74,701 research outputs found

    中国東南地方の宗族社会の変容と地域福祉-福建省閩南地域Q港区の庄氏の宗族調査を通して-

    Get PDF
    長崎国際大学近年、経済と社会の転換期にある中国の「三農」(農村・農地・農民)問題に対する関心が高まってきている。しかしながら、今までの研究業績では社会保障・政策を中心に論ずることが多くを占めており、ソーシャルワークの視点で村落を拠点に、その既存の伝統文化及び幸福追求、需要などの価値観念、さらには人々の福祉と社会援助に対する基本姿勢による研究が殆ど見られない。本研究は特にこれらに着眼し、とりわけ東南農村の漢民族地域に多く見られる「宗族」社会を拠点とし、農民(宗民)の地域生活問題と民間の伝統文化である「宗族」組織の復興との相互関係を明らかにする、と同時に宗族社会の変容が地域福祉(社会的セーフティネットワークを推進する)の展開をもたらす影響について言及しておきたい。本報告は、福建省閩南地域の庄氏の宗族実態を調査した結果について紹介するものである。The present study to three agriculture problem of China, In the aspect of social work to the Han region in the southeast farm village based on a lot of seen patriarchal clan societies. The existing traditional culture and happy pursuit, Sense of values attention of demand etc Furthermore, against people\u27s welfare and social hel, It aims it at the research by the basic stance, It is farmer\u27s regional life problem and private traditional culture, The interrelation with the revival of the patriarchal clan organization is clarified. This report, It is the one that introduces the result of investigating [sou]\u27s patriarchal clan actual condition

    明清时期江右商的宗族教育——江西流坑村的历史人类学考察

    Get PDF
    江西乐安县流坑村董氏宗族的个案凸显了明清时期江右商宗族经济和宗族教育间的互动关系。商帮经济的形成,促成了宗族教育的发展,而宗族教育的发展,又推动着商帮经济走向繁荣。但是,商帮经济在为宗族教育提供了物质基础的同时,对宗族的科举业产生了一定的负面影响,致使在宗族教育发展的同时,科举业却呈现衰落的趋势

    The Research on the literature of the Wuxing Shen clan

    Get PDF
    沈氏一族在东汉作为移民户迁至吴兴武康,至晋末之时已发展成江东豪族。进入南朝后,该宗族通过襄助刘裕建宋而跻身士流,发展至南朝中后期已完全脱去尚武之风,涌现出一批优秀文人学者,成功转型为文化士族。本文从基本史料入手,试图对沈氏宗族成员思想、人格及具体作品进行研究,探讨在六朝纷繁多变的时局和社会思潮下,吴兴沈氏家风、家学的形成和演变及其对家族成员学术研究和文学创作的影响,并评价其家族在南朝的文学成就与地位。 正文结构及主要内容如下: 第一章首先考察吴兴沈氏及其宗族文化在南朝的发展变化。其次探究其家门风气与家学传统的变迁原因及具体内容。再次研究其宗族信仰情况。最后分析其宗族文化特征。 第二章研究...The Shen family moved to WuKang in Wuxing in the Eastern Han Dynasty as immigrant households, and had developed into a wealthy and influential clan by the end of the Jin Dynasty. After entering the Southern, by helping Liu Yu establish Song Dynasty, the clan became one of the scholars. Then in the late Southern Dynasties, the clan completely got rid of the military traditions, and with a number of...学位:文学硕士院系专业:人文学院_中国古代文学学号:1022013115240

    明清苏闽族谱内容比较研究

    Get PDF
    明清以来,相对于福建宗族,江苏族谱编撰条目更为丰富;科第也更为昌盛;祠堂义庄数量多,规模大。江苏宗族对传统儒家传统和教义更为恪守和推崇,现实功利性表现得不是特别明显。而福建宗族对宗族身份的确认感和归属感需求强烈,更为重视信仰和风水,现实功利性更强。江苏宗族性格特征相对较为安于现状、遵循传统;福建宗族特别是沿海地区宗族更富开拓冒险进取的性格。族谱记载的内容是这些特征的反应和体现。2012年教育部人文社科规划基金项目“苏闽宗族比较研究视角中的社区建设与管理”(项目编号12YJA770056)的阶段性研究成

    宗族养老的嵌入性建构

    Get PDF
    宗族养老是扎根中国大地、浸润中华文化、具有鲜明中国特色的养老方式。以尊上敬上文化为本的宗族文化为宗族养老的形成提供了精神指引,是宗族养老得以开展的根基;宗族习俗从"礼"的层面...国家社会科学基金重大招标项目(12&ZD112

