Pazos, A.

Universidad de Navarra

Gonzalo SÁNCHEZ ZULETA, Vida y pensamiento del arzobispo Mosquera. 1800 - 1853, Bogotá 1987, 307 pp., 14 x 21. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 20 (1988/1) entre ellas San Francisco, San Luis, San Diego. En todo momento el lector puede apreciar como vivió las distintas virtudes este Siervo de Dios, las cuales permitirían a Mr. Philip G. Shcer, obispo de Monterrey-Fresno, promover en 1943 los estudios para la causa de beatificación. El 8 de mayo de 1986 Juan Pablo II le declaró Venerable. Este libro resulta interesante para conocer los primeros pasos de la evan-gelización de California, y constituye un intento válido de una nueva hagio-grafía americana. c. J. Alejos Gonzalo SÁNCHEZ ZULETA, Vida y pensamiento del arzobispo Mosquera. 1800 - 1853, Bogotá 1987, 307 pp., 14 x 21. No es ésta la primera biografía del «Arzobispo mártir». Casi podría decir-se que los primeros intentos de escri-birla se inician el día de su muerte. De esa época es el intento biográfico que Manuel María Mosquera, su hermano, emprende, al tiempo que publica los Documentos para la biografía e historia del episcopado del Ilustrísimo (. .. ) Ma-nuel José Mosquera, Arzobispo de Santa Fé de Bogotá (1858), intento que no se completa hasta 1956, con la biografía de Arboleda Llorente. Desde entonces son numerosos los trabajos sobre la fi-gura de Mosquera, de tanto peso en la historia eclesiástica y patria de Colombia. El P. Sánchez Zuleta, de la Acade-mia Colombiana de Historia Eclesiásti-ca, hace uso de la abundante produc-ción bibliográfica y archivística exis-tente sobre Mosquera, para éste traba-jo, leído en 1971 como tesis de licen-ciatura en la Universidad Gregoriana. Más aún, en palabras del A., lo más va-RESEÑAS lioso de su trabajo es precisamente · el abundante uso, patente en el texto, de los escritos del biografiado, hasta el ex-tremo de poder decir que «quien más habla es el mismo Monseñor Mosque-ra» (p. 19). El conjunto se articula en tres grandes bloques que emplean tres tipos de documentación. El primero es una semblanza, basada en la corresponden-cia existente, tan abundantemente utili-zada que casi habría que hablar de autobiografía (pp. 37-202). La segunda parte se basa en las Cartas Pastorales de Mons. Mosquera y se intenta esta-blecer la doctrina contenida en ellas. Por las peculiares circunstancias de su pontificado, Mosquera se vio obligado a defender los derechos de la Iglesia con notable constancia y exigencia, de-limitando los límites de actuación pro-pios de un Estado respetuoso con la doctrina católica sobre el poder civil. Hasta tal punto es ésta una constante de su actuación pastoral que esta segun-da parte puede unificarse bajo el título «Ideas en torno a la constitución y go-bierno del Estado» (pp. 205-247). El tercer bloque del trabajo presenta ejem-plos prácticos de la intervención de Mosquera en defensa de los derechos de la Iglesia (pp. 251-290). El volumen se nos presenta -lo que no es poco decir- como un exce-lente trabajo biográfico, que desarrolla con notabilísima precisión documental lo que el tÍtulo promete, y más, puesto que nos ofrece una buena panorámica de la vida de la Iglesia en un tiempo en el que el liberalismo se demostraba por la barbarie anticlerical: «En prueba de que mis principios son liberales, si se quiere ahorcar al arzobispo yo seré su verdugo». Es frase pronunciada por un «salvaje del lado opuesto», según califi-cación de Nieto Caballero, que es quien la recoge en el artículo que cie-rra el libro con el tÍtulo de «Apéndice 355 RESEÑ AS afortunado». Una frase que caracteriza la