Sobre el patriarcat

En aquest article Veronica Beechey planteja l’examen d’una selecció de textos feministes sobre el patriarcat (entre altres les contribucions de Kate Millett, Sheila Jeffreys, McKenzie, etc.) i analitza també la conceptualització dualista de la societat implícita en aquests textos (sistema classe econòmica versus sistema classe sexual; mode de producció familiar versus mode de producció industrial, etc.). Beechey fa també referència als problemes que es presenten quan el patriarcat i el capitalisme són tractats com a estructures diferents (per exemple, ús de diferents conceptes de reproducció; separació del patriarcat d’altres aspectes del mode de producció; el fet que tot mode de producció suposa producció i reproducció; etc.). Després d’una extensa i profunda anàlisi crítica dels diferents usos que del concepte patriarcal han fet diferents teòrics (Mitchell i els sistemes de parentiu; Hartman i la dominació masclista; Eisenstein i la jerarquia sexual; etcètera), l’autora apunta que caldria concretar una teoria específica del patriarcat i investigar les formes de patriarcat que existeixen en les institucions socials concretes

El Patriarcat de Constantinoble abans i després del 1453

Aquest treball examina, primer, la situació del patriarcat de Constantinoble abans de la caiguda de lacapital de l’Imperi Bizantí, l’any 1453, i les seves relacions amb l’Església de Roma, sobretot a travésdels concilis de Lió (1274) i de Ferrara-Florència (1438-1439) i, després del 1453, la seva situació i laseva condició d’etnarca de la comunitat grega ortodoxa dins de l’Imperi Otomà. Alhora sorgeix progressivamentun altre centre important de l’Ortodòxia, Moscou, convertit en patriarcat el 1589 i proclamatcom a «tercera Roma». Modernament, després de la caiguda del comunisme, el patriarca deConstantinoble dins l’estat turc continua en situació precària, mentre que l’Església russa, el patriarcatde Moscou, ressorgeix amb força i amb aspiracions hegemòniques en front del patriarcat ecumènic

Les interprétations féministes du concept d'état de nature chez Hobbes : une clé de lecture

Pour comprendre l’origine des différentes interprétations féministes portant sur la famille et le patriarcat chez Hobbes, il faut avoir pour clé de lecture la double compréhension possible de l’état de nature. Une première lecture fait de l’état de nature un outil démonstratif dans un système logique, alors qu’une seconde lecture en fait une hypothèse historique sur la genèse de nos institutions. Comprendre la distinction entre une lecture purement logique et une lecture plus historisante de l’état de nature peut permettre une meilleure compréhension des différentes interprétations féministes. En effet, nous tenterons de démontrer que derrière ces positions polarisées se cache une lecture différente de l’état de nature chez Hobbes

L’utopie de la gynilité, un non-lieu provisoire

Constatant la perdurance du patriarcat, l'auteure souligne la pertinence actuelle du féminisme et la nécessité d'une utopie de la gynilité, dont elle indique le rapport à la littérature.Patriarchy is still living and in good health. That is why feminism is still actual, and why a gyno-utopia is all the more necessary, both for society and for literature

Le temps des Gitans… et non celui des Gitanes. Mondialisation, ethnicité et patriarcat chez les Kaldarari de Roumanie

Le temps des Gitans … et non celui des Gitanes. Mondialisation, ethnicité et patriarcat chez les Roms/Tsiganes Kaldarari de Roumanie. Les Tsiganes/Roms Kaldarari de Roumanie pratiquent traditionnellement l’artisanat et le commerce, dans le contexte d’une vie itinérante et en dehors du marché du travail. Par le commerce de récupération de l’aluminium, la mondialisation économique transforme les hommes en « patrons ». L’ancienne complémentarité des tâches masculines et féminines est remplacée par le modèle de l’homme pourvoyeur et de la femme au foyer. Cependant, contrairement à ce que l’on observe dans nos sociétés, ce nouveau dispositif patriarcal n’a pas pour enjeu la reproduction de la force productive, mais la préservation de l’identité rome/tsigane par le maintien de la frontière avec les non-Tsiganes. À la lumière de ces aspects ethnographiques, l’article propose une contribution critique aux théories féministes de la division sexuelle du travail et du patriarcat.The Kalderash Gypsy /Roma, itinerant life style kraftsmen and traders, work traditionally out of the labor market in Romania. The globalization gives them the opportunity to become « managers » in the aluminium recuperation business. The former complementary masculine and feminine work is replaced by the model of ‘man the breadwinner/woman the housekeeper’. This patriarcal evolution is connected to new ethnic boundary issues more than to the capitalist challenge (women support of productive force). In the light of this ethnographical aspects, the article is a critical view of the feminist theories of sexual division of labour and of patriarchy

Transformations contemporaines de la paternité : la fin du patriarcat?

Le modèle du père seul responsable de l'autorité, de la discipline et du pourvoi au sein de sa famille est en voie de disparition et de remplacement par celui du « père soignant ». La nouvelle fluidité des rôles parentaux, la mobilité accrue des mères (entre la famille et le marché du travail, entre conjoints et ex-conjoints, entre famille intacte et recomposée) auraient-elles sonné le glas de la famille patriarcale en Occident? Le patriarcat est-il désormais relégué aux oubliettes de l'histoire? Cet article propose une analyse sociologique de la paternité et de son évolution récente en regard du concept du patriarcat dans le contexte des sociétés occidentales contemporaines

Pathologie du féminin la violence dans le texte québécois

La fonction et la représentation de la femme dans le texte québécois ont été sujettes à de profonds  changements tout au long du vingtième siècle. Dans cet article, nous avons choisi de disséquer quatre romans représentatifs de cette évolution dans le but d’exposer les mécanismes par lesquels l’image de la femme est construite dans le discours philosophique occidental.Mots clés: Patriarcat, sémiotique, corps, chora, idéologi