Maximini, Elisabeth

German

Religionspädagogische Beiträge (E-Journal)

Sprachkompetenz Basis fürreligiöse Bildungsprozesse?Flisabeth Maxımıinı„Wie ware 65 gebilde sein?”, rag eter Sprachkompetenz innerhalb eIıInes religiösenJer! und gibt verschiedene Definitionen für Ril- Bildungsprozesses und weilche Konsequenzenkönnen daraus abgeleitet werden?dung So ist„der Gebildete eıner, der besserund interessante über die Welt und sich selbstreden versteht als diejenigen, die immer NUurdie Wortfetzen und Gedankensplitter wieder- Hinführungolen, eıne Fähigkeit, sich Desser al-tikulieren, erlaubt ihm, seın Selbstverständnis Die Entwicklung der didaktischen onzepteımmer welter vertiefen und frortzuspinnen, des Religionsunterrichts zeig tendenziell, Gassder Stellenwert der Erfahrung, der Handlungs-wissend, dass das nıe aufhört, weil e kein An-kommen De] eıner FSSE@eNZ des Selbst gibtl orientierung und die Erschließung religiöser„Artikuliertheit” als Kennzeichen VOT) Bil- Sprache für religiÖses Lernen hoch Ist unddung versteht Jer] als die Fähigkeit und Fer- Bedeutung gewinnt Jjese drei Parametertigkeit, die Welt wahrzunehmen, sich mMIt der scheinen zusammenzuhängen und religiöÖsesUmwelt vernünftig auseinanderzusetzen, | ernen kennzeichnen. Der Zusammenhangletztlich interagleren können Der hier De- Vo Sprache und Bildung SOWIE die Bedeu-tung der Sprache explizit Im Bereich der religi-schriebene „Gebildete“ zeIg eınen reflektiertenUmgang mit sich und der Welt, dem auch Osen Bildung Ist keine MeUue Frkenntnis onder Religionsunterricht befähigen und O- seit FEnde der 1960er-Jahre, angestoßen trcen will Was 1er! als Charakteristikum für Ril- den linguistic (urn, ird die Notwendigkeit E1-NeTlr Konzeption VOo'nN Religionsunterricht alsdung bezeichnet, kann ın diesem VerständnismMit Sprachkompetenz übersetzt werden und Sprachunterricht erkannt.“* Aus gegenwäartigerISst nicht als rodukt, sondern als eil VOor RBil- Perspektive zeIg sich weiterhin, dass urcdie sukzessive Umstellung der Lehrpläne aufdung verstehen. Welchen Anteil aber hatArtikuliertheit ildung? Aus religionspäda-gogischer Perspektive: Welche Bedeutung hat So {wWa VOor uDertus Halbfas Vgl tmeyer,Stefan DITZ (religiOse) Sprache der | ernenden.Sprachempirische /ugange einer grofßen Un-bekannten In Becker-Mrotzek, Michael/ Schramm,Bier/, 'eter: Wiıe ware gebilde sein? 2005 URL:http://www.hwr-berlin.de/fileadmin/downloads _ Karen  Uurmann, Fike (Hg.) Sprache Im Fachinternet/publikationen/Birie_Gebildet_sein.pdf Sprachlichkeit und fachliches Lernen, Muüunster 201 z365—-380.an 20.09.2014|03Kompetenzorientierung eIne handlungsorien- SsSerm aUS'  gen, die Verhaltensänderungentierte Bildung mIt EeZUGg auf die individuellen implizieren.* Bildung versteht sich al der „Er-Erfahrungen der Schüler/-innen fokussiert ird werb der Fähigkeit, Realität erkennen undDIie Beobachtungen innerhalb der Entwick- begründete Handlungsorientierung Eral-hbeiten“ Durch Grenz-und Grunderfahrungenungen des Religionsunterrichts markieren denAusgangspunkt für die Annahme, dass erfah- ird en Prozess angestoßen, uUurc den dasrungsbasiertes | ernen uUurc das Medium der Selbstkonzept überschritten werden kann undVerhalten transformiert ird omı stehen Fr-Sprache Handlungsorientierung undfahrungen Beginn eıInes Prozesses, die dannSprachkompetenz SOMI eıner Grundkompe-tenz wird. Jese These soll bildungstheoretisch In Frkenntnis münden, weilche letztlich Hand-nachvollzogen und die religionspädagogischen lungsoptionen liefert. Jese Abläufe sind nichtKonsequenzen erkannt werden. Zunächst Ist linear, sondern als | ernschleife verstehen.dazu eın Bildungsbegriff estimmen und eın Zusammengefasst geht 