Briones García, Isabel

Portal de Revistas Científicas Complutenses

Lourenqo, Eduardo. O labirinto da saudade,
Lisboa, Publica§Óes dom Quixote, 5~a ed. 1992
ANA ISABEl, BRIONES GMwIA
No deja de ser significativa la nueva edición de esta obra de Eduardo
LourenQo, que viene a demostrar, al cabo de algunos años desde su primera
publicación (1978), la vigenciay actualidad de que goza no sólo en cl campo
de la literatura sino sobre todo en el de la cultura portuguesa. Y subrayamos
el término dado el carácter peculiar que adopta en Portugal en este final de
siglo, que sigue interrogándose a través de sus críticos y creadores (como se
viene haciendo desde Os lusíadas, el padre Vieira, Eqa de Qucirós, Pessoa o
los neorrealistas) precisamente sobre la especificidad de la cultura portugue-
sa como producto de una interpretación propia de hechos históricos y de cier-
tos fenómenos de auténtica sugestión colectiva.
En un tono de quejay cierto reproche que domina todo el libro, el autor,
siempre implicado mediante el uso de la primera persona del plural, abre el
libro con un Breve Esclarecimento, en el que plantea el problema no en tér-
minos de identidad, sino «da nossa imagem enquanto produto e reflexo da
nossa existéncia e projecto históricos ao longo dos séculos» (p. 11). 1-lace esta
aclaración en relación a la «famosa “preocupa9áo com Espanha” de ressaibo
unamuniano e milito século xix» y sus «problemas de autodefini <lo nacional»
(p. 11), que, como decimos, no parece ser el caso portugues.
Laexplicación del fenómeno del «irrealisíno prodigioso da imagem que os
Portugueses se fazem de si mesmos» (p. 17>, y llevado el autor por su necesi-
dad declarada de «“pensar” [o país ...], com paixáo e sangue-frio intelectual»
(p. 15), viene dada en capítulos sucesivos: «Psicanálise mítica do destino por-
tugués», «Repensar Portugal», «Da literatura como interpreta~áo de Portu-
gal», «A emigra~áo como mito e os mitos da emigra9áo», «Somos un poyo de
pobres com mentalidade de ricos», «A imagem teofiliana de Camóes», «Cam-
Oes no presente», «Sérgio como mito cultural» y «Psieanálise de Portugal».
El origen del problema lo encuentra E. Louren~o en el nacimiento de
Portugal como Estado, que lo califica de traumático, como también lo fue,
Revista de Filología Románica, 13. Servicio de Publicaciones. Univ. Complutense. Madrid, 1996
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después de haber alcanzado un lugar entre los grandes gracias a sus hazañas
marítimas, el periodo «desses sessenta anos “filipinos”» (p. 21), que sumieron
al pueblo portugués en un complejo de «subalternidade», del que aún hoy no
se habría recuperado. De manera que se trataría de un problema de indepen-
dencia nacional, a partir del cual se originé una serie de mitos históricos de
carácter providencial (la consideración de «um futuro de antemao utópico
peía media«in primordial, obsesstva, do passado» (p. 22)> que historiadores y
poetas van adoptando y que (aunque el autor sólo llega hasta el año 1978>,
se siguen recreando de una forma u otra en la literatura de los años ochenta
y noventa.
La cuestión que queda por plantearse es si el constante recurso a dichos
acontecimientos y mitos históricos relacionados con el origen de Portugal a
la hora de interpretar en términos de identidad, imagen, etc. las supuestas es-
pecifidades de los portugueses y su destino como pueblo, no acaba también
por constituirse en un procurado <y muy productivo) mito cultural y literario.


Lourenço, Eduardo: «O labirinto da saudade».

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Lourenço, Eduardo: «O labirinto da saudade».

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