Sagüés, José L.

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NAUPERT, Kristin: In Freiheit erzählen. Literarische Wenden in Spanien und 
Ostdeutschland. edition tranvía. Walter Frey: Berlin 2007. 152 pp. 
 
El río de la memoria está originando muchos meandros. En España, el proyecto 
de ley por la que se reconocen y amplían derechos y se establecen medidas en favor 
de quienes padecieron persecución o violencia durante la guerra civil y la dictadura 
está permitiendo que se acabe con la amnesia en la que un sector importante de la 
sociedad española se había cómodamente instalado. En la exposición de motivos de 
dicho proyecto de ley se dice que es hora ya de que la democracia española honre y 
recupere para siempre a los que padecieron violencia por motivos inequívocamente 
políticos o ideológicos durante la guerra civil y la dictadura posterior. La memoria 
histórica está pues más presente que nunca en la reflexión de los españoles y se ma-
nifiesta en foros, acciones, libros, películas y otras manifestaciones culturales. Tam-
bién en Alemania se han publicado en los últimos años numerosos libros de memo-
rias sobre su historia más reciente. Por eso resulta del todo oportuna la aparición del 
libro de Kristin Naupert donde estudia y compara la función de los escritores y de la 
literatura en los procesos de transición a la democracia en España y en la República 
Democrática Alemana. Un libro tan valiente como arriesgado.  
En un preliminar, tres capítulos y una consideración final se hace un recorrido 
por la geografía literaria de ambos países con un método del todo adecuado para 
una tarea tan amplia. Se han seleccionado 17 autores por país, 6 mujeres y 11 
hombres en cada caso, procurando que representen a tres distintas generaciones. 
La valentía ha consistido en tratar de establecer así un cierto canon literario y el 
riesgo ha residido en la selección de los autores y sus obras, pero había que optar y 
Kristin Naupert lo ha hecho con juicio y, sobre todo, con un conocimiento docu-
mentado de ambas literaturas. En la introducción no tiene inconveniente en plan-
tear el sentido perverso de las dictaduras recurriendo ella misma a su memoria juve-
nil: en un día gris y lluvioso de un otoño ya avanzado en Chemnitz, entonces todavía 
oficialmente Karl-Marx-Stadt, mientras redactaba un aburrido ejercicio sobre el 
carácter de las dictaduras fascistas o comunistas, fue advirtiendo como florecía en 
ella el ansia democrática. De manera retórica se interroga sobre las semejanzas de 
los regímenes dictatoriales de diferente signo y aunque se pone la venda antes de la 
herida, parece que no ha querido distinguir las distintas razones y objetivos del ejer-
cicio de tales dictaduras. Quizá si su infancia hubieran sido recuerdos de un patio de 
Sevilla y un huerto claro donde madura el limonero, lo hubiera visto de manera más 
clara. Lo que es casi seguro es que en las venas de Kristin Naupert no hay gotas de 
sangre jacobina. En cualquier caso, es siempre de agradecer que se rompan lanzas a 
favor de las democracias, por incompletas que éstas resulten. 
El libro, a través de novelas y narraciones seleccionadas, se ocupa de la transi-
ción española después de la muerte del dictador Francisco Franco en noviembre de 
1975 y de la Wende alemana tras la caída del muro de Berlín y la unificación entre 
1989/90 y los años posteriores. Ambos momentos y ambas literaturas presentan, 
según la autora, puntos convergentes durante ese proceso que se caracterizan por 
la desaparición de la censura, la superación de tabúes y la eliminación de la limita-
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ciones en relación con otras literaturas, lo que permitirá la aparición de nuevas 
perspectivas temáticas y distintos y diferenciados aspectos formales y narrativos. 
La libertad iba a conducir inexorablemente a una revisión de la función de los 
intelectuales en la sociedad y, desde luego, significaba deshacerse del lastre del 
sistema de dominio autoritario y de la hegemonía totalitaria. 
En el primer capítulo, Elfenbeinturm oder Barrikade:Schriftsteller als Intellek-
tuelle und ihre (Nicht-)Beteiligung an der Suche nach Orientierung in gesellschaf-
tlichen Übergangsprozessen, se describe el lugar y la función de los intelectuales 
en las sociedades con regímenes dictatoriales, si bien en un cierto totum revolutum, 
pues las referencias a la revolución cultural china y la barbarie y genocidio en Cam-
boya bajo Pol Pot quedan cojas al no haber ninguna al nacionalsocialismo de Hitler 
o al fascismo de Mussolini, europeos al fin y al cabo. Pero eso no deja de ser anec-
dótico. Resulta muy complejo establecer con precisión actitudes y compromisos de 
los intelectuales frente a la dictadura en España y en la RDA, principalmente por el 
antagonismo en todos los órdenes de ambos sistemas. La guerra de España supuso la 
