Bastero-de-Eleizalde, J.L. (Juan Luis)

Dadun, University of Navarra

RESEI'IAS terminado sólo resulta posible para el propio compositor) . La música es, en principio, una especie de lenguaje pri-vado, al menos en sus determinaciones más concretas. En cualquier caso, los Salmos -co-mo resalta el Autor- no sólo son un canto agradable a Yahvé y un modo su-blime de oración, sino que a través de algunos (p. ej., el Salmo 150), el Espíri-tu divino insta a que la alabanza del cre-yente se canalice musicalmente. Dios lo ha querido así y en ese de-seo -canalizado en la tradición litúrgi-ca de Israel y de la Iglesia- el teólogo puede constatar que la inefabilidad de la mejor música compuesta por hom-bres refleja quizá de una forma especial-mente adecuada la sublimidad de la esencia divina, su trascendencia respec-to al mundo y a nuestro intelecto. Cantar al Señor es, en cierto modo, una actividad que performativamente predica su Grandeza inimitable. A pesar de las li'mitaciones apunta-das, los interesados en el tema gozarán con muchos de los puntos abordados en este ensayo y encontrarán en ellos un motivo de reflexión. José M. Odero Carmelo CARVELLO y Stefano de FlO-RES (eds.), Maria icona viva della chiesa futura, Edizioni Monfortane, Roma 1998, 335 pp., 17 x 24, ISBN 88-87103-05-4. Este libro recoge las actas del Con-venio de Estudios Marianos organizado por el Instituto Teológico Mons. G. Guttadauro de Caltanissetta, en cola-boración con la Asociación Mariológica Interdisciplinar Italiana (AMI) y la 256 SCRIPTA THEOLOGlCA 31 (1999/1) Pontificia Facultad Teológica Maria-num, celebrado en Mussomeli (Sicilia) del 9 al 12 de abril de 1996. Como se expone en la Presentación de este libro ante la ausencia de espe-ranza que está amenazando a los pases del primer mundo en este final del siglo XX, a pesar de todo el desarrollo eco-nómico, tecnológico y científico, «los cristianos saben que la proyección hacia las últimas realidades constituye una di-mensión determinante del cristianismo y, por consiguiente, del presente ecle-sial. Si no somos escatológicos, tenemos el riesgo de emigrar al valle del recuer-do o de ser enredados en el no-sentido de la vida. Sin la esperanza en la vida eterna, nuestra existencia humana arriesga convertirse en la inútil fatiga de Sísifo» (p. 5). Ante esta perspectiva los cristianos alzan los ojos ante la Madre de Jesús, «imagen y primicia de la Iglesia que de-berá tener su cumplimiento en la edad futura» (Lumen gentium, n. 68). Esta perspectiva escatológica sirve de base para todas las ponencias y comunica-ciones de este Convenio. De ahí su tí-tulo «María icono vivo de la Iglesia fu-tura», que, como dicen los directores de la publicación, está inspirado en el teó-logo francés Henry Bouyer, para quien la Virgen es «el icono escatológico de la Iglesia». El libro recoge doce estudios maria-nos de muy diverso corte, pero todos con una evidente dimensión escatológi-ca. Entre ellos se podría destacar el tra-bajo del prof. Valentini -JI «grande segno» di Apocalisse 12. Una Chiesa ad immagine della Madre di Gesu- en el que hace una amplia exégesis del texto apocalíptico profundizando en su di-mensión mariana; también son dignos de mención el artículo del prof. Casale -La maternitlz verginale di Maria e l'es-SCRlPTA THEOLOGlCA 31 (1999/1) cato logia. Nexus mysteriorum-, el del prof. Gambero -Maria assunta. Rillie-vi dell'escatologia patristica- y el del prof. Calabuig -Maria e la speranza cristiana. Prospettiva liturgica-. En resumen, un libro que puede in-teresar a los estudiosos de la mariología. Juan Luis Bastero Luis CENCILLO, Psicología de la fe, Edi-ciones Sígueme, Salamanca 1997, 219 pp., 13,5 x 21, ISBN 84-301-1303-7. El contenido de este libro abarca te-mas mucho más amplios que los sugeri-dos por su título; de ello dan idea los nombres asignados a algunos de sus Ca-pítulos: «Precisiones históricas acerca de la fe» (que es un estudio de la fe en el Antiguo y Nuevo Testamento), «Esbo-zo de teología de la fe», «El acceso a la fe», «Antropología de la moral en su re-lación con la fe». El mismo Epílogo lle-va el título de <<Vida de fe» . Una percepción muy acertada de la peculiaridad de la fe cristiana es el hilo conductor de todo el ensayo: la fe no se reduce a una creencia (algo creído, que es un sistema de referencia vital), ni es tampoco un opinar. El gran reto que presenta hablar de la fe consiste en que «es difícil que quien no la haya experi-mentado pueda percibir sus rasgos ca-racterísticos» (p. 9); en eso se parece al amor o a la sinceridad. Para entender la fe es preciso partir de una correcta antropología, que con-temple cómo el «estar en realidad» del hombre supone la capacidad de tras-cender los meros datos sensibles. Aun así, Cencillo insiste en que «1as creencias no son fe, aunque la fe puede generar creencias» (p. 31); la esencia de RES E J'lAS la fe (judeocristiana, la fe salvífica) radi-ca en «una actitud de fiarse de la ofer-ta/demanda de Dios para una relación viva» cargada de consecuencia prácticas (p. 41) . Ese sería el punto más claro pa-ra distinguir la judeocristiana de otras tradiciones religiosas, que consisten meramente en creencias, aunque éstas versen acerca de Dios. La fe no se identifica con una pecu-liar «visión del mundo» o una cierta mentalidad ligada a algún tipo de cul-tura (p. 58); la fe es «respuesta a la in-terpelación divina», que comporta con-versión del corazón, conocimiento y praxis de seguimiento de Cristo (p. 61) . Si bien el énfasis del autor en el as-pecto actualista de la fe es correcto, es importante recordar que un peligro real de nuestros tiempos es desconocer el vínculo indisoluble -observable en la fe bíblica como rasgo típico de ella-que existe entre creer a Dios y creer en su Palabra. El libro contiene pinceladas sobre la psicología de la fe; aún queda por desa-rrollar un tratamiento sistemático de la dimensión psicológica de la fe, tanto desde la psicología empírica como des-de la filosófica. José M. adero Piero CODA, Uno en Cristo Jesús. El bautismo como acontecimiento trinitario, . ed. Ciudad Nueva, Madrid 1997, 203 pp., 14,5 x 22, ISBN 84-89651-30-2. Este libro parte de la cristología tri-nitaria y, desde ella, el acontecimiento bautismal. El autor, profesor de teolo-gía dogmática en la Universidad Latera-na de Roma, tiene la convicción de la necesidad actual de redescubrir la nove-dad bautismal, proponer su nqueza a 257 

Carmelo CARVELLO y Stefano DE FIORES (eds.), Maria icona viva della chiesa futura, Edizioni Monfortane, Roma 1998, 335 pp., 17 x 24, ISBN 88-87103-05-4. [RECENSIÓN]

Universidad de Navarra

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/46098/1/15413-45015-1-PB.pdf

Carmelo CARVELLO y Stefano DE FIORES (eds.), Maria icona viva della chiesa futura, Edizioni Monfortane, Roma 1998, 335 pp., 17 x 24, ISBN 88-87103-05-4. [RECENSIÓN]

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