65 in diesem Bil-Bildungsprozess charakterisieren. Miıt dieser dungsverständnis reflexive rOozesse mitGrundlage ISst sich der FHragestellung in vier Ar- dem Ziel, Verhaltensweisen Im Kontext der g —-beitsgaängen und Thesen nähern. ebenen | ebensumstände verändern. DasMedium der Sprache SElzZ] In unterschied-lichen Od! den einzelnen Prozesskompo-Was bkennzeichnet nenten an Die Handlungsfähigkeit, also diereligiöse Bildungsprozesse? Performanz, der Bildung befähigen soll, irdmittels eıner übergeordneten Sprachkompe-Die Entwicklungen Im Religionsunterricht sind tenz ermöglicht und In ihr getragen.‘Im Kontext eInes Bildungsauftrags lesen,den die deutschen ISCNOTEe mMmıit „Erziehung alsBildung“ charakterisieren. Bildung als aktiver,‚selbstbezüglicher” Anelgnungsprozess ordertVo erzieherischen Ansprüchen „Freiheit G Vgl Peukert, Helmut: Reflexionen ber die Zukunftwährendes Handeln“ eın er Subjektcharakter VOT1 Bildung In Zeitschrift für Pädagogik507-524, 519des | erners ird gegenüber dem „Objekt E[ -Fbdzieherischen Handelns“ hervorgehoben undVgl tmeyer, Stefan: Fremdsprache Religion?als Ziel formuliert, dass Bildung Sprach- un Sprachempirische tudien Im Kontext religiöser Bil-Handlungsfähigkeit innerhalb der eigenen dung (Praktische Theologie eute 114), u„Kulturgemeinschaft” und damit zu „demokrati- 201 I 110 tmeyer welst auf, „wie (religiöse) Spra-che auf vielfältige Welse zu Gegenstand theolo-scher Partizipation” efähige.* Wie sind nun eın gischer, religionspädagogischer un linguistischerBildungsprozess un darıin die Rolle der Sprache Untersuchungen geworden Ist. amı bestätigtzeichnen, der diesem Bildungsauftrag YE- sich ErNeut die allgemeine Finsicht neuzeitlicherrecht wird? Erkenntnistheorie, ass Sprache allen Prozessendes Verstehens und Frkennens und amı auchIm Bildungsverständnis Helmut Peukerts Bildungsprozessen einen aktiven Anteil hat- Ebd.)ird VOT) „transformatorischen“” Bildungsprozes- /Zum Verhältnis VON Kompetenz und Performanzvgl JeDertTZ, Hans-Georg: Woraufhin geschieht 1e-|1giöse Erziehung? Aufgaben und jele religiosenSekretaria: der Deutschen Bischofskonferenz (Hg.) Die | ernens. In Hilger, Georg/Leimgruber, Stephan/ıldende Kraft des Religionsunterrichts. Zur KON- Ziebertz, Hans-Georg (Hg.) Religionsdidaktik. Fınfessionalität des katholischen Religionsunterricht, | eitfaden für Studium, Ausbildung und Beruf,onn 1996, 26ff. berarb. Aufl München 201 O, 170Maximinı RDB 72 2015, 93-96dazu eignet. Inwiefern VOITl einer explizit religl-Arbeitsgange un Thesen Osen Sprachkompetenz auszugehen Ist, bedarfder Klärung.31 Sprache ıst im Bildungsprozessmultifunktional.3 Zur Bedeutung für religiöse BildungDer Bildungsprozess ird urc das Medium Ist Sprachkompetenz grundlegendder Sprache gekennzeichnet. [)a Jjese allen für religiöse Kompetenz? eicheStufen des Prozesses (Lernschleife Erfahrung onsequenze sind daraus ziehen?FErkenntnis Handeln ansetzTt, mussen eil-kompetenzen erkannt und benannt werden. Religionsunterricht ermöglicht und efähigtWiıe sind nun die sprachlichen Teilkompeten- religiöser ompetenz. Iso die Fähigkeiten und7e1] innerhalb der unterschiedlichen Phasen Fertigkeiten, die eigene Religiosität In der christ-definieren und welche Bedeutung en diese ıchen Tradition entwickeln, artikulieren unddafür? Sprachkompetenz Ist multifunktional anwenden können Wenn Sprachkompetenzverstehen und In ihrer Bedeutung für die Bil- innerhalb eınes Bildungsprozesses eIne tragen-de Rolle spielt (durch/mit und in Sprache voll-dungsziele über Teilbereiche definieren.zieht sich ildung”), dann Iıst Sprachkompetenzauch Basal für religiöse ompetenz verste-Zur theologischen Dimension: hen(Religiöse Sprachkompetenz