eliminación física de numerosos intelectuales, la pérdida durante años de su libertad 
y sobre todo –como señala en la exposición de motivos el proyecto de Ley de la 
Memoria histórica– la pérdida de la patria al ser empujados a un largo, desgarrador 
y, en tantos casos, irreversible, exilio. Es cierto que en España el grueso de la inte-
lectualidad durante la transición profesaba profundas convicciones democráticas y 
de izquierdas que no ocultaban sus simpatías por el Partido Comunista de España, 
prácticamente el eje aglutinador de toda la lucha antifranquista, pero conviene re-
cordar que dicho partido había renunciado al ejercicio de cualquier tipo de dictadura 
y era decididamente crítico con la Unión Soviética y los países del bloque socialista. 
En la RDA buena parte de la intelectualidad participaba del ideal socialista, si bien 
podemos distinguir más que matices entre las distintas generaciones en su conside-
ración sobre el carácter del socialismo.  
Parece evidente que el compromiso de los intelectuales con la democracia tenía 
que ser diferente en los dos Estados y no comparto la idea expresada de que en 
España se produjera un desencanto entre los intelectuales durante la transición. 
Algunos podrían haber albergado quizá algún sueno utópico, pero en la agenda de 
todos estaba la democracia como meta. Esa meta se alcanzó y tuvo como resultado 
las victorias electorales de los socialistas desde 1982 a 1993, en las dos primeras 
con una abrumadora mayoría absoluta, mientras que la opción comunista quedaba 
reducida a la mínima expresión y la izquierda radical desaparecía. Había empeza-
do un nuevo curso histórico y la sociedad entera así lo entendió, incluidos los inte-
lectuales, a los que no se les puede reprochar que se adaptaran a los nuevos tiem-
pos. En Alemania oriental no hubo transición. Los intentos de democratizar el 
socialismo, a cuya tarea se afanaron numerosos intelectuales, duraron cinco días: 
los que van de la multitudinaria manifestación en Berlín para exigir la democrati-
zación del socialismo el 4 de noviembre donde, entre otros, tomaron la palabra 
Christa Wolf, Heiner Müller, Christoph Hein y Stefan Heym, a la caída del muro 
el 9 de noviembre de 1989. La transición a la democracia en ambos países demos-
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tró que, con independencia de su relevancia social y cultural, los intelectuales no 
son los protagonistas de los cambios en la sociedad.  
El capítulo 2, Übergang versus Wende- zwei Diktaturen auf ihrem Weg zur 
Demokratie, se inicia con una incontestable declaración de principios: toda dicta-
dura es perversa, inhumana y cruel. No habría, pues, grandes diferencias entre 
Hitler y Stalin, Franco y Honecker. Kristin Naupert recurre al catálogo de seis 
puntos que establecieron C. Friedrich y Z. Brzezinski en 1957 para exponer y ana-
lizar las dictaduras en España y en la RDA: La ideología, el partido único, la ins-
tauración de un sistema de terror a través del control policial y del servicio secreto, 
el monopolio y control de los medios de comunicación, el monopolio sobre el 
armamento y un sistema económico centralizado. Lo complejo de ambos sistemas 
quizá hubiera requerido una mayor prudencia en el establecimiento de las compa-
raciones entre ambas dictaduras, pues resulta algo superficial considerar que la 
democracia llegó como por encanto y que, al menos en el caso de España no se le 
arrancaran a la dictadura importantes concesiones en todos los órdenes. La socie-
dad había ido cambiando y con ella su literatura. 
El capítulo 3, Literarische Wenden: Posttotalitäre Erzählliteratur in Ost-
deutschland und Spanien, es una acertada aproximación al estudio comparado de 
las dos literaturas en el proceso de la transición. Más complejo resulta establecer si 
el cambio político marca un hito en la literatura de uno y otro país. Desde su ingre-
so en la Unión Europea en 1986, España ha dado un salto de gigante hacia adelan-
te en todos los órdenes y en todos los ámbitos, incluido el cultural y literario. El 
caso de Alemania es muy distinto, porque la RDA fue literalmente engullida por la 
República Federal, se pasó factura a los alemanes orientales y se impuso el orden 
de los vencedores también en todos los órdenes y en todos los ámbitos. Democrá-
ticamente, por supuesto. 
Se hace en este capítulo un recorrido por la literatura española en los años seten-
ta, admitiéndose que todavía no existe un canon establecido y lo mismo se hace con 
la literatura alemana a finales de los años 80 y comienzos de los 90. El método em-
pleado resulta muy certero, aunque tenga sus riesgos. Tratados están autores que 
representan tres momentos generacionales diversos, desde E. Strittmatter (1912-
1994) a Jana Hensel (1976-), pasando por Hermann Kant (1926-), Erich Loest 
(1926-), Christa Wolf (1929-), Volker Braun (1939-), Bernd Schirmer (1940-), Mo-