dureza de la lucha de un fiel servi-dor de la Iglesia que muere en el des-tierro, y que el trabajo de Sánchez Zu-leta nos permite valorar justamente. A. Pazos Mons_ Alberto POL VERARI, Vita dí Pío IX. Vol. /L. Dallésílío dí Gaeta al Regno d'Italia, Libreria Editrice Vatica-na (<<Studi Piani», 5), Citta del Vatica-no 1987, 272 pp., 17 x 24. Hace apenas un año dábamos noti-cia del primer vol. de una amplia bio-grafía de Mons. Polverari sobre Pío IX (cfr. ScrTh, 18, 1986, 721). Hoy tene-mos en las manos el segundo volumen, que . abarca poco más de un decenio: desde 1848 hasta la proclamación del reino de Italia en 1861. El A. se ratifica en este vol. en su postura anterior sobre su método bio-gráfico: «per discernere il vero dal falso ed il certo dall'incerto si fanno parlare i documenti, senza complessi né timori riverenziali» (p. 5). Nos encontramos, por tanto, con información documental de primera mano sobre los importantes acontecimientos de esta segunda etapa del pontificado de Pío IX: el exilio, el regreso a Roma tras el fin de la repú-blica, los esfuerzos restauradores en el terreno político, cultural y disciplinar, la definición de la Inmaculada Concep-ción y la actitud pontificia ante el cer-co piamontés, que en el año 61 prevé ya el final de los Estados pontificios. El trasfondo del volumen pretende ofrecer una imagen exacta, no sólo de los acontecimientos, sino de la actitud del Pontífice. De ahí el esfuerzo cons-tante por los matices, apoyados en la documentación disponible, sin reparo en contradecir afirmaciones de autores 356 SCRIPTA THEOLOGICA 20 (1988/1) anteriores. Los historiadores que el A. tiene a la vista, a la hora de corregir visiones que considera deformadas, u opiniones injustificadas sobre Pío IX, son especialmente Pelczar 'Pío IX e il suo Pontificato ... (1909)', y Martina 'Pio IX (1974 Y ss.)'. Ambos aparecen cita-dos ya en la primera nota de la prime-ra página y son los que ocupan más lí-neas en el índice de personas y lugares. La polémica desciende en ocasiones a detalles, pero detalles siempre intere-santes: ¿puede aceptarse el término «apocalíptico» para calificar la visión que tiene Pío IX de los sucesos de la República romana? ¿Son responsables las autoridades republicanas de la perse-cución antirreligiosa? ¿Está sometido Pío IX a un «Antonelli dittatore»? ¿Era consciente Pío IX de los cambios que se producían en su época o se mantuvo anclado en la satisfacción de la aparen-te lealtad que le profesaba el pueblo fiel? Tras estos detalles, Mons. Polverari quiere mostrar correctamente la figura de Pío IX. Así sucede también en as-pectos de su vida insuficientemente tra-tados por otros biógrafos, pero que re-flejan el modo de ser del pontífice, como el capítulo dedicado a la activi-dad pastoral y a la vida de piedad en el exilio de Gaeta y Portici de Napoli, «espressione di un pontificato pastora-le, che viene rilanciato dopo una triste esperienza» (p. 34). Sin la piedad y la preocupación pastoral de esos meses re-sulta difícil entender actitudes posterio-res del Pontífice. Las controversias y ampliaciones que acabamos de mencionar, iluminan la personalidad de un Pío IX quizá tan atacado como poco comprendido. He-mos de agradecerlo a la «fatica umile» y «difficile», de Alberto Polverari, «fa-tica» especialmente costosa en nuestro A., que considera un deber historiográ-

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/48842/1/19347-58793-1-PB.pdf

Gonzalo SÁNCHEZ ZULETA, Vida y pensamiento del arzobispo Mosquera. 1800 - 1853, Bogotá 1987, 307 pp., 14 x 21. [RECENSIÓN]

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