Struggle and Recreate of riverside urban-tribe of Taiwan- a case study on XiZhou tribe

Abstract

新的原住民族運動正需要在邊緣中重新組立，筆者認為，邊緣性的抗爭除 了是原住民運動者及原住民學者口中的邊緣-原鄉（汪明輝，1999；台邦‧撒沙 勒，2004），更應該是台灣都市中的原住民族聚落，這些長久以來被污名為違建 聚落及都市窳陋的社區，正是長期處於政治經濟不對等發展下，社群建立自身 社區認同並同時對強勢文化與主流社會之價值進行抵抗周旋之基地，尤其，在 面對國家不友善的政策及社會長期歧視的情境下，都市裡的違建及河岸部落已 養成了快速反應與動員的習慣，他們絕非政治不動員的一群，相反地，在迫遷 危機與日常生活之間，他們對於『動員』的彈性極大，也從自身經驗中了解到 了社會長期的歧視與污名，有時候甚至還利用了弱勢者的外在形象，透過媒體 博取更多人的同情以換取抗爭資本。筆者認為，他們正是站在再結構中原住民 運動中第一線，面對主流/非主流，城市/鄉村，漢人/原住民，的核心/邊緣多重 面相進行每日戰鬥。 在這樣的脈絡下，開展都市原住民族反迫遷運動作為新的原住民族空間社 會運動的討論，將能有效把問題的癥結來回辯證，並帶回原鄉，乃至於原住民 社會的發展，作為新的運動之起點。 本研究將試著理出兩條脈絡： 一、北台都會區河岸部落的遷徙過程以及反拆遷經驗為何？其中，溪洲部落 的反迫遷運動，是如何開展？ （1） 到目前為止，針對都市原住民的研究，除了少部分紀錄個別部落的 遷徙歷程，較少從整體宏觀的角度進行分析，本研究將試著圖繪 （mapping）北台都會區阿美族部落或是聚落的生成，尤其是阿美族 進入都市的打工、結婚生子、定居三部曲與空間/區域發展關係。 （2） 部落是透過怎樣的組織進行串連及動員，而為了運動、抗爭的團結， 如何化解既有的內在矛盾？外來之運動者扮演了哪一種角色，而部 落裡的人又是如何看待外來運動者，有些外來運動者如何轉化自身 成為『部落的一員』，部落與部落之間如何組織動員，作『族群號召』 作為動員符碼。 （3） 政治情境與媒體的大結構使然，使得溪洲部落的社會運動浮上全國 10 版面，而縣府最後選擇讓步不拆？在此提出初步假說：『認縣府會由 強制拆除轉向到依照居民意願重建安置，有兩個重要的轉折，第一 是社會運動造成的壓力使得縣府對於拆遷原住民部落趨於謹慎保守， 另一個原因是因為空間專業者提出了一個簡單明瞭的願景給決策者， 讓決策者知道除了拆除以外，其實有一個新的舞台可以作為外在政 治形象的攀升以及政治生命的延續。』 （4） 溪洲的河岸部落重建模式，是否可作為台灣其他都市原住民部落的 試點？是否有延續其政策的可能性？同時，我也想探討作為經過了 一連串痛苦的運動、收編、批判切割及原運的去菁英化後，溪洲部 落的空間社會運動是否可作為原住民族空間社會運動的新起點。 二、空間專業者介入運動，共同面對國家推土機器時的角色為何？又在溪洲 部落的抗爭談判過程中扮演何種角色？ 專業者在空間社會運動中之角色定位為何，空間專業者作為一 空間環境品質及都市改革(urban reform)的倡議者。在溪洲部落之抗 爭過程中，由部落的抗爭夥伴、抗爭組織者，到坐上談判桌成為部 落的『專業代理人』，角色隨著情勢轉變。那麼，專業者在這樣的過 程裡面又是如何看待運動，以及自身的社會實踐