ördert 1er Ist klaren, ob gerade Urc Sprach-die Entwicklung Vo  —_ Mündigkeit kompetenzförderung religiöse ompetenz el -und ıst im Fächerkanon bedeutsammöglicht ird Angewandt aufden Religionsun-terricht stellt sich die rage, inwiefern hier VOT)Theologisc sprachkompetent seın edeu-tet die Befähigung besitzen, Entscheidungen eıIner religiösen Sprache und explizit religiösermit Vernunft treffen und diese In Interaktion Bildung auszugehen Ist. Religiöse Sprache irdmit der UJmwelt einzubringen. Jes stellt eIne hier nicht AlC eigenständige Fachsprache, SOT1-dern als eın „Sprachgebrauch Im Kontext VOo'rnBefähigung zur„demokratischen Partizipation”®und damit ZUT Mündigkeit dar. Innerhalb des Religion und Gla verstanden.'® BildendesFächerkanons kannn damit begründet werden, Potential entfaltet diese also innerhalb eIınesdass (religiöse) Sprachkompetenzförderung religiösen Bildungsprozesses, der sich vielfältignicht NUur innerhalb des Religionsunterrichts, adIntra, hbedeutsam ISt, sondern für den ildungs-auftrag der Schule Im Allgemeinen, also auch Schulte erkennt, ass „religioOse Sprache” eın De-sonderer „Gegenstand” des Religionsunterrichts ISst.ad Inter, eıne wichtige Rolle spielt. „Wenn die Sprache Wirklichkeit konstitulert, annDabei Ist anzumerken, dass andere Fächer ird olglic Inr, miıt ıhr und UrC| SsIe Irklıch-des Fächerkanons ebenfalls Potential aben, keit gelernt.  &4 Schulte, Andrea: DITZ Bedeutung derSprache In der religionspädagogischen Theorile-sprachliche ompetenz Öördern (Der Religi-Onsunterricht IMmMUuUSS als eil eıner Fächergruppe bildung (Religion in derÖffentlichkeit 5), Frankfurta.M. - Berlin-Bern 2001, 16ff. IC außer Achtverstanden werden, die sich Im Besonderen gelassen el diesen Thesen SEl die ProblemanzeigeStefan Altmeyers, NIC| in eınen „Holismus” abzu-driften, wenn „religiose Bildung EXKIUSIV als Sprach-bildung  44 verstanden ird tmeyer 2014 Anm 6|,Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz 996 10 tmeyer 20174 Anm 6|, Z vgl auch Schulte 2001|Anm 9]Anm 31sprachlich gestaltet. Durch die bildungstheore- kommenden Reiches verstehe? Wie kannn dertischen Grundlegungen sind die religionspäda- Religionsunterricht adurch die kommunikati-gogischen KOoNnsequenzen ziehen. Handlungskompetenz fördern?[)as dargestellte Projekt stellt eın rundle-Zur religionspädagogischen Konsequenz: gendes ornaben mMıit verschiedenen Imen-Didaktische Modelle sind auf sionen dar. Motiviert Ist ©5 VOT der rage dasihr Potential hin ZU untersuchen, nach, welche Bedeutung Sprachkompetenz fürSprachkompetenz ZU Öördern religiöÖse Bildung hat und damit auch, InWIEe-fern mıit eter BierIis Begriff sprechenSprache hat religiöses und Hildendes Potential Bildung „Artikuliertheit” ermöglichen sollte. ESund emnach für den Religionsunterricht el- zeigen sich weiterführende FHragen und Bearbei-MeTl en Stellenwert. Im Konkreten könnte tungsfelder: Wie stehen der Religionsunterrichtdaraufhin Deispielsweise untersucht werden, und seIıne sprachunterrichtlichen Anteile in Re-inwiefern DI  Ididaktische Modelle sprach- lation anderen Fächern? Gibt 5 eINe genulnkompetenzfördernd sind und damit ihr bilden- religiöse Sprachkompetenz, die auch Im Faächer-des Potential entfalten. Wie kann die ibel kanon bedeutsam ist?gelesen werden, dass ich ich als Aktant eINnesMaxımini RpDB 7Z Z20OT15; 93-96

Sprachkompetenz - Basis für religiöse Bildungsprozesse?

Journal of Family Research

https://rpb-journal.de/index.php/rpb/article/download/1615/1618

Sprachkompetenz - Basis für religiöse Bildungsprozesse?

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Religionspädagogische Beiträge (E-Journal)

Journal of Family Research