nika Maron (1941-) Christoph Hein (1944-), Angela Krauss (1950-), Kurt Drawert, 
(1956-), Kerstin Hensel (1961-), Ulrich Zieger (1961-), Ingo Schramm (1962-), Ingo 
Schulze (1962-), Thomas Brussig (1965-) y Claudia Rusch (1971-). Este abanico es 
amplio, con algún autor de 77 años y otra de 13 en el momento de la caída del muro, 
con lo que el flujo de la memoria resulta muy diverso. Hay quien sostiene que la 
fecha de 1989 no supone un cambio, una hora cero en la literatura, porque muchos 
de los procesos de renovación ya se habían iniciado, pero sí es cierto que la reacción 
de los representantes de las distintas generaciones a la nueva situación social y polí-
tica en Alemania después de la desaparición de la RDA es muy diversa. Desde el 
pesar y la rabia de los mayores al cinismo y la autojustificación de otros, pasando 
por el humor y la sátira de los más jóvenes. 
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En cuanto a la narrativa española, la autora hace un recorrido por los estudios 
literarios sobre la literatura de la transición más significativos y de mayor relevan-
cia, pero el inconveniente es haberse centrado mayoritariamente en unos autores 
cuya edad media en el momento del inicio de la transición rondaba los cuarenta. 
Se trata de Miguel Delibes (1920-), Carmen Martín Gaite (1925-2000), Miguel 
Espinosa (1926-1982), Marta Portal (1930-), Juan Marsé (1933-), Francisco Um-
bral (1933-2007), Esther Tusquets (1936-), José María Vaz de Soto (1938-), Ma-
nuel Vázquez Montalbán (1939-2003), José María Merino (1941), Eduardo Men-
doza (1943-), Lourdes Ortiz (1943-), José María Guelbenzu (1944-), Juan José 
Millás (1946-), Soledad Puértolas (1947-), Rosa Montero (1951-) y Antonio Mu-
ñoz Molina (1956). 
De manera algo manida se establecen las principales características de la narra-
tiva española de la transición: renuncia al exceso de formalismo con la vuelta a 
recursos más tradicionales, abandono de la intencionalidad política o didáctica, 
apertura del abanico temático, de motivo, estilo y forma narrativa, empleo del 
humor y de la ironía, cierta nostalgia y carácter intimista, desaparición de la figura 
del héroe positivo y su sustitución por personajes desvalidos. Dicho así, es fácil 
establecer unas comparaciones con la literatura alemana de la Wende, pero el estu-
dio adolece de una mayor profundización si se la intención era concluir en la simi-
litud de los procesos, por otra parte tan diferentes, a pesar de la insistencia de la 
autora en que la dictadura y el autoritarismo tendiera a homogenizarlas.  
En la consideración final –Abschliessende Betrachtung–, se trata de concluir 
con que si bien los procesos de evolución literaria son siempre más lentos y menos 
espectaculares que los sociales y políticos, éstos si suponen una cesura que tendrá 
más tarde o más temprano su reflejo literario. Que la forma de transición en Espa-
ña y en Alemania oriental fuese distinta no le lleva a la autora a distinguir las ca-
racterísticas específicas de cada proceso, sino a establecer las similitudes, aunque 
resulten forzadas. Claro que desaparecen temas tabú, y que la sexualidad y el ero-
tismo aparecen en la narrativa española para regocijo del público y que la denuncia 
de la humillación y del sometimiento en la Alemania oriental sea una constante en 
algunos autores. Parece obvio que un régimen democrático significa siempre una 
ganancia en libertad y que el obligado silencio impuesto de las dictaduras se con-
vierte en un griterío alegre la mayor parte de las veces, aunque la nostalgia de una 
identidad perdida en el caso alemán también sea motivo narrativo usual.  
Finalmente, la autora vuelve sobre el papel de los intelectuales durante las dicta-
duras. En ambos casos –dice–, los intelectuales de izquierda quisieron una democra-
cia más revolucionaria, un socialismo en libertad, pero las masas, con su voto en las 
urnas, les devolvieron a una realidad realmente existente, donde la utopía ya no tenía 
cabida. Resultado de ello parece ser un querer refugiarse en la esfera de lo privado, 
regresar a esquemas narrativos tradicionales que no son, en modo alguno vulgares, 
pero sí carentes del artificio anterior y considerar que la subjetividad desplaza a lo 
objetivo en la escritura. El catedrático de literatura española José Carlos Mainer, 
tantas veces citado por la autora, reflexionaba sobre la función de los intelectuales a 
la fecha con una interrogación: “¿No nos bastamos nosotros mismos, en cuanto pú-
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blico potencial, sin necesidad de esa intermediación de los intelectuales?” El libro de 
Kristin Naupert supone una intermediación entre dos culturas, abre nuevas perspec-
tivas a la investigación literaria, nos invita a la recuperación de la memoria y signifi-
ca, sobre todo, una reivindicación de la libertad frente a todo tipo de dictadura. Un 
libro, en definitiva, tan actual como necesario. 
 
