Rodríguez Tejerina, José María

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Discurso de los zurdos

Biblioteca Digital de les Illes Balears

Ensayo 
Discurso de los 
zurdos 
José M a Rodríguez Tejerina. 
Francisco Umbral en dos capítulos de 
sus libros, Las palabras de la tribu y Valle-
Inclán, los botines blancos de piqué, 
denomina a Val le- lnclán, "manco y zurdo". 
Af irma que, el escritor gallego escribía con 
la mano izquierda que le faltaba. Pudo así 
crear, al f in, un mítico "modernismo zur-
do"; los esperpentos, las comedias bárba-
ras. 
La zurder ía , el ser zurdo, maniego, 
tener el "brazo ledro", no es sólo utilizar 
preferentemente la mano izquierda, como 
reza el Diccionario de la Real Academia, 
"del modo y para lo que las demás perso-
nas usan la derecha". La tendencia por 
lateralizar en el lado siniestro nuestras 
habil idades manuales, escribir sobre todo, 
utilizar ti jeras, asir el mango de un cazo, 
si es congén i ta , t iene hondas ra íces , 
nacidas a nivel del cerebro y que se ex-
t ienden, invasoras, amen de a la mano, 
símbolo de la creatividad, al ojo y al pie en 
los zocatos homogéneos. 
Si ordenamos a un niño, presuntamen-
te zurdo, que cierre un ojo, comprobare-
mos que será el dominante el que no 
cierre; su mano izquierda quedará por 
encima de la diestra y, al golpear un ba-
lón, chutará con el pie izquierdo. 
Pero no siempre la zurdería es total, 
homogénea, sino parcial, y se puede for-
zar al niño a escribir con la mano derecha 
sin mucha dificultad y sin dar lugar, en el 
futuro, a graves trastornos motores y psí-
quicos. 
Hasta hace pocos años los cerr i les 
dómines al uso obl igaban a todos los 
alumnos de lateralidad parcial o absoluta, 
a utilizar, exclusivamente, la mano dere-
cha. Castigaban con crueldad a los pe-
queños que no lo hacían; los maltrataban 
y ridiculizaban ante sus compañeros. 
Los niños zurdos se sentían humil la-
dos, inseguros. Acababan por tener un 
carác te r temeroso , hos t i l . Pe rd ían su 
capacidad de autoestima; eran incapaces 
de jugar, de compet i r con los demás 
condiscípulos "normales". De simpatizar 
con ellos. Y, muchas veces, l legaban a no 
distinguir entre el bien y el mal, en no 
apreciar el valor de la vida; caer en la 
violencia como rebeldía natural ante la 
injusticia que se cometía con ellos. 
Hoy en día no se concibe tan drást ica, 
desacertada conducta pedagógica. Pode-
mos ver, en la televisión, al Presidente de 
los EEUU de América, Bill Clinton utilizar 
su mano izquierda para firmar toda suerte 
de documentos oficiales. 
El Príncipe Felipe de Borbón y Grecia, 
también es zurdo. Y el de Inglaterra, Wi-
l l iam. 
Es curioso constatar que el derrotado 
contr incante de Cl inton en las ú l t imas 
elecciones a la Casa Blanca, Bob Dole, es 
un zurdo, a la fuerza, al tener su brazo 
derecho paralizado. 
En esta imposición de la mano derecha 
como la única admitida para poder escri-
bir, se intuyen factores culturales y religio-
sos muy remotos. Existe una oscura y 
ancestral creencia que el lado izquierdo 
del cuerpo humano está vinculado a las 
actividades propias del demonio. En los 
aquelarres de Zugarramurdi los concurren-
tes besan el pie izquierdo y la mano iz-
quierda, más la tetil la siniestra y el orificio 
anal, al hombre, taciturno, que oficia de 
Diablo. 
Anteriormente, el demonio había mar-
cado con las largas uñas de su mano iz-
quierda, a los neófi tos. En el increíble 
episodio que relata Llórente de una bruja 
vieja que, desde lo alto de una torre se 
unta la palma de la mano izquierda y el 
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brazo del mismo lado con uno de sus 
ungüentos y puede desl izarse cabeza 
abajo, cual lagartija, por la pared de la 
torre y, al llegar a la mitad de la altura de 
ésta, echar a volar hasta perderse en el 
horizonte, es otra prueba del poder diabó-
lico de la mitad izquierda del ser humano. 
