繁琐细致的 ,而且一不小心便会出现前功尽弃的局面。特别是在当前情况下 ,更是有相当难度。4、加强德育队伍建设德育队伍中包括学生专职政工人员、“两课”教师和众多的兼做德育工作的业务课教师和党政干部 ,而其中学生专职政工人员和“两课”教师都是德育专职教师。后者在目前德育工作中充当主力军。而他们又大多为年青人。 作为年青人 ,他们有优势 ,不言自明。 然而存在的问题也很多。首先 ,缺乏一种科学态度。 没有真正把能德育工作作为一门科学对待 ,往往敷衍了事 ,缺乏对工作尖锐的、有预见的准备 ,出了问题常手足无措。其次 ,缺乏责任心和敬业精神。 这其中自然外因不可低估 ,但自身的认识问题没有解决好也是显而易见的。最后 ,理论修养和个人素养不高。 许多人从理论修养、个人阅历甚或自身素养各方面相对学生不具备高势能优势 ,面对工作中的问题 ,常无法解决。有人提议让老教授、老教师来做这个工作。 他们有丰富的人生阅历 ,知识面宽广 ,容易让学生信服 ,有感召力 ,同时和年轻人的思想交流 ,亦会激发他们的思维活力 ,这个方法颇有见地。 但毕竟老教授还是少数 ,我们仍需下大力气做好青年教师的工作。 教育的说服力、感召力最终取决于理论上的彻底和明晰 ,所以 ,提高德·82· 渭南师专学报 (社会科学版 )　　　　　　　　　　　　　第 12卷育教师队伍的理论修养倍显迫切 ,同时也要加强职业道德教育。只有树立了科学负责的态度 ,并有相当充实之理论基础 ,面对市场经济的挑战 ,德育工作者才能应对自如 ,从而促进德育工作的真正转机。5、建立合理的管理体系 ,理直气壮地开展管理、教育德育工作需要自成封闭体系的管理。即这个系统内的管理手段必须构成一个不断封闭的回路。不封闭的管理仿佛不成回路的输电线 ,电路如网 ,但输不出电来。 德育管理系统应由决策指挥中心、德育实施系统、监督系统、教育科研系统、咨询和反馈等子系统组成。目前我国高校德育管理多由实施机构自己反馈 ,这样诸多不利: 首先 ,实施机构由于忙于日常工作 ,会无暇去寻找反馈 ,得到的又往往是支离破碎的一些表面现象。 其次 ,由于和自身利益相关 ,也会使反馈结果不真实。最后 ,会导致信息反馈不灵 ,情况不明 ,使决策失误。因此 ,德育管理工作应由具体从事德育工作的教师参加 ,全体德育工作者参予 ;形成封闭式管理体系 ,并且注重研究工作的开展 ,使德育工作者能真正以人师之形象出现在学生中间。 唯此 ,理直气壮地开展德育工作才会水到渠成。6、合理的评估体系的建立一切工作最终都围绕着评估方式和内容展开。 某种意义上 ,评估工作对其他工作有着很大指向作用 ,仿佛应试教育的形成一样。评估工作一个是针对德育工作者 ,一个是针对学生。 对前者 ,管理学多有研究 ,实际工作者也甚多经验交流 ,然而可行之模式仍在摸索之中。对后者 ,一直是通过多渠道进行综合评价。问题是 ,评估过程中 ,不能认真执行评估标准 ,使其模糊得几乎没有科学性 ,严重影响了教师和学生的积极性。 尽快地建立合理评估体系应是德育改革之根本。上面零散谈及的一些 ,是结合不多的实际工作体会 ,阅读有关资料 ,加上一些不甚深刻的思考之所得 ,和大家共同探讨。 很是希望德育尽快建立自己完整的科学体系 ,使德育工作真正地落到实处 ,从而为社会主义精神文明建设书出有力之一笔。①②叶松庆《大学生的观念现状评析》 ,《青年研究》 1996年第 1期 ,第 12页。(作者单位: 361005厦门大学高等教育研究所 )〔责任编辑　詹歆睿〕·83·1997年第 3期　　　　　　　　　　　梁燕玲:高校德育工作之我见

高校德育工作之我见

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