José L. SAGÜÉS 
 
 
NEDWED, Susanne / ROMEO NEDWED, Carlos: Diccionario fraseológico Español y 
Alemán/Phraseologisches Lexikon Deutsch und Spanisch. Ediciones del Serbal: 
Barcelona 2009. 346 pp. 
 
El presente diccionario viene a cubrir una de las lagunas más importantes en la 
lexicografía bilingüe: los diccionarios fraseológicos bilingües alemán-español. La 
fraseología contrastiva bilingüe es uno de los capítulos más apasionantes y más 
difíciles, por una parte, por la diversidad de formaciones en las dos lenguas; por 
otra parte, por la dificultad, en ocasiones, para encontrar equivalencias en la len-
gua meta. Diccionarios de fraseologismos, como tales, existen muchos en la lexi-
cografía alemana, pero no tantos en la lexicografía bilingüe alemán-español. Se 
pueden citar, entre ellos, el de Beinhauer, W. Stilistisch-phraseologisches Wörter-
buch. München: Hueber, 1978 y más recientemente, el de Balzer, Moreno e.a. 
(Kein Blatt vor den Mund nehmen / no tener pelos en la lengua: Diccionario fra-
seológico alemán-español. Madrid: Editorial Idiomas Hueber 2010. 
Lo primero que llama la atención del diccionario es el título en alemán: Phra-
seologisches Lexikon; prescindiendo de los conflictos existentes alrededor de estas 
denominaciones, un Lexikon es, desde el punto de vista de la lexicografía alemana, 
una enciclopedia o un diccionario enciclópedico, es decir, una obra, que incluye 
otros saberes, aparte del estrictamente lingüístico. Desde esta perspectiva, sería 
más correcto denominar esta obra como Wörterbuch, ya que los Wörterbücher se 
ocupan de compilar un corpus con un carácter eminentemente lingüístico.  
Desde el punto de vista de la macroestructura, el diccionario se caracteriza por 
una breve introducción en español y otra en alemán. En esta introducción se in-
forma al lector del tipo de acepciones que va a encontrar para cada lema, es decir, 
equivalencias, sin ningún tipo de explicación adicional. La introducción en ale-
mán, que no supone una traducción de la española, informa del tipo de fraseolo-
gismos de los que se ocupa el diccionario pero, dada la complejidad del tema y la 
diversidad de clasificaciones que, de los múltiples tipos de expresiones fraseológi-
cas, realizan los especialistas, esta introducción adolece de la carencia de nombrar 
la línea investigadora que se ha seguido, para considerar como tales, los tipos fra-
seológicos elegidos por los autores, a saber, Redensarten y Redewendungen. Apar-
te de esto, se echan en falta, en esta introducción, los criterios de selección del 
corpus, instrucciones de uso del diccionario, abreviaturas y signos tipográficos 
utilizados, que pueden facilitar en gran manera al usuario la consulta y la familia-


NAUPERT, Kristin: In Freiheit erzählen. Literarische Wenden in Spanien und Ostdeutschland. edition tranvía. Walter Frey: Berlin 2007. 152 pp.

http://revistas.ucm.es/index.php/RFAL/article/download/37166/35971

NAUPERT, Kristin: In Freiheit erzählen. Literarische Wenden in Spanien und Ostdeutschland. edition tranvía. Walter Frey: Berlin 2007. 152 pp.

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