    国家による宗親会への管理と利用―1990年代以降における福建省南部の政府の宗親会政策から考える―

    Get PDF
    宗族と宗親会は、中国人社会によく見られる父系親族組織である。福建省南部にはこの二つのタイプの組織が存在している。1990年代からは、宗族と宗親会はともに復興を遂げてきた。宗族が発達する閩南地域では、宗親会は、同姓宗族の連合であり、同姓宗族の利益を代弁するという社会的性格を持っている。 しかし、1990年代から、宗族の復興に対し、政府は対応しておらず、明確な政策方針を確立していないが、宗親会伝統の復興に対し、政府は対応して認可と制限のある寛容な文化・行政政策を確立した。つまり、宗族と違い、宗親会は政府より利用・管理されている。本論文は福建省南部の政府の宗親会政策を例にし、林姓宗親会の事例研究に基づいて宗親会伝統が現代政治のなかで作られている様子を検討する。 中国社会の親族組織の形成と役割に対する研究においては、「社会がどのような仕組みで社会を組織するか」という古い命題に関連するだけではなく、国家と社会の相互関係の中で、親族組織はどのように基礎社会の社会構造と民間文化のモデルになるのかという問題が、長らく中国社会の親族組織研究の注目点となっている。現在の国家と社会の相互関係に関する議論の中で、社会に関する討論はもちろん非常に重要であり、学者達にも関心をもたれている。例えば、社会はどの程度で自身の独立性を維持し、およびどの程度、国家に対応し、またはそれを支持し、あるいはどの程度、国家権力の浸透に抑制や制限を行うかなどである。しかし、同時に国家側に対する分析を十分に重視すべきであり、例えば、国家にとって、どのように社会が必要であり、どのように社会を利用し、どのように社会を管理するかなどである。特に宗族とは異なり、政府は宗親会に関し明確な利用と管理の政策を創り出した。宗親会と宗族に関する現代中国政府の政策の相違について、現代中国社会の宗親会研究においては国家側の政策を整理していくことがとても重要になっている。これは、現代中国における宗親会の存続環境を把握することに役立つだけではなく、今後国家と社会の相互関係の角度から現代宗親会を研究する際の必要な基礎である。Lineages and surname associations are patrilineal kinship organizations in Chinese society. Organizations of both types exist in southern Fujian Province, and both have experienced revival since the 1990s. In southern Fujian, where consciousness of lineage is highly developed, the surname association is an alliance of lineages and has the social character of spokesperson for the interests of the same surname lineages. To the revival of lineages, the Chinese government has not responded with a clear policy. However, with respect to the revival of surname associations, the government has taken action and established a tolerant cultural and administrative policy that involves both ratification and limitation. That is to say, in contrast to the lineages, the surname association is now utilized and managed by government officials. This article considers the example of surname association policy in southern Fujian, examines in particular the case of the Lin Surname Association, and describes how the complexion of traditional culture and the organization of the surname association have been shaped by contemporary politics. In the scholarship on the formation and role of kinship organization in Chinese society, in addition to the old research question of “In what ways does a society organize itself,” the question of “How do kinship organizations become characteristic of grass-roots society and the model of folk culture in the context of the mutual relations between state forces and civil forces” has always been an important object of attention. The discussion of surname association policy in this article will not only help to clarify the living environment of surname associations in contemporary China, but also lay the necessary foundation for research on contemporary surname associations from the perspective of the state and social interaction

    明清海洋移民的两类宗族组织发展比较

    Get PDF
    明清海洋移民移居台湾岛和菲律宾,宗族组织也被移植到移居地。台湾既有大宗族组织,也有小宗族组织;菲律宾只有宗亲会而没有小宗族组织。这是因为台湾自晚清以后经过移民社会向定居社会的转变,而菲律宾没有经过这种转变。这种情形反映了明清海洋移民在国内和国外宗族发展的不同趋势

    新出“宗人”諸器所反映的西周宗族關係

    Full text link
    新見流散西周青銅器中,有一組與名爲“宗人”的貴族相關的銅器,包括宗人簋兩件、伯或父鼎(作器者實爲“宗人”)一件、叔安父簋一件、孝簋一件、叔友簋兩件。這組銅器年代在西周中期後段,銘文内容涉及西周世族的内部結構以及大、小宗之間的關係,十分重要。銘文記録“伯或父(伯氏)”、“凡姬”和“叔安父”先後賞賜“宗人”和“孝(叔友)”,或爲他們製作祭器。本文首先分析銅器銘文中記録的人物關係,指出“伯或父”爲該家族大宗宗子,“凡姬”爲其夫人,是出身“周公之胤”凡氏家族的女子。“叔安父”應爲“伯或父”之世子。“宗人”是“伯或父”的小宗侄輩,“孝(叔友)”則是“宗人”的親兄弟。由此可見,西周時期世族内部的大宗和小宗之間保持着嚴格的宗法關係,在政治、經濟和祭祀等諸方面,小宗都服從於大宗,並從大宗獲取資源支持。而且大宗宗子的夫人(宗婦)和世子(法定繼承人)都在族内享有一定的支配權。這些都深化了我們對西周家族形態和宗法制度的認識

    民营资本的宗族烙印:来自融资约束视角的证据

    Get PDF
    本文使用中国明朝至1990年各个城市的族谱数据测度宗族文化,并构建中国民营上市企业的融资约束KZ指标,研究后发现,地区内的宗族文化越浓厚,民营企业面临的融资约束越小,在考虑内生性问题后结论依然稳健。机制检验发现,信任、信息交互和道德规范是三条潜在的影响路径,并且在经历行业危机的冲击时,前述影响更明显。进一步的研究显示,在宗族文化浓厚的地区,更多宗族成员参与企业的股权融资,企业可以依托宗族从上下游获得更多商业信用,但并不能从正规的金融机构获取更多的信贷支持。并且发现,对于在当地拥有较大宗族势力以及在本地经营的企业家而言,宗族文化的影响更为明显,而人口流动带来的人口结构变迁会削弱宗族文化的影响。最后,在宗族文化浓厚的地区,企业的融资成本更低
    corecore