De ahí que los maestros de escuela de 
ayer se obstinaran, inquisitorialmente, en 
combat i r la posible here j ía del d ía de 
mañana de sus alumnos. 
La zurdería contrariada antes de los 
siete años, suele originar discapacidades 
no demas iado apara tosas . En el á rea 
motora, lentitud, imprecisión de movimien-
tos, debil idad muscular, inestabilidad. Y, 
en la psicomotriz, t ics, trastornos del len-
guaje y de la escritura. La ambivalencia, 
la t imidez expresiva, conducen al tartamu-
deo. Patente en don Gregorio Marañón. Y 
a la dislexia, a los retardos gráficos, tan 
notables en Napoleón, Winston Churchil l, 
Salvador Dalí, Jean Dausset, Camilo José 
Cela. Otras anomalías funcionales como 
la enuresis, son menos atribuibles a la zur-
der ía . 
Y es que , al parecer , ex is ten dos 
hemisfer ios cerebrales, el derecho y el 
izquierdo, con funciones bien dispares. El 
derecho rige la parte contraria del cuerpo, 
la izquierda, y el izquierdo la derecha. El 
ideal humano sería que se armonizasen 
estas duales actividades de los hemisfe-
rios; cientí f icas, pragmáticas las del iz-
quierdo; mít icas, heréticas, las del dere-
cho. 
Nuestro desaparecido amigo el doctor 
Rof Carballo, era muy proclive a valorar 
esta dualidad funcional del cerebro. 
Desde hace unos lustros, en efecto, 
repu tados neuro f i s ió logos ins is ten en 
considerar la asimetría fisiológica de los 
dos hemisfer ios cerebra les. El cerebro 
izquierdo, en el terreno espiritual, ordena 
el lenguaje, la escritura, el cálculo, la lógica 
secuenc ia l . Domina a la Natura leza y 
permi te tener unos concep tos c la ros , 
aunque nos sumerjan en el mundo mecá-
nico de los ordenadores, nos aprisionen 
con las cadenas de la cultura técnica-cien-
t í f ica. 
El cerebro derecho, en cambio someti-
do a la t iranía de su hermano, es el que 
atesora toda la ternura que es capaz de 
experimentar el hombre. Es el que escu-
cha el sobrecogedor mensaje de los mitos 
arcaicos; la l lamada de lo insólito. Permite 
el paso lento del "retorno de los dioses 
antiguos". Suele oír el rumor, menudo, 
efímero, de la vida entrañable que nos 
rodea. 
La sociedad actual pertenece al univer-
so de los humanos diestros, esclavos de 
los imperios de la visión, ignorantes del 
"tercer oído"; del mundo auditivo. 
Únicamente una so ledad medi ta t iva 
consigue que el cerebro izquierdo pierda 
su hegemonía y logre dejar oír su voz el 
hemisferio derecho. 
Paul Claudel en un intento por acercar-
se al misterio de la poesía de Rimbaud, 
imaginó la hermosa parábola de Animus y 
Anima, que sintetiza el quehacer de los 
dos hemisferios cerebrales. 
Anima es mujer hacendosa, entregada 
por completo a las tareas del hogar. Mas, 
cuando Animus, el esposo, intelectual de 
pensamiento lógico, se aleja de la casa, 
Anima se atreve a cantar bellas canciones 
mágicas, que incitan a tener otra forma de 
pensar; a meditar, lenta, humilmente. 
Mientras Animus, fuera del hogar, co-
rre en pos de los deleites carnales y se 
afana en discutir con los amigos sobre 
sexo y dinero, Anima permanece, laborio-
sa, en el domicilio familiar. Sueña, mien-
tras entona cantos numinosos, de vida y 
muerte. De maternidad y esperanza. Lla-
mada angustiosa, ancestral, a una vida 
plena. Su oración tal vez fracase, toda-
vía . Porque el hombre actual se resiste a 
reconocer el poder de la Poesía, de la 
Quimera. Y corre el riesgo de caer en la 
sima de un vacío existencial. 
El escritor mallorquín Cristóbal Serra, 
en una novela fantástica, Retorno a Coti-
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ledonia, nos habla de los zurdíales, seres 
que consiguen guiarse por los impulsos 
del místico cerebro derecho. La opinión 
pública los calif ica de malditos, siniestros. 
Recordemos que, don Benito Pérez 
Galdós, en quizás su única cita literaria de 
los zurdos, se refiere a El Zurdo, "rey de 
los matuteros", conspicuo asistente a las 
desvergonzadas reuniones del bodegón de 
la Pintosil la; en la poco conocida novela, 
El Audaz. 
Los zurdíales de Cristóbal Serra son 
"asuti ladores natos", "cerebros superper-
ceptívos", que se rebelan "contra el más 
engañoso de los espejismos, la vida real". 
Y se preparan para dar la batalla a la 
civil ización caduceita. Están dispuestos a 
"traer un hálito nuevo, refrescante, a la 
carcomida y superdeduct iva concepción 
caducei ta. 
Cuando don Ramón María del Valle-
Inclán, al sentir de Umbral, se decide a 
escribir con la mano izquierda que le falta, 
"borda sus primores galaicos y sentimen-
tales"; abomina de la prosa burguesa, crea 
una estética plena de modernidad, próxi-
ma a los divinos horrores, a los grandio-
sos mitos ancestra les; a los ensueños 
imposibles y desesperados. 
Quizás estas apreciaciones acerca de 
las funciones del cerebro, no sean total-
mente ciertas. Bordeen una loca fantasía. 
Y la hipótesis de la dualidad funcional de 
los dos hemisferios, sea pronto desecha-
da, como lo fueron las antañonas teorías 
de las localizaciones cerebrales de Gall. 
La actividad cerebral, debemos ya asumir-
lo, es harto compleja; seguramente unita-
ria, holíst ica. 
A n a t ó m i c a m e n t e las manos de los 
zurdos en nada se diferencian de las de 
los diestros. No puede apreciarse varie-
dad morfológica alguna que nos revele que 
hay zocatas entre las numerosas manos 
que pintara El Greco. Esas "manos ala-
das" que decía Unamuno, "empapadas de 
alma" de Vivanco. En las que podía "leer-
se la palabra", según Ramón Gómez de la 
Serna. 
Tampoco en las obras manuscri tas, o 
impresas, podemos adivinar una posible 
zurdera. Habr ía que husmear entre la 
engañosa maraña de las patografías de 
personajes célebres con estigmas dislexi-
cos, corregidos presurosamente por los 
"educadores". 
Hay que redactar un censo de los zur-
dos históricos que, a lo largo del t iempo, 
modif icaron, para bien o para mal, con sus 
aciertos o frustraciones, el curso de la 
Historia. Y deberíamos confeccionar tam-
bién una cumplida relación de los perso-
najes ficticios, maniegos, de la Literatura. 
Ci temos por úl t imo, de sos layo, los 
amores de "la main gauche", que generan, 
en ocasiones, inesperados l íderes. Y las 
"manos de la rienda", que gobiernan a las 
cabalgaduras. Y la "mano izquierda" que 
acierta a resolver los problemas intr inca-
dos. 
La mano izquierda es, desde siempre, 
la que se util iza, i lusionadamente, para 
cortar la baraja de naipes. Es la de las 
emociones; en la que conf luyen, al decir 
de los físicos antiguos, en el dedo anular, 
las venas procedentes del corazón. La que 
lleva una marca, bajo el dedo índice, en 
los miembros de la mafia la Nueva Camo-
rra, demostrativa de haber realizado el rito, 
la alianza de sangre. La Mano Negra de 
aquella banda de forajidos andaluces. La 
mano que empuña la pistola de los violen-
tos. La misteriosa mano que representa, 
simbólicamente, al Dios Creador, surgien-
do entre las altas nubes del Cielo. 
La mano herida, imposible, sonámbula. 
Lúbrica. 
La mano de los valientes pases natura-
les; de la muleta que cita, impaciente, al 
último toro de la tarde, para poderlo matar 
de un certero volapié. 
La mano izquierda del Evangelio de San 
Mateo, que no debe saber la l imosna que 
da la mano derecha. 
Las dos manos, en fin; como dos paí-
ses. 
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